當(dāng)今建筑形體的塑造中雕塑藝術(shù)

蘇日昊 朱清澤 屈磊 張旭偉

建筑的美感來源于人的內(nèi)心，從現(xiàn)如今的建筑造型設(shè)計(jì)中可見，工業(yè)化和國際化的趨勢比較明顯。具體來說，建筑的美包含著多種形式，其中以幾何形體美、表面自由美以及殘缺美等等。標(biāo)志性的建筑數(shù)量較多，建筑設(shè)計(jì)師需要根據(jù)自身的靈感，將雕塑藝術(shù)的觀點(diǎn)應(yīng)用到其中，提升建筑形體元素的應(yīng)用效果。

1雕塑與建筑造型

在造型藝術(shù)中，不得不提到的就是雕塑藝術(shù)和造型藝術(shù)。對于建筑學(xué)來說，已有很多學(xué)者提出了自己的見解。在建筑美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行論述的時(shí)候，主要采用的是交叉定位的形式。其中包括造型和空間藝術(shù)，主觀與抽象藝術(shù)等等。從建筑的本質(zhì)上看，建筑的構(gòu)思和設(shè)計(jì)是主觀的，但是，表現(xiàn)出來的形式和具體的形態(tài)卻是具體的。雕塑藝術(shù)則是利用雕、刻等各種手段來改變實(shí)物的形體，使其具有一定的藝術(shù)性。總之，二者都會涉及到三維、空間以及實(shí)體部分。從藝術(shù)的發(fā)展過程上看，很多藝術(shù)都需要在自身發(fā)展和完善的基礎(chǔ)上，不斷吸收和借鑒外部其他類型藝術(shù)的精髓。建筑和雕塑藝術(shù)也是如此，在這二者發(fā)揮作用的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一種綜合性和全新性的藝術(shù)特點(diǎn)。所以，以雕塑藝術(shù)為視角來看待家住形體的塑造工作具有一定的可行性。

2雕塑手法在建筑形體上的體現(xiàn)

自建筑藝術(shù)和建筑行業(yè)興起以來，人們看待建筑和看待雕塑的角度具有一定的相似之處。另外，從藝術(shù)的角度上來看，視建筑為雕塑也是一種藝術(shù)理念形式。在多數(shù)的建筑作品中，設(shè)計(jì)者都或多或少地涉及到雕塑藝術(shù)的內(nèi)容，總體來說，可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

2.1建筑逐漸注重幾何形體美

任何一種建筑物都會在其外表或者是內(nèi)部表現(xiàn)出一定的幾何形態(tài)，有些建筑可謂是幾何體的組合形式。在對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，建筑中的幾何形式都屬于一種抽象形式。最早談及到建筑的幾何形式美的著作是《建筑十書》，在以后的發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)師們往往將幾何圖形以及數(shù)字形式融合到一起，對建筑形式美進(jìn)行揭示。建筑設(shè)計(jì)工作逐漸遵循三角形、正方形、圓形以及黃金分割比等形式?？梢?，幾何形體美在建筑中得以體現(xiàn)既是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，同時(shí)又是建筑設(shè)計(jì)需要遵循的一種形式，因此，其重要程度比較突出。

從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)中可以看出，幾何形式通常都具有一定的規(guī)則性或者是對稱性，這是一種美的體現(xiàn)。但是，隨著人們審美觀念以及建筑的不斷發(fā)展可知，不規(guī)則的幾何形體也會表現(xiàn)出更加特殊的美感。建筑的穩(wěn)定性是其生命所在，但是建筑的美感卻是靈魂。

建筑造型設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的幾何形體數(shù)量較多，種類復(fù)雜，但是同一種或者是不同形狀的結(jié)合形式相互疊加或者是重復(fù)，也會體現(xiàn)出不同的建筑美感。比如，球形或者是半圓形的疊加會讓人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的立體感，如果形成了一種螺旋式上升的效果，就會讓人們體會到一種升騰和超然的感覺。其中巴黎凱旋門就是一種典型的建筑。

表達(dá)了現(xiàn)代主義的簡約美學(xué)概念，即是利用簡單純粹的幾何形體，以立體主義的眼光看待建筑，從而賦予了建筑以符合數(shù)學(xué)模數(shù)，幾何比例的規(guī)則的理性美。在這里純幾何形的構(gòu)成并不是形式主義的僅視覺上的表面的，而是以幾何圖形這樣的要素構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，重點(diǎn)是在整體結(jié)構(gòu)上，整體大于部分之和。規(guī)則幾何形體的組合，目的在于通過其組合或稱為變形來表達(dá)人類的普遍性情感。

2.2表現(xiàn)曲面形體構(gòu)成的自由美

現(xiàn)代建筑的雕塑性，除純粹幾何的體量表現(xiàn)外，還有以追求塑形、曲線、無規(guī)律為目標(biāo)的自由美。它們以更隨意的自由曲線、自由形體以表現(xiàn)出精致的雕塑性。在這一類建筑中充滿著對自然的熱愛，仿佛真正有生命的裝飾，只有在自然界中存在，自然的感覺可以統(tǒng)合一切形態(tài)：簡單與復(fù)雜，美與丑等對立的因子，予人以渾然有機(jī)的感覺，它們有時(shí)將花草的曲線加以抽象和提煉，有時(shí)甚至是直接將大自然奉獻(xiàn)的美好東西用于建筑上。建筑這時(shí)看來仿佛是充滿了靈性，它渴望著訴說、生長、呼吸和觀察。整個(gè)建筑被擬人化或擬物化了。

人們早在古希臘時(shí)期就認(rèn)識到了自然的美，他們從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭。此后經(jīng)歷了拜占庭建筑、文藝復(fù)興建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑等等，在十九世紀(jì)八十年代的新藝術(shù)運(yùn)動又回歸于自然的美，以模仿自然界生長繁盛的草木形狀的曲線，利用當(dāng)時(shí)先進(jìn)的鐵加工工藝，制作出各種曲線造型的裝飾構(gòu)件，但當(dāng)時(shí)它的影響還僅限于室內(nèi)表現(xiàn)上，而西班牙的建筑師高迪將這種對自然的熱愛運(yùn)用到了整個(gè)建筑造型和空間處理上，以流動的自由曲線來表達(dá)對自由和大自然的向往。他從自然中的動物、植物以及自然景觀中提練出了美，得到了靈感，他將建筑與自然環(huán)境之間密切的關(guān)系及相互間的協(xié)調(diào)，在建筑中運(yùn)用自然界的形象時(shí)，取得天然的生態(tài)效果。

2.3運(yùn)用反形式美學(xué)理念追求的殘缺美

中外古典建筑藝術(shù)大都以對稱均衡、整齊一律等為審美標(biāo)準(zhǔn)，而對于那些非對稱建筑構(gòu)圖和不規(guī)則的建筑形體，如果以僵化的美學(xué)法則去衡量，都可以視其為超出常規(guī)的丑，但是正是這些丑態(tài)卻賦予建筑以鮮明的美感個(gè)性，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。，墨守成規(guī)、機(jī)械刻板、四平八穩(wěn)的建筑形式的確符合美學(xué)的規(guī)律，但是這絕不是衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而建筑真正的美應(yīng)屬于那些既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳規(guī)舊習(xí)的生氣勃勃的新建筑。

人們常在解構(gòu)主義建筑中所看到，其美學(xué)信碼被變形與分裂，即用變形、出人意外來延長感知活動的時(shí)間，加強(qiáng)信息作用，把原來的習(xí)慣給打破了，這就使人們對其非同一般的形式加以注意，用這種方法使舊的東西通俗的東西變成新的，不俗的而又可以理解的。蓋里可稱為這方面的佼佼者。蓋里非常重視建筑藝術(shù)的創(chuàng)造性，他認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代是松散的、混沌的、快節(jié)奏的時(shí)代，只有多元化才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。

運(yùn)用一些交叉、重疊、扭轉(zhuǎn)、斷裂等構(gòu)成技法，以強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)部位的建筑藝術(shù)處理。但是，同時(shí)我們也應(yīng)看到建筑雕塑性的殘缺美傾向，并不是放之四海皆可的，它有一定的局限性，比如由于建筑形體的限制會造成結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，在工程技術(shù)上造成一系列的困難，增加建筑的費(fèi)用，同時(shí)建筑形式的破碎感與城市的文脈毫無關(guān)系，因此也基本無法成為城市的一個(gè)有機(jī)的、和諧的組成部分，所以它們只能單獨(dú)地以藝術(shù)品的形式存在，而不能用得過多過濫。建筑突破了常規(guī)意識中對建筑的理解，以其自由的、反形式美學(xué)的造型獨(dú)樹一幟，成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，同時(shí)也極具雕塑感。

結(jié)束語

雕塑與建筑同屬造型藝術(shù)，現(xiàn)代建筑是隨現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生而逐漸發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在在經(jīng)過近百年后，回到現(xiàn)代建筑的起源，重新審視它們兩者之間的聯(lián)系，是試圖從與建筑相鄰近的藝術(shù)語言中尋求新的突破點(diǎn)，試圖從純凈的建筑構(gòu)成元素的表觀上來看建筑的形體語言。這種方法是富有創(chuàng)造力的，是新奇的。

（遼寧省大連市?大連工業(yè)大學(xué)?116034）