淺析“留白”藝術(shù)在建筑空間營造中的運用

劉猛

摘要：“留白”是中國傳統(tǒng)山水畫的一種技法，指的是在繪畫創(chuàng)作過程中有意地留出空白，而不將畫面鋪滿。計白當(dāng)黑，虛實相生，不著一字盡得風(fēng)流，創(chuàng)造出無聲勝有聲，無畫生妙境的傳神之感。而繪畫中的“留白”所衍生出來的藝術(shù)手法就可以作為一種獨特的理念運用至建筑空間設(shè)計中。通過虛實相生——“庭院+主題建筑”的營造，步移景異——設(shè)置多重的觀賞路徑及“無”的意境——不著文字盡得風(fēng)流等三個方面來實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：留白藝術(shù);建筑空間;營造;運用

1.解讀中國傳統(tǒng)山水畫中的“留白”藝術(shù)

1.1何謂留白

留白，從藝術(shù)角度上來說，就是以“空白”為載體進(jìn)而渲染出美的意境的藝術(shù)。而在中國傳統(tǒng)的山水畫中，留白代表著中國傳統(tǒng)儒道哲學(xué)思想。把留白拆開來看，“留”是中國山水畫里的一種技法，是一個動作過程和結(jié)果?！鞍住睆膬蓚€層次上來理解，一種為紙素之白，是客觀存在的表象;一種是想象創(chuàng)造設(shè)計思維之白，是抽象的主觀意識。

1.2留白在繪畫中的表現(xiàn)

留白這個概念最初由陸儼少提出，宗炳的《畫山水序》和老莊的玄色自然之色是山水畫中留白理論形成的一個依據(jù)，發(fā)展初期以王維用水創(chuàng)造的“破墨山水”作品為代表，其成熟期是以荊浩、范寬等人所創(chuàng)作的作品為主要代表。中國傳統(tǒng)山水畫分為黑白兩色，墨的黑，紙的白。墨又可分五色，濃墨、淡墨、焦墨、宿墨、退墨……每一種墨都在對比中展現(xiàn)其韻味和表達(dá)內(nèi)容的形式所需。白中包含著黑，黑中夾雜著白。計白當(dāng)黑，相輔相成，共同創(chuàng)造中國傳統(tǒng)的山水畫奧妙的意境：多一分嫌多，少一分嫌少，密不透風(fēng)，疏可走馬。

1.3留白的藝術(shù)精髓

留白是一種中國傳統(tǒng)山水畫獨特的語言，也是畫家情感的獨白。留白是一種取舍，代表著黑與白的對比，明與暗的對比，疏與密的對比，陰與陽的對比，其同時又是辯證統(tǒng)一、虛實相生的關(guān)系。

2.建筑空間營造中的留白藝術(shù)

隨著人們生活水平的不斷提高，對建筑空間的需求不僅僅是滿足使用功能，還會更多的考慮審美情趣。而對于從事建筑行業(yè)的人來說，方案的設(shè)計就不僅僅是能夠?qū)崿F(xiàn)就足夠的，而是應(yīng)當(dāng)將一些扎根于中國傳統(tǒng)文化之中的獨特理念運用到設(shè)計過程中，并將之貫徹到施工層面。而繪畫中的“留白”所衍生出來的藝術(shù)手法就可以作為一種獨特的理念運用至建筑空間營造中。

2.1虛實相生——“庭院+主題建筑”

蘇州博物館新館的留白手法體現(xiàn)在建筑、庭院、墻壁和空間四個方面。貝聿銘老先生將蘇州博物館新館的入口設(shè)在了南面，并將步行街、河邊廣場及新館入口前庭連為一體。這種入口處留白的處理，使得入口不局促，令人豁然開朗，既緩解了人流集中帶來的通行壓力，又使新館看起來更加氣派。另一方面，蘇州博物館新館的庭院設(shè)計也是極具特色的部分。其繼承了香山飯店的古典園林庭院設(shè)計手法，庭院中的建筑是實景，而水面和植被則對應(yīng)的是虛景。由于新館的規(guī)模遠(yuǎn)不及香山飯店，因此新館的布局也就相對規(guī)整、封閉。貝聿銘采用了一個庭院為主，若干小庭院棋布為輔的巧妙布局。而水作為庭院之中最重要的元素，對應(yīng)著整個平面中的“留白”。如果說疊石是在白墻上的“加法”，那么門窗洞口就是“減法”處理。月亮門、高窗、落地窗、六角空窗等等，都是框選景色的一種手法。游人從洞中只可得窺園中一隅而不得全貌。

在中國傳統(tǒng)建筑空間的處理上，并沒有明確的規(guī)定，單體建筑空間的平面以幾開間幾進(jìn)深為單位，柱網(wǎng)上鋪斗拱和大屋頂來圍合出大空間，這個空間功能的不確定性也是留白思想的體現(xiàn)。通過對空間的靈活分隔而使之具備或居住、或會客、或展示、或辦公的使用功能。庭院也是虛空間的一種，單體建筑、游廊、圍墻等等組合形成建筑群，而它們所圍合成的就是庭院。這也是留白手法的一種體現(xiàn)。無論是單體建筑的室內(nèi)，還是室外庭院都隱含了留白的思想。

2.2步移景異——設(shè)置多重的觀賞路徑

設(shè)置多重的觀賞路徑是傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作留白的又一重要設(shè)計手法，在中國傳統(tǒng)園林建筑中體現(xiàn)出來。中國傳統(tǒng)園林中廊的運用不但具有空間的過渡功能，同時它還起到引導(dǎo)游覽者的行進(jìn)路線、暗示著園林景物的設(shè)置并起到組織空間形成豐富空間層次的作用。廊在園林的空間組織中，具有很大的自由度，往往連通于建筑或山水花木之間。通過廊空間的導(dǎo)引和劃分，園林內(nèi)各空間就產(chǎn)生了既分隔又相互滲透、既連通又曲折多變、豐富的空間效果。它通過虛空的界面圍合形成了自身空間與其他空間的滲透，因此在園林景致的設(shè)置中，廊空間是虛化的部分，是與實體建筑相映成趣的虛的物質(zhì)載體。同時，廊空間的靈活多變，也大大豐富了園林的意趣，從主體欣賞心理角度來看，廊柱起到了引導(dǎo)暗示的作用，引發(fā)人們探幽尋勝的興致，暗示著廊所延伸之處別有一番天地，引導(dǎo)人探尋、回味，從而形成了實境與虛境、物境與心境的交融。園林中空間流線的曲折多樣，是園林空間處理的又一處留白，不同觀賞路徑產(chǎn)生了不同的景觀視角，有限的空間提供了超越有限的景象，又疊加以植物、氣候、色彩等的變化，形成了無限的空間意境。同時，接受者在游覽的過程中，往往產(chǎn)生了步移景異的空間效果，峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽，均給人以含蓄美的感受。中國傳統(tǒng)園林建筑，能夠在小空間中做出大文章的關(guān)鍵就是路徑的多重設(shè)置，通過建筑、山石、樹木、水面等形成的空間層次前后掩映，通過簡潔精煉的建筑語匯體現(xiàn)出來，表現(xiàn)豐富的、抽象的建筑內(nèi)涵和思想感情，使接受者能夠在有限的空間頓悟出無限的意境。

2.3“無”的意境——不著文字盡得風(fēng)流

有形的留白是云白，光白，水白等，而另外一種更高的境界則是無形的留白，這種白反映在畫面上，反映在園林和建筑空間里。是留白的人的性格修養(yǎng)和審美情趣的一種表現(xiàn)。“蘇州園林通常以文人畫為藍(lán)本，對留白和虛實的運用已臻化境。它將人文建筑和山石、水澤融為一體，廳堂、樓閣、亭臺、廊、旱船等與瘦漏透皺的太湖石和溫靜醇美的蘇州水構(gòu)成人與自然的和諧?！逼鋵嵦K州園林是文人思想上的虛的留白的一種映射實物，寄托了中國文人隱逸超俗的思想。留白是一種智慧，也是一種境界。紛擾塵世里，大隱隱于市，留一顆清凈之心，清雅自知，不因物喜，不以己悲，無關(guān)名利相爭，不被世俗所染，表現(xiàn)的是一種虛淡玄無，樸素清靜的思想。

3.總結(jié)

留白的建筑創(chuàng)作思想具體至建筑設(shè)計手法，在建筑空間的營造中表現(xiàn)為虛實相生，這些在傳統(tǒng)的建筑庭院空間、廊空間以及景墻空間等都有不同程度的體現(xiàn)。共同表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑空間虛的特征，充分說明了留白在傳統(tǒng)建筑中的活力與魅力。留白的創(chuàng)作思想根源于中國傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)創(chuàng)作哲學(xué)中的重要內(nèi)容，同時，留白所表現(xiàn)出來的對虛的重視，對不確定性的追求，又具有當(dāng)代設(shè)計思潮的特質(zhì)，因此，建筑創(chuàng)作的留白又是一種具有當(dāng)代藝術(shù)觀念的創(chuàng)作思想。研究留白的建筑創(chuàng)作，對當(dāng)代建筑創(chuàng)作及傳統(tǒng)建筑文化的繼承具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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（云南師范大學(xué)商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）