談?wù)劯锩≌f(shuō)的復(fù)習(xí)策略

李娟

2021年新高考語(yǔ)文I卷現(xiàn)代文閱讀II考查的小說(shuō)文本是卞之琳的《石門(mén)陣》。對(duì)于卞之琳，我們更多的了解是他的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！?/p>

其實(shí)，卞之琳生于1910年，卒于2000年，江蘇省南通人，是文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，抗戰(zhàn)期間曾在各地任教，為中國(guó)的文化教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。1938—1939年，他曾經(jīng)去延安和太行山區(qū)抗日民主根據(jù)地訪問(wèn)，并一度任教于魯迅藝術(shù)文學(xué)院。此行促成他創(chuàng)作詩(shī)集《慰勞信集》與報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》，也包括短篇小說(shuō)《石門(mén)陣》。

《石門(mén)陣》通過(guò)敘述王生枝木匠給村人們講述“游擊隊(duì)擺石門(mén)陣擊退鬼子兵”的故事，來(lái)表現(xiàn)抗日游擊隊(duì)的機(jī)智和勇敢。小說(shuō)中寫(xiě)道：“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”，也就是說(shuō)，只有保衛(wèi)了國(guó)門(mén)才能守護(hù)好家門(mén)。這樣，從百姓日常生活的側(cè)面，展現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民群眾對(duì)日寇的同仇敵愾，對(duì)國(guó)泰民安生活的渴望。今天，我們也可以在這篇小說(shuō)中讀到中國(guó)共產(chǎn)黨人為民族謀解放、為人民謀幸福的精神，從中汲取精神力量。

那我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生怎樣進(jìn)行革命小說(shuō)的復(fù)習(xí)呢？

首先，明確概念，把握方向。

什么是革命小說(shuō)？革命小說(shuō)有什么特征？

革命文學(xué)表現(xiàn)革命志士以及廣大群眾為中華民族事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格，我們要學(xué)習(xí)他們的英雄事跡，感受他們無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神，陶冶性情，堅(jiān)定志向，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而革命小說(shuō)是其中的一種。

革命小說(shuō)的主題跟時(shí)代大背景密不可分，但與新歷史小說(shuō)又有不同。比方說(shuō)革命小說(shuō)《紅旗譜》與新歷史小說(shuō)《紅高粱》都通過(guò)塑造典型人物表現(xiàn)對(duì)民族統(tǒng)一、祖國(guó)安定的愿望，都表達(dá)了對(duì)外敵入侵和反動(dòng)勢(shì)力的憎惡和痛恨。但是，《紅旗譜》通過(guò)朱老忠的被迫離鄉(xiāng)后回鄉(xiāng)的故事塑造了一個(gè)農(nóng)民英雄、平民英雄形象，是在“既定的意識(shí)形態(tài)規(guī)定內(nèi)，以達(dá)到既定的意識(shí)形態(tài)目的”，情節(jié)講述的也大多是“革命”的起源、經(jīng)歷波折后走向成功。而新歷史小說(shuō)有意降低歷史意識(shí)，顯現(xiàn)新的審美意圖和價(jià)值取向。如莫言的《紅高粱》不僅有對(duì)革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、家族的敘述，更多的是在親情、愛(ài)情、友情中表現(xiàn)人性，體現(xiàn)人物性格，展現(xiàn)人性美。

在人物性格的塑造上，革命小說(shuō)人物更趨完美，其鮮明的革命精神又往往掩蓋了個(gè)性特征，而一般小說(shuō)中主人公并非時(shí)代的符號(hào)，是具有個(gè)性的，也不是完美無(wú)缺的，如《紅高粱》中的于占鰲就具有“匪性”，這樣更顯得真實(shí)可信。

其次，以典型小說(shuō)為例，引導(dǎo)滲透。

以典型小說(shuō)為例，引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境和主題，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等方面著手，從內(nèi)容、方法、思想三方面滲透革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生得意、得言、得法?！暗靡狻敝卦诟形蛐≌f(shuō)的情理意趣，繼承并發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)和精神;“得言”重在從革命小說(shuō)中培養(yǎng)并提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力;“得法”重在教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)閱讀方法和寫(xiě)作策略中發(fā)展學(xué)生思維。

如必修教材中《百合花》是茹志鵑創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，小說(shuō)以解放戰(zhàn)爭(zhēng)中淮海戰(zhàn)役為背景，描寫(xiě)1946年中秋之夜，在部隊(duì)發(fā)起總攻之前，小通訊員送文工團(tuán)的女戰(zhàn)士“我”到前沿包扎所，和他們到包扎所后向一個(gè)剛過(guò)門(mén)三天的新媳婦借被子的小故事，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌真摯純潔的人性美和人情美。

最后，關(guān)聯(lián)文本，深入探究。

帶領(lǐng)學(xué)生從小說(shuō)出發(fā)，聯(lián)系相關(guān)時(shí)代背景，在聯(lián)想、想象和比較中獲得豐富的情感體驗(yàn)，把握小說(shuō)主題，進(jìn)而提升理性認(rèn)知水平。比方說(shuō)《石門(mén)陣》王木匠講石門(mén)陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？小說(shuō)中多次出現(xiàn)的“門(mén)”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

分析鑒賞小說(shuō)的寫(xiě)作手法。首先在文中畫(huà)出使用反復(fù)手法的語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境，分別體會(huì)其作用。第一處，“那條小街上有人嗎？沒(méi)有。那個(gè)院子里有人嗎？沒(méi)有。那堆小樹(shù)叢背后有人嗎？沒(méi)有”;第二處，“小耳朵的心是在一家老百姓的閨閣房里。八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。麻子的心是在一家老百姓的豬圈里”;

第三處，“向左看：石頭門(mén)。向右看：石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)。石頭門(mén)”。因?yàn)榉磸?fù)手法是王木匠講故事的過(guò)程中出現(xiàn)的，分析效果時(shí)可從王木匠講和聽(tīng)眾聽(tīng)的角度，以及對(duì)表現(xiàn)人物的角度進(jìn)行分析。不難得出結(jié)論：使用反復(fù)手法既具有渲染效果，把故事描述得更充分;又具有延宕或延遲效果，遲遲不講下文，可以引發(fā)聽(tīng)眾的好奇與追問(wèn)。

分析《石門(mén)陣》中“門(mén)”的含義，需要梳理文本，由淺入深地思考。首先在文中找出寫(xiě)門(mén)的幾處地方：“石門(mén)陣擺退鬼子兵”“他們什么也沒(méi)有看見(jiàn)，只看見(jiàn)門(mén)里堵滿了石頭——石頭門(mén)?！薄爸灰皇悄绢^門(mén)就行了。木頭門(mén)燒得開(kāi)?！薄笆刈×舜箝T(mén)，不用關(guān)二門(mén)。對(duì)，把我們的門(mén)板燒掉呢，我們就夜不閉戶”等。接著進(jìn)行分類(lèi)梳理，文中的“門(mén)”有三類(lèi)：木門(mén)、石頭門(mén)、沒(méi)有門(mén)夜不閉戶。最后再結(jié)合小說(shuō)的主旨，由淺入深，由實(shí)到虛，分別寫(xiě)出這三類(lèi)門(mén)的含義：現(xiàn)實(shí)生活中的門(mén)是木頭門(mén)，洪子店村民以磚頭堵門(mén);在王木匠的故事加工中，磚頭門(mén)變成了“石頭門(mén)”，戰(zhàn)斗故事也隨之變成了傳奇的“石門(mén)陣”;王木匠從現(xiàn)實(shí)中明白了“守住了大門(mén)，不用關(guān)二門(mén)”的道理，即只有保衛(wèi)國(guó)門(mén)，才能守護(hù)家門(mén)，才有實(shí)現(xiàn)“夜不閉戶”的希望。

當(dāng)然，革命小說(shuō)依然是文學(xué)作品，其語(yǔ)言文字、思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法跟其他小說(shuō)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，正如錢(qián)鐘書(shū)在《談中國(guó)詩(shī)》里所說(shuō)，中國(guó)詩(shī)同外國(guó)詩(shī)有一些區(qū)別，但本質(zhì)都是詩(shī)，“中國(guó)詩(shī)只是詩(shī)，它該是詩(shī)，比它是‘中國(guó)的’更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人，英國(guó)人，總是人?！?/p>