農(nóng)村小學(xué)依托校園文化建設(shè)落實立德樹人的實踐探究

唐詩英

摘要：2014年3月26日，為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務(wù)，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，國家教育部制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教育階段是重要而必不可少的部分，將其與立德樹人的教育理念相結(jié)合具有重要意義。在接下來的文章中，將站在農(nóng)村小學(xué)落實立德樹人背景下，對校園文化建設(shè)提出幾點建議，希望能夠給相關(guān)人士提供些許參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);立德樹人;校園文化;傳統(tǒng)文化

引言：

立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，在此視域下研究小學(xué)校園文化教育具有重要意義。通過調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)傳統(tǒng)文化教育存在未貫徹立德樹人思想、專業(yè)師資力量薄弱和教學(xué)手段單一等問題。對此，文章對農(nóng)村小學(xué)落實立德樹人與校園文化建設(shè)工作進行分析，具有重要的現(xiàn)實意義。

1.傳統(tǒng)文化浸潤校園文化建設(shè)

在小學(xué)傳統(tǒng)文化教育工作實施過程中要有良好的校園文化建設(shè)作為支撐。小學(xué)校園文化指的是，小學(xué)校園所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛。貴定縣第六小學(xué)校園文化建設(shè)過程中，將《三字經(jīng)》與本校的“十好少年”思想相結(jié)合，體現(xiàn)出“讓文化落地成文明”的核心理念;還選取當(dāng)?shù)氐奈幕藧聊咸?，以其代表作品?gòu)建該校的特色校園文化，將其思想提煉轉(zhuǎn)化為校訓(xùn)，汲取文人精神作為德育及傳統(tǒng)文化教育的素材。M小學(xué)的大樓、花園、廣場、道路名稱都取自惲南田的詩書畫，如把食堂稱作“逸品館”、把體育館稱作“逸格館”，讓建筑充滿文藝，使校園充滿詩意。由此我們得到啟發(fā)，在校園文化建設(shè)中可以適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化元素，同時選取當(dāng)?shù)靥赜械膮^(qū)域文化內(nèi)容，然后將二者進行恰當(dāng)?shù)娜诤?，使其以全新的形式和?nèi)容走進小學(xué)課堂。

2.傳統(tǒng)文化進入校本課程體系

學(xué)校可結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣c學(xué)校自身的優(yōu)勢開設(shè)校本課程，同時考慮將傳統(tǒng)文化教育納入校本課程體系中，使傳統(tǒng)文化教育既含有本校特色，又能系統(tǒng)地有效開展。貴定縣第六小學(xué)的傳統(tǒng)文化課程，除平時40分鐘的課程外，會在潛移默化中對學(xué)生進行德育和傳統(tǒng)文化教育。同時，還開設(shè)了20分鐘的短課進行文化教育。為此，貴定縣第六小學(xué)的教師結(jié)合小學(xué)生各年級的學(xué)習(xí)特點，還自主開發(fā)了南田文化系列校本教材——《南田風(fēng)》，這種將傳統(tǒng)文化融入本校課程體系的教學(xué)方式可以將文化教育與立德樹人貫穿于小學(xué)教學(xué)的全過程，使廣大學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時潛移默化的接受文化熏陶。

3.“家校社”三維合力，推動文化滲透

傳統(tǒng)文化教育實施過程中，除學(xué)校外，家庭和社會的力量也不可小覷。布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論提到，自然環(huán)境是人類發(fā)展的主要影響源，而家庭、社區(qū)、學(xué)校所構(gòu)成的微系統(tǒng)則是個體活動和交往的直接環(huán)境。為此，可以通過擴大學(xué)校傳統(tǒng)文化教育接續(xù)社會實踐生活的領(lǐng)域，形成“家庭-學(xué)校-社會”三位一體的教育合力，引導(dǎo)孩子熱愛傳統(tǒng)文化，推動文化滲透。

3.1家庭層面

家庭教育在培養(yǎng)青少年健全人格方面作用重大，是學(xué)校教育無法替代的。在家庭教育中注重對孩子的傳統(tǒng)文化教育，將對孩子的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。近年來，家長愈加重視對孩子的傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化技能。在此基礎(chǔ)上，家長還需要注重加強自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與學(xué)習(xí)，在家庭中營造傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，促進孩子對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。除此以外，貴定縣第六小學(xué)與周邊學(xué)校的家委會制度也有借鑒意義，家長可通過家校委員會與學(xué)校積極聯(lián)系，實現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育接軌，同時為學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育提供自身資源，如參加每周一次的“家長開講”，為學(xué)校教育貢獻自己的力量[1]。

3.2學(xué)校層面

學(xué)校在實施“家校社”三維合力的傳統(tǒng)文化教育過程中，除采取多樣的手段使校內(nèi)傳統(tǒng)文化教育與德育融合，還需扮演聯(lián)系家庭與社會的橋梁角色。學(xué)校協(xié)同家長建立家校委員會，定期組織教師與家長線上或線下的交流溝通，如家校聯(lián)系會，教師為有疑惑的父母提供個性化的家庭教育指導(dǎo)意見，家長之間也可相互介紹經(jīng)驗。在課題組調(diào)查研究過程中，發(fā)現(xiàn)貴定縣第六小學(xué)能夠積極利用家校委員會，組織學(xué)生與家長開展傳統(tǒng)文化親子活動。學(xué)校積極組織學(xué)生和家長一起走出校園，了解更多的地方傳統(tǒng)文化。此種活動形式打破了課堂的時間與空間限制，帶給學(xué)生不一樣的傳統(tǒng)文化教育體驗。

3.3社會層面

政府應(yīng)鼓勵社會各界為學(xué)生群體提供傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源，營造富有傳統(tǒng)文化氣息的社會氛圍。學(xué)校也可以主動與各類文化館、博物館積極合作，設(shè)立文化交流基地，方便學(xué)生在學(xué)校外享受寶貴的學(xué)習(xí)資源，同時在文化基地開展相關(guān)文化實踐活動。學(xué)校鼓勵學(xué)生利用寒暑期，在教師的帶領(lǐng)下走進社區(qū)自主策劃與社區(qū)居民展開傳統(tǒng)文化活動，如開展制作臉譜、寫春聯(lián)、燒臘八粥等有意思的實踐活動。同時，學(xué)生們走上社區(qū)宣講臺，把他們在學(xué)校學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識與社區(qū)的長輩分享。通過一系列的社會實踐活動，不僅讓學(xué)生遨游在傳統(tǒng)文化的海洋中，而且鍛煉了他們的各項能力，最重要的是為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液。

結(jié)論：

簡而言之，在立德樹人視域下實施傳統(tǒng)文化教育的過程中，社會各界都應(yīng)發(fā)揮重要作用，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚貢獻自己的綿薄之力。文章以貴定縣第六小學(xué)為例，對立德樹人背景下農(nóng)村小學(xué)校園文化建設(shè)措施進行了相關(guān)闡述。

參考文獻：

[1]馬克斯·范梅南，李樹英.教育的情調(diào)[J].出版發(fā)行研究，2019（10）：114.

貴州省貴定縣第六小學(xué) 貴州 黔南 551300