淺談地方志的活態(tài)化應(yīng)用

歐長生 程立雪

摘 要 如今，信息技術(shù)迅速發(fā)展，對地方志服務(wù)現(xiàn)實(shí)提出了新要求。為使地方志能更好地發(fā)揮存史、資政、教化三大作用，實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)地方文化特色、服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，應(yīng)用上的活態(tài)化成為其未來發(fā)展的必然趨勢。本文從地方志的歷史性質(zhì)與研究現(xiàn)狀，在當(dāng)代面臨的在應(yīng)用領(lǐng)域、傳播媒介、服務(wù)對象上的困境與針對這一困境在活態(tài)化應(yīng)用時(shí)的方向進(jìn)行討論，試證明地方志活態(tài)化應(yīng)用不但能使志書真正做到“活起來，立起來，熱起來”，更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)匕l(fā)展，也是對長期以來地方志歷史發(fā)展方向的繼承與推進(jìn)，應(yīng)是未來地方志應(yīng)用的一大可行方向。

關(guān)鍵詞 地方志 服務(wù)地方 活態(tài)化

地方志又稱“方志”，根據(jù)《中國地方志工作條例》，地方志是指全面、系統(tǒng)地記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)，其主要具備存史、資政、教化的三大功能。這也是長期以來地方志在應(yīng)用中的三大歷史方向。根據(jù)這些方向，地方志輔助國史保留歷史資料，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供參考，參與社會(huì)文化活動(dòng)。而地方志在科技不斷發(fā)展的當(dāng)代，當(dāng)重視將其與數(shù)字化新時(shí)代的種種特點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揮存史、資政、教化的三大功能。

一、我國地方志歷史方向與研究現(xiàn)狀

在我國，地方志同國史、家譜共同構(gòu)成我國歷史資料的三大體系。其中，地方志作為我國獨(dú)有的一種史書體制，其中最具代表性的特點(diǎn)莫過于其在內(nèi)容上突出地方特色，對本地地情資料的論述更為詳實(shí)鮮明。這一特點(diǎn)既是決定了地方志本身區(qū)別于國史、家譜的根本原因，也注定了地方志歷史發(fā)展有其特殊方向。

（一）歷史方向

長期以來，地方志在功能上體現(xiàn)為保存地區(qū)資料的存史功能、提供政治經(jīng)濟(jì)參考資料的資政功能與輔助道德思想教育的教化功能。如嘉靖本《寧德縣志》序載：“寧德處閩東北，攝乎福寧、福安、政和、古田、懷安、羅源之間，連山互北，大海入南，水陸俱阻，貨利不通。其居民，惟力本;其田土貢賦，不及古之曹、滕?！盵1]（P1）對寧德地區(qū)歷史上的地理位置、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況、民生條件作了簡要提煉。既補(bǔ)充了國史資料，又提供了部分關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的參考，這是地方志的基本功能，也是地方志長期以來在應(yīng)用的主要方向。

此方向的確立，與地方志自身性質(zhì)密切關(guān)聯(lián)：

首先，地方志多由地方行政長官負(fù)責(zé)編纂，是“官書”。如馮夢龍知壽寧時(shí)主編《壽寧待志》，性質(zhì)上是行政長官從行政要求出發(fā)，對轄區(qū)對任期政務(wù)的記錄，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)立場;從目的上主要是為補(bǔ)充國史而進(jìn)行地情資料的收集及表明自身政績。

其次，作為“歷史書”與“地情書”，地方志主要記錄所載地區(qū)的歷史情況。其中包括地勢水文、農(nóng)事商業(yè)、名勝古跡、風(fēng)土信俗等方面，是立足于當(dāng)?shù)夭⒎从吃摦?dāng)?shù)氐厍榈奈墨I(xiàn)資料，較正史更微觀，而這種微觀恰恰填補(bǔ)了宏觀國史中對每個(gè)地區(qū)具體記載的空缺。

最后，地方志還有“工具書”的性質(zhì)。修撰地方志的主要目的就是利用這樣一本詳盡的地情資料書籍以助地方官員一臂之力，提供參考以更好地了解所轄區(qū)域，從而降低執(zhí)政難度。在這種實(shí)用精神要求下，決定了評(píng)價(jià)地方志成就的核心標(biāo)準(zhǔn)并非“好讀”，而是“好用”。

盡管地方志內(nèi)部具體要求隨時(shí)代發(fā)展不斷發(fā)展，但“官書”“地情書”“工具書”的性質(zhì)并未改變，也始終沒有拋卻“應(yīng)用”這一核心理念，總體上仍是遵循歷史發(fā)展方向且不斷通過應(yīng)用形式與內(nèi)容上的調(diào)整來適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化。

（二）研究現(xiàn)狀

地方志一直以來與時(shí)代變遷緊密關(guān)聯(lián)，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)條件變化，應(yīng)用逐漸成為地方志研究的主要方向，尤其體現(xiàn)在讓地方志“好用”與“用好”地方志兩大角度。自20世紀(jì)80年代以來圍繞著這兩個(gè)角度，地方志工作者們對地方志應(yīng)用的研究主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一是對于傳統(tǒng)應(yīng)用方向的延伸。如炎冰先生旗幟鮮明地指出：“在科技發(fā)展的新形勢下地方志工作的重心當(dāng)從搜集資料轉(zhuǎn)變?yōu)樘幚碣Y料?！盵1]（P46）提出地方志應(yīng)將理論與實(shí)踐結(jié)合從而展現(xiàn)更為強(qiáng)大的應(yīng)用價(jià)值。程麗云、楊光將地方志資料與《中國古代史》的教學(xué)活動(dòng)結(jié)合，主張既要借鑒地方志中充分的歷史資料輔助教學(xué)，又要在教學(xué)活動(dòng)中宣揚(yáng)地方志富有教育意義的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了地方志與其他學(xué)科的交融?？傮w來說，這類研究，仍是貫徹地方志文本應(yīng)用的傳統(tǒng)形式。

其二是對數(shù)字化領(lǐng)域的拓展，將數(shù)字化傳播與地方志信息結(jié)合，并以多種形式宣傳。如陳曼平先生從《地方志工作條例》出發(fā)，提出“地方志機(jī)構(gòu)網(wǎng)站應(yīng)該打造成為地情信息的權(quán)威性網(wǎng)站”[2]（P28）。這一理論從修志單位的角度明確了應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)地方志宣傳活動(dòng)，提高相關(guān)網(wǎng)站建設(shè)水平，樹立地方志網(wǎng)站的權(quán)威性并以此為基礎(chǔ)弘揚(yáng)地情特色的應(yīng)用方法。

其三是對地方志形式的創(chuàng)新。如姚永明《影像志：傳播方志文化的有效路徑——以〈中國影像方志〉為例》，羅惠敏《志書影像化 主題故事化 故事細(xì)節(jié)化——〈中國影像志·福建名鎮(zhèn)名村影像志〉拍攝構(gòu)想》等。這方面的研究，雖仍以影像拍攝的探索為主，但始終立足于地方志本身。從地方志出發(fā)，以形式上的創(chuàng)新擴(kuò)大地方志的宣傳陣地，不斷加強(qiáng)地方志在當(dāng)代的社會(huì)影響力，拓展其應(yīng)用范圍，提高其應(yīng)用價(jià)值。此類創(chuàng)新對探索地方志未來應(yīng)用的新角度、新方向起了積極作用[3]。

上述研究方向，以科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展與傳播媒介的更新迭代為大背景，從地方志內(nèi)涵、形式等具體領(lǐng)域出發(fā)，對當(dāng)代地方志應(yīng)用提出了指導(dǎo)，為地方志在當(dāng)今社會(huì)的活態(tài)化應(yīng)用在理論上提出了重要依據(jù)與要求。尤其認(rèn)為文本內(nèi)容的拓展、傳播媒介的發(fā)展、地方志形式的變化為地方志應(yīng)用之未來方向。

二、目前地方志應(yīng)用的困境

若說20世紀(jì)80年代以來對地方志應(yīng)用的研究是推動(dòng)地方志活態(tài)化應(yīng)用的內(nèi)部動(dòng)力，那么如今地方志在應(yīng)用中面對的種種困境，如應(yīng)用群體相對集中、優(yōu)質(zhì)資源未能充分服務(wù)社會(huì)、資料數(shù)據(jù)存在一定程度上的閑置等問題，便是促使其從傳統(tǒng)文本資料應(yīng)用向活態(tài)化應(yīng)用轉(zhuǎn)變的外部因素。

（一）應(yīng)用領(lǐng)域

在歷史方向指引下，地方志現(xiàn)仍保持著“官書”“地情書”“工具書”這三大基本性質(zhì)。這對其應(yīng)用功能提出了高要求，是積極的一面。另一面，它們也導(dǎo)致地方志與廣大人民群眾之間存在一定距離，地方志的應(yīng)用群體仍集中于政府行政部門或?qū)W術(shù)研究機(jī)構(gòu)。地方志為更好地服務(wù)本地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在內(nèi)容上以對本地區(qū)各類信息資料的綜合匯總與整理匯編為主，將其比之于小說、詩歌等文藝作品，確實(shí)缺乏吸引力。使用者們多只在需要具體資料時(shí)才會(huì)主動(dòng)查閱地方志，這限制了地方志的應(yīng)用范圍，也令其不易拓展，長期以來僅作為政策制定的考量因素或?qū)W術(shù)研究的參考援引，并未向人民日常生活領(lǐng)域進(jìn)行深層次滲透。

（二）傳播媒介

就傳播媒介而言，“傳統(tǒng)地方志工作主要以紙、筆為媒介，以書本、報(bào)刊雜志為載體記錄、傳播、開發(fā)利用地方志資源在空間和時(shí)間具有滯后性與局限性?！盵1]（P61）盡管近年來以微信公眾號(hào)為代表的自媒體迅速發(fā)展，各類相關(guān)自媒體遍地開花，但多停留在對紙質(zhì)文本的“搬運(yùn)”。讀者須面對龐大信息量這一問題并未得到根本解決，地方志依舊是不易閱讀的厚重文本，不符合當(dāng)代社會(huì)快節(jié)奏的閱讀習(xí)慣。查閱者對從地區(qū)綜合信息中篩選小部分所需信息有抵觸情緒，趣味性不足也是阻礙部分讀者的閱讀興趣的“攔路虎”。傳統(tǒng)傳播媒介使地方志常給人以陳舊之刻板印象，難以吸引讀者主動(dòng)閱讀與養(yǎng)成用志習(xí)慣。

（三）服務(wù)對象

從服務(wù)對象看，地方志與國史、家譜同為我國歷史資料的組成部分，但就應(yīng)用而言，國史作為“正史”多從整體上把握國家歷史發(fā)展脈絡(luò);家譜為民間宗族關(guān)系的重要象征，長期為宗族家庭所重視，是連接民間社會(huì)情感關(guān)系的紐帶;地方志介乎二者之間，是服務(wù)于地區(qū)的資料性文獻(xiàn)，其既微觀也宏觀。這要求地方志在應(yīng)用上不僅要能夠服務(wù)地區(qū)宏觀發(fā)展的需要，為各類活動(dòng)提供詳實(shí)準(zhǔn)確的資料;也應(yīng)向社會(huì)微觀處滲透，充分關(guān)注人民群眾的知識(shí)需求與情感需要。

但如今地方志在應(yīng)用上仍從宏觀板塊出發(fā)，以服務(wù)地區(qū)行政為主要目的，突出經(jīng)濟(jì)而人文氣息不濃，與群眾有距離。尤其對于部分民俗活動(dòng)組織形式的記錄、民間信仰流變的記載不夠詳細(xì)，如對于寧德地區(qū)長期以來于上元節(jié)前后舉行的“踩街”（當(dāng)?shù)厝擞址Q“游神”）活動(dòng)，僅以“元宵節(jié)舞龍、舞獅、鐵機(jī)、紙?jiān)?、臺(tái)閣、高蹺、燈會(huì)、燈展、燈謎、社戲等踩街活動(dòng)繁多”[2]概括，并未關(guān)注到“踩街”具有嚴(yán)格的時(shí)日安排以及隨之一同舉辦的各類民間傳統(tǒng)文藝活動(dòng)，這既不利于民間藝術(shù)的繼承發(fā)展，也不利于為之后應(yīng)對此類活動(dòng)提供參考。對民間活動(dòng)的記錄不夠完善，使地方志在“廟堂”之下缺少了些“煙火”味道，這對民間活動(dòng)的組織者與負(fù)責(zé)監(jiān)管的相關(guān)政府部門而言顯然不是好事。

缺少微觀關(guān)懷導(dǎo)致群眾對地方志的認(rèn)識(shí)不夠充分。民間活動(dòng)“存史”不夠完整，也限制地方志在“教化”領(lǐng)域發(fā)揮全部作用。群眾對地方志感到陌生，地方志未能及時(shí)作出調(diào)整，二者之間缺乏溝通與交融。這是近年來地方志在應(yīng)用中遇到的一大現(xiàn)實(shí)問題。

三、地方志活態(tài)化應(yīng)用的內(nèi)在邏輯

地方志在應(yīng)用中的活態(tài)化是地方志與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)的重要發(fā)展方向，必須根據(jù)其在目前應(yīng)用中存在的問題，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，從地方志自身形式、傳播媒介、服務(wù)對象、內(nèi)在動(dòng)力入手，接點(diǎn)成線，織線為面，堅(jiān)持覆蓋與滲透并行。不僅要讓地方志在應(yīng)用中“活”起來，更要讓地方志在廣大人民群眾心中“立”起來、“熱”起來，進(jìn)一步發(fā)揮服務(wù)人民、服務(wù)當(dāng)代社會(huì)之重任。

（一）靈活的形式

長期以來，地方志多以整本的紙質(zhì)書籍作為存在的主要形式，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，如今多以精裝本進(jìn)行出版。精裝本的地方志，充分展現(xiàn)出其厚重深沉、內(nèi)蘊(yùn)豐富的特質(zhì)。但信息技術(shù)在傳統(tǒng)印刷業(yè)發(fā)展的同時(shí)也不斷進(jìn)步，甚至呈爆炸性增長的趨勢。

伴隨著信息量的增加，當(dāng)代人的閱讀習(xí)慣逐漸從整體閱讀調(diào)整為利用生活碎片時(shí)間閱讀，這一變化使人們對閱讀提出了“簡明”“易讀”“迅速”的新要求。長篇大論不但難以喚起讀者興趣，甚至招致排斥。在此需明晰，這種排斥屬于人們閱讀習(xí)慣上的改變，不代表讀者對讀志失去興趣，故地方志想吸引讀者，大可“順勢而為”——在保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)掘新形式。

因而，地方志的活態(tài)化，必先從其源頭入手——推動(dòng)地方志形式上的活態(tài)化。順應(yīng)信息爆炸時(shí)代人們碎片化的閱讀習(xí)慣，在保留歷史脈絡(luò)性與真實(shí)性的前提下，將志書化整為零，也呈相對碎片化的狀態(tài)。對此，可試從以下幾個(gè)角度著手：

其一，文本上的變形。指對地方志文本進(jìn)行剪裁，使其能更具針對性地提供參考;抑或是引地方志內(nèi)容配合時(shí)事熱點(diǎn);還可同直播或微信公眾號(hào)等傳播模式結(jié)合，定期推送一部分本地區(qū)的地方志知識(shí)。如此一來，將地方志調(diào)整為相對碎片化的信息，既為本地區(qū)提供了傳媒上的助力，也將地方志融入讀者感興趣的熱點(diǎn)中。

近年來，各地方志部門加強(qiáng)對自身官方網(wǎng)站的利用，加大力度建設(shè)網(wǎng)絡(luò)地情資料庫，尤其突出打造本地區(qū)特色地情資源。在此方面，福建地方志編纂委員會(huì)在官方網(wǎng)站中既突出了閩臺(tái)之間的姓氏發(fā)展、家族沿革以及兩岸無法割舍的閩南文化、媽祖文化、客家文化等，也有對福建畬族歷史文化的展現(xiàn)。這些項(xiàng)目從福建省特色出發(fā)，充分體現(xiàn)福建地區(qū)的歷史發(fā)展過程，極富針對性。

特別是2018年《媽祖文化志》的推出。作為全國首部兩岸合編的志書，《媽祖文化志》從媽祖文化入手，發(fā)揮了信俗文化作為情感紐帶的強(qiáng)大力量，其影響不只在兩岸，甚至引發(fā)世界各地華人華僑的充分討論。國臺(tái)辦發(fā)言人評(píng)價(jià)：“這樣一部文獻(xiàn)的出版，必將為促進(jìn)兩岸媽祖信眾之間的相互溝通和情感契合，為共同弘揚(yáng)中華文化發(fā)揮應(yīng)有的作用?！盵1]

志書形式上的靈活處理，為宣傳活動(dòng)與歷史研究提供更為準(zhǔn)確的信息，強(qiáng)化了信息的傳播能力，也為地方志面向社會(huì)進(jìn)行推廣提供了助力。

其二，表現(xiàn)上的變形。地方志是資料的匯編，信息的綜合。換言之，那些文本之外的，如短視頻、漫畫、紀(jì)錄片等人民群眾喜聞樂見也易于接受的表現(xiàn)形式，顯然也可成為地方志形式變化的方向。

近年來迅速發(fā)展的影像志便是此類變形的成功案例。其通過“視頻+解說”的形式介紹地區(qū)。“以志為據(jù)，以歷代志書對名鎮(zhèn)名村的記載為出發(fā)點(diǎn)，凸顯影像志紀(jì)錄片的特色”[1]（P125）。在此基礎(chǔ)上，影像志著重表現(xiàn)所選地區(qū)的“名”與“特”，多角度展現(xiàn)該地區(qū)獨(dú)特風(fēng)情，將嚴(yán)肅厚重的志書化為生動(dòng)鮮活的影像。在內(nèi)容的表現(xiàn)上，影像志強(qiáng)調(diào)從志書提煉故事，說好每一段故事，將觀眾輕松地代入影片中。如《福建名鎮(zhèn)名村影像志》介紹福安廉村，從“開閩第一進(jìn)士”薛令之入手，貫穿廉溪風(fēng)光、村內(nèi)景致、廉村人生活方式與他們對“廉”的堅(jiān)持，將歷史文化傳統(tǒng)通過名人與地方特色呈現(xiàn)于觀眾面前。

影像志的出現(xiàn)，不僅為保存地方歷史資料提供了新方法，也推動(dòng)地方志充分發(fā)揮教化、資政作用。影像志以陣陣鄉(xiāng)音呼喚，讓異鄉(xiāng)人了解此地事，也讓該地區(qū)人民獲得莫大的家鄉(xiāng)認(rèn)同感。發(fā)揮這一作用的，形式上是影像與人聲，但其內(nèi)核仍是地方志的渲染與浸潤，借影像作外殼罷了。此外，影像志接受門檻較低，觀眾可自然地感知并投入其中。影像志整合了外在形式與內(nèi)部資料，提高了地方志在應(yīng)用上的影響力，推動(dòng)其不斷發(fā)展。

由上述可知，地方志的活態(tài)化應(yīng)用是其適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一種自我調(diào)整，而應(yīng)用的前提必須擁有和吸引使用者。從源頭來看，要讓使用者有意識(shí)使用方志的前提，必然是地方志自身形式需具備專業(yè)性以外的新優(yōu)勢，即便捷明晰，潤物無聲。如此才有空間去發(fā)揮其自古以來的核心優(yōu)勢——專業(yè)性與準(zhǔn)確性。故使地方志在形式上“活”起來，是活態(tài)化應(yīng)用地方志的第一前提。

（二）生活的傳播

形式上的活態(tài)化是在不改變地方志內(nèi)核的前提下，盡可能使其外在形式多變以適應(yīng)當(dāng)今傳播途徑的新變化。通過形式的活態(tài)化，地方志能更好地與新傳播方式相結(jié)合，這是由形式變動(dòng)而引發(fā)的積極調(diào)整，“這不僅是地方志真正融入信息社會(huì)的必由之路，也是與時(shí)俱進(jìn)的必然選擇”[2]（P15）。從另一個(gè)角度來看，形式上的活態(tài)化意味著地方志能適應(yīng)更多傳播媒介，也能以更為鮮明、活潑、生動(dòng)的形式傳播，即傳播的活態(tài)化。

在當(dāng)今的數(shù)字化、信息化時(shí)代中，傳播的媒介早已不只是傳統(tǒng)如報(bào)紙、書籍、廣播、電視等，智能手機(jī)的出現(xiàn)與無線網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，極大地拓寬了人民群眾獲取信息的渠道。根據(jù)2019年微信年度數(shù)據(jù)報(bào)告和微信影響力數(shù)據(jù)報(bào)告，僅微信平臺(tái)月活躍賬戶數(shù)就多達(dá)1151000000，數(shù)據(jù)流量就如此之大，更何況其他新舊媒體平臺(tái)，每個(gè)信息接收者都面臨無限選項(xiàng)。如今的信息渠道，不僅傳播媒介是豐富的，其內(nèi)部也以不同的方式向各類用戶傳播信息。如此復(fù)雜的信息領(lǐng)域顯然應(yīng)該成為地方志拓展自身影響力的新大陸;如此闊大的網(wǎng)絡(luò)空間顯然也是地方志大展拳腳之所在。這一情況要求地方志的傳播不能僅僅通過紙媒，更應(yīng)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)，通過手機(jī)進(jìn)行傳播，將微信公眾號(hào)、微博等應(yīng)用作為信息載體，擴(kuò)大傳播的規(guī)模[3]。

如今真正的問題并非是如何將地方志與新傳播媒介結(jié)合，這一問題可以輕松解決，但效果不能打包票。地方志要在人民群眾心中“活”起來，重點(diǎn)在于如何利用新傳播媒介讓人民群眾接受地方志，進(jìn)而培養(yǎng)用志習(xí)慣，這才是當(dāng)務(wù)之急。對此需發(fā)揮以微信公眾號(hào)為典型代表的傳播媒介所具有的靈活便捷、圖文影音全面結(jié)合、評(píng)論交流互動(dòng)等新優(yōu)勢;也需要排除部分公眾號(hào)為吸引讀者眼球而甘當(dāng)“標(biāo)題黨”、爭做“震驚體”的低級(jí)營銷手段，“在公眾號(hào)平臺(tái)要杜絕信息泛濫，讓地方志的信息得到原汁原味的發(fā)布和宣傳，保證公眾號(hào)平臺(tái)信息的原創(chuàng)性。 因此， 絕不能千篇一律地轉(zhuǎn)發(fā)各類文件和領(lǐng)導(dǎo)文章，而是要用心經(jīng)營，凸顯特色，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容專業(yè)化，服務(wù)社會(huì)大眾化?！盵1]（P17）一言以蔽之，絕不能放棄地方志在專業(yè)性上的固有優(yōu)勢，要將之與傳媒的新優(yōu)勢結(jié)合，盡可能發(fā)揮內(nèi)外兩個(gè)優(yōu)勢，同時(shí)抵消內(nèi)外部各自長期存在的不足。

在數(shù)字化傳播的同時(shí)也不能放棄通過具體的活動(dòng)形式進(jìn)行傳播，讓地方志以更具“泥土味”的形式深入廣大人民群眾的生活中[2]。如2019年9月21日，福建省方志委在寧德市蕉城區(qū)霍童溪流域舉辦“悠遠(yuǎn)地方志，魅力霍童溪——福建省地方志助力鄉(xiāng)村振興系列活動(dòng)”，通過豐富多彩的各類活動(dòng)，將霍童溪流域沿線鄉(xiāng)鎮(zhèn)的名產(chǎn)特藝、風(fēng)土人情充分展現(xiàn)，其中不乏國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)霍童線獅、洪口絕技“獨(dú)木沖浪”等極富民間特色的方志技藝，也有光餅、八仙糕、畬族烏米飯等傳統(tǒng)方志美食。這一方志下鄉(xiāng)活動(dòng)為霍童溪流域樹立起極富歷史厚重感的方志招牌，同時(shí)也突出了當(dāng)?shù)靥厣L(fēng)物與名勝，提高了當(dāng)?shù)厝嗣駥亦l(xiāng)的認(rèn)同感與歸屬感，更是將地方志的重要性輸送向千家萬戶。

一方山水刻錄出了獨(dú)屬一方的志書，代代流傳的鄉(xiāng)土情懷始終蘊(yùn)含于字里行間，從山山水水中化出的地方志在存史資政外更有教化作用，可為特殊的民間節(jié)日祭祀提供歷史資料支持，為文體活動(dòng)提供宣傳介紹，為學(xué)校教育提供地區(qū)歷史知識(shí)等。將地方志化以具象化的活動(dòng)傳播，真真切切，生動(dòng)可感，也符合人民對鄉(xiāng)土自然而生的情感。透過地方志體會(huì)地方情，才能讓地方志始終活躍于人民群眾心頭。

傳播活，是與地方志的形式活相結(jié)合的：資料的形式為傳播媒介所承載，而傳播媒介又促進(jìn)資料更好地與社會(huì)契合，更好地在當(dāng)今社會(huì)中應(yīng)用。兩個(gè)層面的結(jié)合是地方志的活態(tài)化應(yīng)用之內(nèi)部動(dòng)因與外部條件的要求，也是這兩大角度共同著力推動(dòng)地方志應(yīng)用進(jìn)步發(fā)展的充分體現(xiàn)。

（三）活性的服務(wù)

前文對地方志在時(shí)代變革的大前提下，其調(diào)整自身內(nèi)部形式與適應(yīng)外部傳播的活態(tài)化進(jìn)行了論述。而不可忽視的是，地方志，始終是服務(wù)于本地區(qū)的。這是對其長期以來歷史方向的延續(xù)與貫徹，也是對其“地情書”“工具書”性質(zhì)的堅(jiān)持。因此，讓地方志充分服務(wù)所屬地區(qū)，是其應(yīng)用上的一個(gè)重點(diǎn)，這決定了地方志在服務(wù)上的活態(tài)化必須立足于本地區(qū)，從地區(qū)特點(diǎn)出發(fā)，要為政府機(jī)關(guān)與研究機(jī)構(gòu)服務(wù)，更要為廣大人民群眾服務(wù)，真正走入大眾生活，鮮活起來，有趣起來，讓群眾參與進(jìn)來。

服務(wù)活的關(guān)鍵，在于如何引導(dǎo)群眾懂用、善用、慣用地方志。換言之，地方志工作者們不但要把地方志寫好，更要引導(dǎo)群眾把它用好，在普及中逐步求精求深刻。這個(gè)普及過程，就是地方志內(nèi)外變化與引導(dǎo)使用相結(jié)合的二元過程。要始終堅(jiān)定地同人民站在一起，只有這樣，地方志才能更有針對性地、更為生活化地在人民群眾中引導(dǎo)人民群眾，為人民服務(wù)，協(xié)同反哺本地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)。這要求地方志須著眼于本地區(qū)人民群眾的具體需要，調(diào)整長期以來固守不動(dòng)的“參考書”地位，主動(dòng)滲透入群眾生活的方方面面。

對此，首要是引導(dǎo)群眾“懂”地方志，把宣傳的大網(wǎng)鋪開。如2018年5月15日，寧德市開展“方志帶你認(rèn)識(shí)寧德”的專題宣傳活動(dòng)，在人群密集地區(qū)安排派發(fā)相關(guān)材料，組織朗誦、競猜等。此舉不是深刻的宣傳教育，其目的就在于把地方志推向群眾，讓大家了解第一個(gè)問題：“地方志是什么？”。只有在粗略了解的前提下，才有不斷深入認(rèn)識(shí)的可能性，即第二個(gè)問題：“地方志有什么用？”。竊以為，宣傳地方志的目標(biāo)不是要一步到底地創(chuàng)造出什么來，而是先樹立“方志可用”的觀念，引導(dǎo)群眾了解地方志能在其工作生活中提供資料參考，是有用的。大范圍鋪張開去的宣傳是為了樹立讀者對地方志正確的認(rèn)知，從而在一定程度上抵消排斥心理，為進(jìn)一步宣傳打前站。以往，地方志機(jī)構(gòu)更重視志書質(zhì)量，但事實(shí)上，志書若得不到讀者的正確認(rèn)知，其必不被廣大人民接受，遂為遺珠。問題在于觀念，先把觀念上的問題給解決了，再一步一步地推動(dòng)社會(huì)思想層面上的變化，擴(kuò)大服務(wù)對象，拓展服務(wù)范圍。

接下來就是“善用”——一個(gè)推動(dòng)群眾應(yīng)用習(xí)慣改進(jìn)的環(huán)節(jié)。在曾經(jīng)的應(yīng)用中，相關(guān)部門或地方志機(jī)構(gòu)常是將整本厚重的地方志遞到讀者面前，導(dǎo)致了如時(shí)間、資源、閱讀量等方面的問題。因此，如今在應(yīng)用地方志時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)化思維?？蓢L試先從讀者處獲得需求，再運(yùn)用形式或傳媒上的調(diào)整，針對性地提供讀者所需內(nèi)容，化全庫檢索為定向檢索。

此舉本質(zhì)上是視角的轉(zhuǎn)換，即從地區(qū)整體發(fā)展出發(fā)的宏觀視角向群眾日常生活的微觀視角的轉(zhuǎn)換。群眾想要什么，地方志就提供什么，培養(yǎng)讀者有效利用地方志自助服務(wù)生活，在保質(zhì)的同時(shí)調(diào)整輸出量。如近幾年的琯溪蜜柚節(jié)、浦城美食節(jié)與其說是方志活動(dòng)，不如說更像是促進(jìn)本地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只是汲取了當(dāng)?shù)氐胤街局械囊恍┧夭呐c信息，方志搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲。

沿著這一方向，地方志在應(yīng)用中不僅能保持對群眾的 “領(lǐng)”，也把“底”托住，全方位提供服務(wù)，直到“慣”用。此舉亦可在了解群眾意圖的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮教化領(lǐng)域的引導(dǎo)作用，使地方志有人情味、鄉(xiāng)情味，活潑生動(dòng)，為人所喜聞樂見，“活生生”地站在群眾隊(duì)伍中。

“懂”是培養(yǎng)興趣，“善”是教會(huì)方法，“慣”是留住用戶，這是個(gè)長期的過程直到“慣用”。這樣的三步環(huán)節(jié)，能夠由淺到深地培養(yǎng)一批地方志的慣性用戶。當(dāng)然，這三個(gè)環(huán)節(jié)始終為一個(gè)系統(tǒng)的順序推動(dòng)和多個(gè)相同系統(tǒng)的并行，是無數(shù)個(gè)同心圓一齊轉(zhuǎn)動(dòng)，各自流程完整而列次分明。從這個(gè)角度看，所培養(yǎng)的使用者們帶來的大量數(shù)據(jù)流量資源，會(huì)在無形中強(qiáng)化地方志的影響力。

地方志本就是工具書的一種，這是其不能被剝離的根本性質(zhì)，必須服務(wù)于民。對此，地方志工作部門提供有強(qiáng)針對性的資料，廣大群眾靈活自如地運(yùn)用，雙方從供給與需求的角度尋一個(gè)平衡，最大程度地發(fā)揮地方志服務(wù)地方的重要作用，做到真正鮮活地服務(wù)本地群眾。

（四）活躍的內(nèi)在

地方志的活態(tài)化應(yīng)用實(shí)際上是為了使地方志能夠更為主動(dòng)地與當(dāng)代傳媒發(fā)展的新情況相適應(yīng)，得到更廣大人民群眾的認(rèn)可與使用而進(jìn)行的應(yīng)用創(chuàng)新與調(diào)整。形式由內(nèi)部化整為零與外部多種鮮活傳播方式的相輔相成，加上針對性極強(qiáng)的服務(wù)指向，最終將全方位地激發(fā)地方志自身活性，從而達(dá)到活態(tài)化應(yīng)用的最后目的——內(nèi)在活力。

一旦內(nèi)在的活性充分激發(fā)，無疑將徹底聯(lián)通形式、傳播、服務(wù)三個(gè)領(lǐng)域，促進(jìn)修志、讀志、用志、管志等內(nèi)在關(guān)系相互活躍，展現(xiàn)地方志這一古老文化的勃勃生機(jī)。

近年來，各級(jí)地方志相關(guān)部門積極組織建設(shè)各類方志館以進(jìn)一步激發(fā)地方志的內(nèi)在活力。不僅有實(shí)體化方志館如國家方志館、北京市方志館，也有數(shù)字化的平臺(tái)建設(shè)。方志館的出現(xiàn)，是地方志內(nèi)在活力充分發(fā)揮的體現(xiàn)和形式、傳播、服務(wù)充分結(jié)合的產(chǎn)物。

首先在形式與傳播上，方志館作為本地區(qū)地方志資料的匯流之處，地情資料儲(chǔ)備充足，面向社會(huì)開放了地方志的獨(dú)屬空間，系統(tǒng)化的書籍整理與管理給人以沉浸式體驗(yàn)。同時(shí)，目前各大方志館不斷推動(dòng)數(shù)字化檢索與平臺(tái)建設(shè)，力求在實(shí)體建筑基礎(chǔ)上打造“不受訪問時(shí)間、空間限制，能為讀者實(shí)時(shí)提供內(nèi)容查詢、書目檢索、全文閱讀、版本校刊、網(wǎng)上借閱、新書推薦等多樣化服務(wù)”[1]（P64）的數(shù)字化方志館。以上兩方面的建設(shè)，不僅能夠更為完善地發(fā)揮其存史的重要作用，也能以“傳統(tǒng)書籍+數(shù)字化”展示的方法宣傳地方志，提高全社會(huì)對地方志的認(rèn)識(shí)與理解。甚至可以方志館為基地，開展各類文化活動(dòng)與教育實(shí)踐，使其在地區(qū)發(fā)展建設(shè)中不斷發(fā)光發(fā)熱。

就服務(wù)上看，方志館為社會(huì)提供了無門檻平臺(tái)并將各類地情資料分門別類整理詳細(xì)，還常輔之簡便檢索，其服務(wù)能力是強(qiáng)大且全面的，也為社會(huì)大眾進(jìn)行自助式方志應(yīng)用鋪平道路。人民群眾進(jìn)入方志館便能享有查閱各類資料的自由，在全憑興趣學(xué)習(xí)取己所需的基礎(chǔ)上亦可以不斷拓展知識(shí)面，始終是輕松自在的。

此外，方志館作為大型綜合建筑，不僅僅意味著純是地方志資料的匯總與展示，也可開展一些其他業(yè)務(wù)，如與地方旅游事業(yè)結(jié)合宣傳當(dāng)?shù)孛麆傥幕R(shí)、銷售本地區(qū)特色紀(jì)念品或特色飲食、開發(fā)方志館周邊地區(qū)形成主題群落、結(jié)合“網(wǎng)紅”“打卡”等等。通過打造方志館品牌進(jìn)而形成熱度，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步宣傳以形成良性循環(huán)，不斷激發(fā)地方志的內(nèi)在活力，始終保持火熱。

方志館只是地方志活態(tài)化應(yīng)用的一個(gè)方向，是形式、傳播、服務(wù)三方面活態(tài)化應(yīng)用的綜合產(chǎn)物，由地方志發(fā)揮內(nèi)在活力要求并回過頭來激發(fā)地方志自身內(nèi)在活力。這是一條成功路徑，但絕非唯一通道。只要地方志不斷在應(yīng)用中堅(jiān)持活態(tài)化的工作，發(fā)揮其內(nèi)在活力，如方志館這樣成功的發(fā)展方向必然層出不窮，地方志也必將在得到社會(huì)充分認(rèn)識(shí)后，再度“熱”起來。

結(jié) ? 語

地方志的活態(tài)化應(yīng)用，既是對傳統(tǒng)存史、資政、教化三個(gè)方向的繼承，也是對數(shù)字化、信息化新時(shí)代的順應(yīng)?；顟B(tài)化不等于庸俗化，也不等于虛無化，其始終是圍繞著地方志本身出發(fā)的，發(fā)揮著地方志本身的功能，而媒介與形式的“活”只是放大和拓展了地方志原有功能的影響領(lǐng)域，使其更好地配合服務(wù)本地區(qū)，更自然地向群眾生活中滲透，獲得更多的認(rèn)同感。這些認(rèn)同感會(huì)逐步轉(zhuǎn)化為地方志應(yīng)用與發(fā)展的核心動(dòng)力，推動(dòng)地方志進(jìn)一步發(fā)展。故，地方志活態(tài)化應(yīng)用的實(shí)質(zhì)是以活態(tài)化為線索，鏈接起“地方志服務(wù)于人民群眾—人民群眾反饋于地方志—地方志更好地服務(wù)于人民群眾 ”的循環(huán)。換言之，地方志越“活”，人民群眾受益越多;反過來，人民群眾受益越多，地方志自然越受重視，以此真正做到“活起來”“立起來”“熱起來”，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展提供更強(qiáng)勁的文化張力和歷史智慧推動(dòng)力。（責(zé)編：沈喬）