論哈貝馬斯“文學(xué)公共領(lǐng)域”的學(xué)術(shù)價值

鄭玉杰

摘要：文學(xué)公共領(lǐng)域一般是對“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域”的特指，此領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的主體自然是資產(chǎn)階級。哈貝馬斯通過文學(xué)話語體系在公共領(lǐng)域中的發(fā)生以及發(fā)展來對其交往理性概念進(jìn)行闡釋。本文將著重從公共領(lǐng)域的變化，文學(xué)公共領(lǐng)域的內(nèi)涵以及對傳統(tǒng)文學(xué)豐富與發(fā)展進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯 文學(xué)公共領(lǐng)域 傳統(tǒng)文學(xué) 交往理性

一、文學(xué)公共領(lǐng)域的提出及內(nèi)涵

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》是哈貝馬斯的著作，在書中主要介紹了公共領(lǐng)域這一概念，解釋了公共領(lǐng)域的演變及其不同含義。首先是公共領(lǐng)域在古希臘的含義，是指一種公共生活，這種公共生以政治生活和城邦為主，也是廣場文化用以公民互相交流。其次是在中世紀(jì)，針對歐洲封建社會的含義，此時的公共領(lǐng)域是不包括普通群眾的，主要針對國王、貴族以及封建主等上層。第三種含義則是資本主義發(fā)展初期，因?yàn)檫M(jìn)行一系列的商業(yè)活動，逐步形成了公共空間，而且此時的公共空間具有啟蒙性以及批判特性，而且是市民在社會生活中具有獨(dú)立性以后才能形成的。

由于資本主義在近代以來迅速發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)也迅速膨脹，國家干預(yù)開始逐漸威脅到資本主義社會的一些共識，尤其是“公平交換”這一共識，國家以及市民生活的社會之間的對立逐漸被市民認(rèn)識到，公共權(quán)力以及普通市民之間的關(guān)系變成私人自律與公共管理。所以公共權(quán)力就受到公眾們的批判，進(jìn)行批評的載體就是雜志報紙出版社等以及通過新聞出版物衍生出的用以進(jìn)行討論文化的機(jī)構(gòu)，主要包括宴會沙龍以及咖啡廳，閱讀的群體在在這些機(jī)構(gòu)中就形成新型的公共領(lǐng)域，即資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域。

文學(xué)公共領(lǐng)域即在有關(guān)沙龍，咖啡廳等文學(xué)的聚會過程中，貴族以及普通市民階層對藝術(shù)以及文學(xué)進(jìn)行探討并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的社會問題的公共空間，主要涉及的是在私人領(lǐng)域中的主體性成長以及自律問題。在文學(xué)公共領(lǐng)域中涉及到閱讀群體，當(dāng)公共權(quán)力利益與公民利益有矛盾沖突時，就會發(fā)表自己的言論通過新聞媒介的手段。在這其中每個人都是既是觀眾，又可以是讀者，要遵守一定的交往規(guī)范，即理性與平等。

個人的素質(zhì)以及整個社會都受到文學(xué)公共領(lǐng)域的影響，作品的首發(fā)一般是被文學(xué)公共領(lǐng)域所壟斷。比如文人在文學(xué)公共領(lǐng)域通過探討，來闡述自己的觀點(diǎn)，18世紀(jì)尤甚。雖然說文學(xué)公共領(lǐng)域肯定不能和政治公共領(lǐng)域相等同，但是因?yàn)槲膶W(xué)公共領(lǐng)域的形成發(fā)展產(chǎn)生的許多公眾是極具自律特點(diǎn)和批判性的，他們也形成了理性的思維模式，就促進(jìn)了資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的發(fā)展?！霸谂u過程中，一個介于貴族與市民階層知識分子之間有教養(yǎng)的中間階層就形成了?！?/p>

二、文學(xué)公共領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)觀的拓展

哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域，在一定程度上擴(kuò)展了傳統(tǒng)文學(xué)觀。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行對話以及辯論，要包含大眾的思想，考慮大眾訴求，這樣才可以形成真正的文學(xué)公共機(jī)制。所以，文學(xué)批評不僅需要專業(yè)的批評家，民眾也可以對文學(xué)進(jìn)行批評。文學(xué)創(chuàng)造者身份也發(fā)生變化，他們不僅僅有小說、散文家以及詩人等身份，更為重要的是他們要承擔(dān)起知識分子的責(zé)任，要產(chǎn)生一定的效應(yīng)，對民眾有所影響。因?yàn)槲膶W(xué)公共領(lǐng)域，使文學(xué)的民眾參與度提高，可以使文學(xué)進(jìn)行對話，提高文學(xué)自主性，使文學(xué)擁有獨(dú)立對話的可能性，促進(jìn)文學(xué)多元性與差異性的形成。在文學(xué)公共領(lǐng)域中，不僅可以自由交流文學(xué)觀點(diǎn)，還可以對各種觀點(diǎn)以及形成的文學(xué)作品進(jìn)行朗讀與交流，甚至是批判，所以文學(xué)創(chuàng)作者可以及時了解讀者對其理論作品的看法;而在傳統(tǒng)文學(xué)中，文學(xué)創(chuàng)作者要想獲得讀者的反饋缺少及時性，是要有時間限制的。藝術(shù)以及文學(xué)要想長盛不衰，必然離不開批判，文學(xué)所具有的生命色彩是批判所賦予的，在文學(xué)公共領(lǐng)域中，可以自由自主的對文學(xué)進(jìn)行理性批判，而置身其中的公眾也可以以批判為手段進(jìn)行反思;傳統(tǒng)文學(xué)觀中對文學(xué)的批判并沒有放到如此重要的位置。

三、文學(xué)公共領(lǐng)域?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)注入新內(nèi)容

文學(xué)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，不僅可以擴(kuò)展傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，也為文學(xué)功能注入新的內(nèi)容。

首先是使文學(xué)的可批判性和可討論性進(jìn)一步提高。在資本主義社會中，資產(chǎn)階級個人利益與國家公共區(qū)域會產(chǎn)生矛盾沖突，也由此產(chǎn)生了調(diào)解地帶即公共領(lǐng)域。文學(xué)公共領(lǐng)域自然也是調(diào)解地帶，是用于公眾們討論的，在這個空間里大家有言論自由，可以進(jìn)行理智自由的探討?！袄硇泽w現(xiàn)在有教養(yǎng)的人共同使用知性合理交往的過程中，本身也需要保護(hù)，防止表面化。” 這樣就極大提高文學(xué)的批判性和討論性的功能。

其次是文學(xué)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，使文學(xué)更具有具有開放性和平等性。 ? ?每個人在原則上都可以面向文學(xué)公共領(lǐng)域，都可以面向文學(xué)。“資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的成敗始終離不開普遍開放的原則”， 如果公共領(lǐng)域排除一些集團(tuán)那么這個領(lǐng)域就不是完整的。因?yàn)樵谫Y本主義法制國家里，他們將原則上可以接納每一個人看作是公共領(lǐng)域的一個標(biāo)志，這就意味著文學(xué)可以面向每一個人?！皺C(jī)敏，才智和個性，不是貴族出身，成為社交成功的關(guān)鍵。” 在文學(xué)公共領(lǐng)域之中，要求具有平等性主要意味著剝離掉身份地位以及貧富差距的平等，所以每個人在創(chuàng)作以及欣賞文學(xué)作品時，他們都是平等的，是沒有外在的差距的。

最后是文學(xué)啟蒙意義和現(xiàn)代化特征加強(qiáng)。文學(xué)公共領(lǐng)域中討論的內(nèi)容廣泛，不僅包括與作品直接相關(guān)的內(nèi)容與作品間接相關(guān)或者是社會趣事都可以進(jìn)行討論，涉及到政治經(jīng)濟(jì)文化軍事等各方面。公共領(lǐng)域能夠產(chǎn)生是離不開一定的條件的，而現(xiàn)代構(gòu)成其歷史語境，現(xiàn)代性的根本精神之一就是啟蒙性?，F(xiàn)代性有很多特征，多樣性就是其中一個特征，即包括差異性又包括共在性，很好的實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。為了維持文學(xué)的多樣性，也需要參與者擁有獨(dú)立、個性化的文學(xué)觀點(diǎn)。

總之，哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域離不開對話與交往，也具有廣泛的參與性，為民眾施展才華、自由發(fā)表觀念提供空間，很大程度上促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，并對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行拓展，使傳統(tǒng)文學(xué)更加豐富多樣、民眾參與度提高，理性批判色彩以及啟蒙教化民眾功能也得以提升。

參考文獻(xiàn)

[1][德]哈貝馬斯著，曹衛(wèi)東譯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，上海：學(xué)林出版社，1999年。

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[3][德]哈貝馬斯著，李黎、郭官義譯 ：《作為意識形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》，上海：學(xué)林出版社，2000年。

[4]鄭艷林：《私人性和公共性：哈貝馬斯文學(xué)公共領(lǐng)域思想解讀》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報》2016年第2期。

（山東師范大學(xué) ?山東濟(jì)南 ?250014）