從服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師角度談廣西少數(shù)民族服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

黃國燕 鄧小艷

摘要：廣西，是一個多民族文化交融，民族服飾資源文化豐富的地區(qū)。其多元化的服飾造型、紋樣、色彩都具有濃郁的地方特色和審美價值。作為一名服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師，有責(zé)任和義務(wù)去挖掘其中的特色文化，對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究與探索，并為文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)新盡心盡力。本文主要以廣西少數(shù)民族服飾為出發(fā)點(diǎn)，對其中的主要內(nèi)涵、研究意義、傳播方式上進(jìn)行淺析，對如何進(jìn)行服裝服飾、紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)和文化傳承進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并融入到日常的教學(xué)活動中，讓民族服飾創(chuàng)新深入課堂，提高年輕人對服飾創(chuàng)新的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行教學(xué)改革，探索合理的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：廣西;民族服飾;研究與探索;教學(xué)改革

廣西作為一個有1800 萬少數(shù)民族人口居住的多民族居住地區(qū)，有著豐富、絢麗、深厚的少數(shù)民族文化資源。民族服飾是民族物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體，是民族文化的重要組成部分。隨著國家對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的逐步深入，各高校對少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承也在深感肩負(fù)重任?！秷D案設(shè)計(jì)》、《少數(shù)民族紋樣設(shè)計(jì)》、《服裝扎染與蠟染》等課程在地方高校中的開設(shè)比例也逐年增加。此類課程在廣西高校的開設(shè)也不僅僅針對的是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，而是在背靠豐富的地域文化背景條件下，依托刺繡、蠟染等民間技藝，結(jié)合現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)展開，從而達(dá)到創(chuàng)新與傳承的目的。

一.問題與現(xiàn)狀

廣西少數(shù)民族眾多，并各居一地，南部主要以壯族、瑤族為主，北部主要以侗族、苗族為主。各個民族之間現(xiàn)在已經(jīng)互通有無，民族服裝服飾特色和風(fēng)格凸顯也漸不明顯。筆者認(rèn)為，各個民族間的技藝、紋樣、色彩其實(shí)是有著很大的區(qū)別，并且也各具特色。而隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，年輕人的思想進(jìn)步以及時尚的沖擊，年輕人對這些“老物件”、“老技藝”的認(rèn)知已經(jīng)越來越少，了解的渠道也趨于狹隘，可能只能夠在博物館中體會到民族地區(qū)壯麗的民族文化。作為職業(yè)院校或高校，對傳承少數(shù)民族文化技藝有著不可推卸的責(zé)任和使命。因此有關(guān)非遺進(jìn)校園、民族文化傳承講座等一些列活動。并在相關(guān)的課程設(shè)置中，增加了有關(guān)民族文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)的內(nèi)容。但是現(xiàn)階段的課程安排及授課方法，大部分院校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)比較重視學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，這樣就導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中逐漸偏向于傳統(tǒng)教育的授課方式。這種教育方式太過于強(qiáng)調(diào)理論知識層面的講授、死記硬背的應(yīng)試技巧和機(jī)械重復(fù)無創(chuàng)新的訓(xùn)練，缺少具有探索性、自主性的學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會。這種應(yīng)試性的教育很容易使學(xué)生丟失自主創(chuàng)新能力，這嚴(yán)重妨礙了學(xué)生設(shè)計(jì)能力的提升，并制約了對民族服飾的理論了解與實(shí)踐創(chuàng)新，不利于少數(shù)民族文化在現(xiàn)在年輕人中廣泛傳播。

二.研究背景

廣西為壯族、瑤族、苗族、侗族等11 個少數(shù)民族聚居區(qū)，有著悠久的歷史和民族文化內(nèi)涵，具有特色鮮明的民風(fēng)民俗和藝術(shù)審美情趣，其豐富多彩的民族服飾、精美絕倫的民族技能成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究少數(shù)民族服飾、紋樣、色彩等內(nèi)容有著天然的優(yōu)勢。在世紀(jì)80 年代后，由于現(xiàn)代化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)全球化的影響，廣西少數(shù)民族服飾文化的社會生存環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，人們的價值觀也走向多元化，傳統(tǒng)服飾文化面臨時代的淘洗。“脫下民族服飾，藏之箱底;換上時裝，張揚(yáng)入市”是目前廣西少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的現(xiàn)象之一，許多傳統(tǒng)少數(shù)民族服飾的存在僅僅保留在邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)個別老人的身上。年輕人進(jìn)入了開放時尚的生活環(huán)境中，逐漸受到現(xiàn)代文化教育的灌輸與熏陶，對民族傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，缺少對本族服飾、文化的理解與認(rèn)同。如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找最佳平衡點(diǎn)，如何找到在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化沖突下適合民族文化發(fā)展的途徑，這些問題值得我們深思，而且是作為一個教育工作者的我們需要認(rèn)真考慮與探討的問題，同時也需要我們在對下一代青少年教育的過程中應(yīng)該有所作為。

借鑒民族傳統(tǒng)文化是當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個重要趨勢和設(shè)計(jì)熱點(diǎn)。承載著民族文化信息的一種獨(dú)特個性符號，受到越來越多的服裝設(shè)計(jì)師的喜愛，并致力于挖掘和吸收優(yōu)秀的民族服飾元素作為設(shè)計(jì)的主題，渴望從中獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感。因此，對少數(shù)民族服飾文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究有著更高的要求。對于服裝設(shè)計(jì)的老師、學(xué)生來說有重要的意義，但作為教育者的我們，對于怎樣教，教什么，更是我們要進(jìn)行思考和探索的。教會學(xué)生認(rèn)識和了解少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化，理解少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化的審美情趣和人文內(nèi)涵;對民族服飾文化的運(yùn)用不應(yīng)只是作為一種單純的裝飾文化， 應(yīng)該為民族的設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展運(yùn)用，深入表達(dá)民族服飾的精神內(nèi)涵，體會傳承的另外一層含義，不浮于表面，通過年輕人們年輕的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法，傳達(dá)他們的設(shè)計(jì)理念，同時也讓民族文化通過這個視覺媒介得到傳播。

三.研究的意義

將廣西少數(shù)民族服飾文化融入到服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，對民族服飾造型設(shè)計(jì)、圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)、工藝創(chuàng)新融入到課程教學(xué)改革與實(shí)踐中，不僅提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，更是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑，也是推動傳統(tǒng)服飾文化傳承的有效手段。因此我們應(yīng)立足地方，靈活教學(xué)，積極滲透地方文化特色，進(jìn)行地域采風(fēng)與文化調(diào)研，學(xué)習(xí)老技藝，創(chuàng)造新設(shè)計(jì)與新工藝。有針對性地采用不同的教學(xué)方法與手段，創(chuàng)新教學(xué)方法，使教學(xué)效果最大化的接近于提升學(xué)生的民族服飾系統(tǒng)知識的理論高度、成為適應(yīng)社會發(fā)展的特長人才的教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生在作品的不斷推陳出新中，對少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)生文化歸屬感與傳接的使命感，在一定程度上促進(jìn)廣西少數(shù)服飾文化的傳承與發(fā)展。

從常規(guī)的課程安排來說，學(xué)生對少數(shù)民族文化的初步了解先從服裝開始，即服裝史論課程，然后到專業(yè)實(shí)踐采風(fēng)，再到圖案設(shè)計(jì)、少數(shù)民族服裝史、民間技藝實(shí)踐慢慢展開。但是過度的強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)性，定位服裝設(shè)計(jì)為一個集設(shè)計(jì)、裁剪、縫紉、后期整理為一體的專業(yè)，這些流程彼此之間都有著密不可分的聯(lián)系。進(jìn)而可能會讓學(xué)生忽略了民族文化創(chuàng)新其實(shí)也包含其中。

四.研究與探索

1.特色民族服飾文化進(jìn)課堂

壯錦、繡球、侗繡、苗繡、黑衣壯服飾，瑤族服飾等，這些都是廣西具有代表性的獨(dú)特文化。特色民族服飾文化是顯著區(qū)別于其他事物的風(fēng)格、形式，具有獨(dú)特具有高度的文化辨識度，將特色文化融入到課堂教學(xué)中更具有典型性和代表性，使學(xué)生能夠產(chǎn)生好奇心與興趣。通過對民族服裝、服飾的制作過程展示，了解最原始的制作工藝，從最低的生產(chǎn)力水平中如何產(chǎn)生如此精美的服裝服飾，讓學(xué)生們產(chǎn)生思考，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平如此之高的條件下，與傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生碰撞，以對比的方式在課堂中進(jìn)行展示。

2.民族服飾文化講座進(jìn)校園

民族服飾文化傳承和發(fā)展絕不僅僅局限于服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中，而是在這一年齡段中的所有年輕人都應(yīng)該對其文化進(jìn)行了解。邀請非遺傳承人、民族服飾文化專家文化進(jìn)入校園，進(jìn)入課堂，作專題講座或民族服飾文化研討會。民族服飾文化研討會的舉行，師生參與其中，一方面有助于提高教師和學(xué)生之間的相互關(guān)系，另一方面讓學(xué)生進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)，加深對傳統(tǒng)服飾文化的深入理解和認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感。校外文化專家的講座能夠拓寬學(xué)生的視野，將少數(shù)民族文化知識給予新的啟示，并給學(xué)生對民族服飾文化的運(yùn)用提供了嶄新的眼界。

3.進(jìn)行專業(yè)采風(fēng)與考察活動

深入廣西少數(shù)民族特色鮮明、歷史文化、服飾原生態(tài)、技藝傳統(tǒng)的地區(qū)進(jìn)行專業(yè)考察活動，其主要以見習(xí)考察、實(shí)踐實(shí)習(xí)形式展開。讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)了相應(yīng)的專業(yè)理論知識后，結(jié)合實(shí)地考察的民族特色服飾特征或紋樣、色彩元素、工藝手法等內(nèi)容，進(jìn)行考察后的藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作不是還原，而是需要融入更多的專業(yè)知識，對其款式造型、紋樣特征、色彩搭配等內(nèi)容進(jìn)行合理的再設(shè)計(jì)。通過具體調(diào)查、分析和研究，從民族審美、民族風(fēng)格、生活習(xí)俗、村落環(huán)境等方面入手，主動挖掘少數(shù)民族各種藝術(shù)形式的內(nèi)在聯(lián)系。通過所收集的資料和信息進(jìn)行歸納、整理、總結(jié)，提煉出考察民族服飾的造型、結(jié)構(gòu)、慣用色彩和形式特征，形成圖文并茂的考察報告。

五、結(jié)語

璀璨絢爛的廣西少數(shù)民族服飾文化，在歲月的長河中不斷的在發(fā)展，只是慢慢淡化出了人們的視野中。而最為淳樸、單純、又民風(fēng)鮮明的少數(shù)民族文化已經(jīng)在這片土地上扎根發(fā)芽，從一個服裝設(shè)計(jì)教師或者民族服裝服飾研究者的角度，需要將這美麗的民族文化不斷提煉和創(chuàng)新，改革傳播方法，讓更多不了解或者想了解此類文化的年輕人學(xué)習(xí)和掌握民族服裝服飾的創(chuàng)新方式方法，打破傳統(tǒng)觀念，適應(yīng)當(dāng)下新時代的發(fā)展趨勢，對未來的少數(shù)民族服裝服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)與傳承將起到積極、重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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（廣西壯族自治區(qū)柳州市第二職業(yè)技術(shù)學(xué)校 廣西柳州 545000）