現(xiàn)代城市環(huán)境中雕塑藝術(shù)的特點

屈子凱 王艾佳 萬柏銀 成簡

城市環(huán)境是當(dāng)代社會中很多人都關(guān)心的問題，我們居住在城市中，環(huán)境的好壞與居民的生產(chǎn)和生活活動休戚相關(guān)。城市雕塑的創(chuàng)作行為從根本上來說是一種社會行為，這一行為的出發(fā)點和歸宿都是為了滿足都市人的心理、生理的需求，從廣義上來講是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向的一種社會行為。雕塑藝術(shù)作為城市環(huán)境中的人文環(huán)境方面，就像一座城市的眼睛，標(biāo)志著這個城市的主流審美價值。

一、雕塑建筑的特點與發(fā)展

（一）雕塑建筑特點

雕塑建筑的特點一般我們從兩個方面來講，一是外形;二是內(nèi)在含義。首先外形受材料質(zhì)感影響，更多的是受到設(shè)計師的建筑理念影響，從根本上影響了外部的建筑特點，建筑材質(zhì)的不同只是一種外在表達(dá)，對雕塑建筑的整體影響是客觀存在的，但是影響不大。

（二）雕塑藝術(shù)的歷史演進(jìn)過程

城市環(huán)境雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)的產(chǎn)物。現(xiàn)代城市建筑與古代建筑在功能上有本質(zhì)的不同。古代的雕塑主要服務(wù)于洞窟和寺院之中，比如敦煌莫高窟以及大足石刻等等，是古代的藝術(shù)重要組成部分，是在物質(zhì)環(huán)境滿足了人類的基本生理需求之后產(chǎn)生的一種藝術(shù)追求。而現(xiàn)代建筑藝術(shù)則是一種公共性的藝術(shù)形式，普遍存在于人們的生產(chǎn)生活之中，這也決定了現(xiàn)代城市建筑在環(huán)境的共生中自身所具有的不同于古代雕塑的審美特征。三十余年來，國家經(jīng)濟大發(fā)展、文化大繁榮，給雕塑創(chuàng)作發(fā)展提供了廣闊的市場與空間，從而導(dǎo)致了雕塑的數(shù)量、質(zhì)量、形式語言、藝術(shù)觀念以及材質(zhì)的運用都取得了長足進(jìn)步。確實呈現(xiàn)出了“百花齊放、百家爭鳴”的繁榮景象?，F(xiàn)代時期的突出表現(xiàn)特點是雕塑建筑的表達(dá)主題走向更豐富的領(lǐng)域、設(shè)計題材更加廣泛、同時也更加強調(diào)個性語言的探索和研究，換句話來說就是更加突出這一雕塑的設(shè)計師的個人情感感情表達(dá)與探索，更容易使人與之產(chǎn)生共鳴。

綜上所述，現(xiàn)代建筑比古代建筑更具有普遍性，更深入普羅大眾的日常生活當(dāng)中。這也是一個雕塑藝術(shù)的長期變化史。

二、雕像藝術(shù)在城市的重要性

（一）符合大眾審美

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。眾所周知，任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)都是以人民的基本生活為根基進(jìn)而進(jìn)行發(fā)展與改變的，所以任何一種藝術(shù)形式都要以人民的審美情趣改變?yōu)榛A(chǔ)而進(jìn)行改變，脫離了群眾的藝術(shù)創(chuàng)造是不完整的、不符合主流審美觀念的、是不能長期存在于社會中并發(fā)展下去的。所以我們能知道，雕塑藝術(shù)也應(yīng)該符合一個城市中市民目前的審美要求和審美水平。舉個最淺顯的例子來說：在農(nóng)村，我們就不應(yīng)該擺放現(xiàn)代抽象感的或者泛金屬感的雕塑。一來審美水平?jīng)]有到達(dá)這個高度;二來四周環(huán)境都是青山綠水鳥語花香，金屬感反而破壞了原始的美感，破壞了四周的環(huán)境美感。而在一線城市，就盡量不要放置太過鄉(xiāng)村氣息的雕塑，這樣也破壞了金屬美感的四周環(huán)境。總之，美是和諧統(tǒng)一的，而不是獨立于整體環(huán)境之外的。這屬于視覺藝術(shù)的材料美感。城市雕塑藝術(shù)具有實用性，構(gòu)成實體的物質(zhì)材料本身便成為城市雕塑作品呈現(xiàn)的一個重要方面。材質(zhì)對城市雕塑來說，其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在內(nèi)容的傳達(dá)上，又體現(xiàn)在形式的構(gòu)筑中。作為物質(zhì)實體的城市雕塑，其材質(zhì)自身所具有的審美價值往往通過他的材質(zhì)、紋理、光澤呈現(xiàn)出不同的材質(zhì)美。材料的多元化與多樣性是現(xiàn)代城市雕塑藝術(shù)的一個顯著特稱。

（二）調(diào)節(jié)居民心理

雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作的根本目的是為了滿足居民的審美需求，現(xiàn)代建筑深入我們的日常生活中，可以說是為了居民的存在而存在的一種文化產(chǎn)品的實體表達(dá)。優(yōu)質(zhì)的雕塑建筑放置在城市居民中出門上下班必經(jīng)的途中，對居民的日常生活是一種出彩的點綴。而現(xiàn)代建筑的多樣性與豐富性，也更能引起居民的情感共鳴，更容易被居民認(rèn)可接受。

三、城市雕塑藝術(shù)的未來發(fā)展

城市雕塑藝術(shù)屬于城市公共藝術(shù)的一個重要組成部分，也是近年來公共社會環(huán)境建設(shè)中比較熱門的話題和研究方向。通過對城市公共藝術(shù)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行對比，我們能發(fā)現(xiàn)，城市雕塑藝術(shù)與其他藝術(shù)類型最明顯的區(qū)別在于他的公共性。城市公共藝術(shù)產(chǎn)生于人們的精神需求和藝術(shù)審美需求，可以說城市公共藝術(shù)或雕塑建筑是在人們的精神需求下誕生的藝術(shù)形式。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和國民生活水平的提高，現(xiàn)代雕塑在城市公共藝術(shù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。雕塑藝術(shù)不僅起到了美化城市環(huán)境，增強城市個性的作用，更突出的貢獻(xiàn)是點綴了人們的生產(chǎn)生活活動，實現(xiàn)了資源的優(yōu)化配置，使人、生態(tài)、社會、人文環(huán)境更有機的結(jié)合在了一起。

未來，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，并且我國開放了二胎政策，隨著人口的不斷增長，城市化的規(guī)模必將不斷擴大，居民對于物質(zhì)上的需求得到基本滿足后，必將在精神上提出更好更高的要求，所以我們在這里預(yù)言，日后雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代城市發(fā)展的步伐中一定會起到更加重要的作用。聯(lián)系上文，我們可以總結(jié)出，雕塑藝術(shù)歷史悠久;雕塑藝術(shù)富有審美情趣;雕塑藝術(shù)實現(xiàn)了資源的有機利用;雕塑藝術(shù)更加精彩的點綴了人們的生產(chǎn)生活;優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)甚至在一部分條件下代表了一個城市的審美水平及欣賞情趣。

結(jié)束語：

城市雕塑藝術(shù)未來的發(fā)展前景一定是光明的，但仍然有幾點需要注意的地方。一、不能脫離群眾，人民的審美才是藝術(shù)發(fā)展的開始與結(jié)局;二、強調(diào)個性，在這個信息爆炸的時代，沒有個性的東西必將淹沒在歷史的大潮流之下不見天日。不管是對建筑，還是對人，都是這樣。

（遼寧省大連市?大連工業(yè)大學(xué)?116034）