跨文化交際中文化移情現(xiàn)象的分析研究

摘要：隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)間經(jīng)濟(jì)政治交際日益頻繁，由此產(chǎn)生的文化沖突也日益增多，因此良好跨文化交際的能力在解決這些問(wèn)題中起著重要作用。文化移情（cultural empathy）作為跨文化交際能力的一部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾?。本文以王子逸?dǎo)演的《別告訴她》為例，對(duì)電影中的文化移情現(xiàn)象展開(kāi)分析研究，得出要克服文化思維定勢(shì)并且擁有適度的文化移情能力，才能進(jìn)行成功的跨文化交際的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;文化移情;《別告訴她》

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化已成定勢(shì)，與之而來(lái)的文化全球化浪潮也在席卷各國(guó)。世界各國(guó)間經(jīng)濟(jì)和文化的交流都在不斷增加。由于各民族的文化不盡相同，文化沖突在所難免。因此，具備良好的跨文化交際能力至關(guān)重要。為了有效交流，搭建友善的人際關(guān)系，在跨文化適應(yīng)過(guò)程中個(gè)體需要具備七種重要的人際交往能力。這七種能力分別為：移情（empathy）、尊重、角色行為靈活性、知識(shí)取向、互動(dòng)立場(chǎng)、互動(dòng)管理和對(duì)含糊的容忍。

一、概念解讀

跨文化交際能力中移情處于最基本同時(shí)也是最關(guān)鍵的地位。自德國(guó)哲學(xué)家RobertVischer于1873年在著作中提出“移情”的概念以來(lái)，這一詞匯已從純粹的美學(xué)范疇延伸擴(kuò)展到社會(huì)心理學(xué)和跨文化交際學(xué)等諸多領(lǐng)域。文化移情指的是一個(gè)人在特定的社會(huì)中能夠意識(shí)并理解該社會(huì)的文化屬性，并且接受與自身文化背景不同的觀念，不以是非對(duì)錯(cuò)來(lái)判斷交際中遇到的問(wèn)題和矛盾沖突。 文化移情主要包括認(rèn)知移情和交際移情。前者強(qiáng)調(diào)在跨文化交際中能觀察、感悟他人的情感，做積極的傾聽(tīng)者;后者則在前者的基礎(chǔ)上，對(duì)客體的情感、態(tài)度做出積極的回應(yīng)，將自己置于客體的處境中去體驗(yàn)。

二、分析討論

電影目前已經(jīng)成為大眾的主要娛樂(lè)方式，可以提供美學(xué)、音樂(lè)、戲劇等方面的享受，是最能深入影響民眾和社會(huì)的大眾傳媒形式之一。本文選取了去年在美國(guó)上映的華語(yǔ)電影《別告訴她》，通過(guò)分析作品中不同角色在面對(duì)中美文化沖突時(shí)的態(tài)度，來(lái)探究文化移情如何影響跨文化交際?！秳e告訴她》取材于導(dǎo)演的真實(shí)經(jīng)歷，講述31歲的紐約女孩碧莉6歲隨父母移居美國(guó)，在得知奶奶身患絕癥之后，自小隨奶奶長(zhǎng)大的碧莉刷爆信用卡購(gòu)買機(jī)票回國(guó)看望，因家人決定對(duì)奶奶隱瞞病情而產(chǎn)生內(nèi)心沖突的故事。

（一）《別告訴她》中的文化沖突和文化移情現(xiàn)象

片名《別告訴她》的重點(diǎn)在“告訴”兩個(gè)字，“告訴”或“不告訴”，體現(xiàn)了中美觀念中對(duì)于謊言和生死的差異?！皠e告訴她”真的對(duì)嗎？碧莉是這么認(rèn)為的“應(yīng)該告訴她的，如果奶奶有想做的事，道別的事呢？”碧莉的小姑卻這么認(rèn)為：“她哪有想做的事，而且道別多痛苦。”在這件事上，我與碧莉有一樣的感受，我自己的奶奶也死于癌癥。家里人的選擇也和影中的家人一樣，選擇不告訴奶奶。影片對(duì)于隱瞞的做法是這么解釋的，“東方愛(ài)是責(zé)任。大家隱瞞病情的做法替奶奶作出選擇，替她承擔(dān)她自己不敢承擔(dān)的?！弊鏁悦贰犊缥幕浑H》（2015）中對(duì)中國(guó)文化模式特點(diǎn)進(jìn)行了這樣的概括：集體主義、以家庭為中心、等級(jí)觀念、面子觀念、重視人情。而將美國(guó)文化模式概括為：個(gè)體主義、平等觀念、物質(zhì)享受。這個(gè)沖突反映了中美文化中對(duì)于權(quán)利和責(zé)任認(rèn)知的不同?！懊绹?guó)人認(rèn)為，不管家庭成員有多重要或需要幫助，家人首先應(yīng)該對(duì)自己的事情負(fù)責(zé);中國(guó)人認(rèn)為，當(dāng)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，家庭成員應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，為他們的親人度過(guò)難關(guān)?！?在中國(guó)人的觀念里，重要的事情從來(lái)不是能由自己一個(gè)人決定的，而是整個(gè)家庭一起決定，大到結(jié)婚伴侶，小到所學(xué)專業(yè)。這一點(diǎn)可以用“自我觀念”的理論來(lái)解釋。人類學(xué)家許良光指出，中國(guó)人的“自我”概念比西方人大。影片中的大多數(shù)家人已經(jīng)把奶奶劃分到“自我”這一概念中。在崇尚集體主義的中國(guó)模式中，即使最后會(huì)遭到奶奶的不解和怨恨，他們也堅(jiān)持幫奶奶做一個(gè)他們眼中最正確的決定。并且，影片中還提到奶奶當(dāng)時(shí)也隱瞞了爺爺?shù)牟∏?，這就說(shuō)明奶奶也認(rèn)可這種文化模式。

接著筆者將對(duì)電影中的文化移情現(xiàn)象進(jìn)行淺析。故事的開(kāi)始是圍繞住在長(zhǎng)春的奶奶被確診癌癥晚期，一家人不愿告訴她真相來(lái)展開(kāi)。但在這之前，碧莉的父母也選擇不告訴她這個(gè)真相，碧莉也是“別告訴她”中的這個(gè)“她”。從碧莉在影片開(kāi)始向奶奶隱瞞自己工作不順的事實(shí)，我們就可以看出她雖然在美國(guó)文化的環(huán)境下生活了多年，但是內(nèi)心深處還是保留中國(guó)人重視家庭以及報(bào)喜不報(bào)憂的傳統(tǒng)。影片的最后，碧莉在知道保姆阿姨可能會(huì)拿到真實(shí)結(jié)果后，一路狂奔至醫(yī)院并私自修改了病情檢查報(bào)告的結(jié)果，然后將“健康”的報(bào)告遞交到奶奶手里。我們可以看出碧莉最終選擇加入了大家，向奶奶隱瞞病情。她心里過(guò)程的轉(zhuǎn)變也正是文化移情與自己和解的過(guò)程。前期執(zhí)意告訴奶奶真相并且認(rèn)為隱瞞病情是違法行為的碧莉在謊言和真相，法律與親情中做出了選擇。在經(jīng)歷文化沖突的過(guò)程中，慢慢擁有了適度的文化移情能力。

除此之外，影片中還有許多其他情節(jié)體現(xiàn)了中美文化沖突，賓館服務(wù)人員得知碧莉來(lái)自美國(guó)時(shí)追問(wèn)“中國(guó)好還是美國(guó)好”的好奇與執(zhí)著、聚餐時(shí)的唇槍舌劍、雇人哭喪的出殯場(chǎng)景、婚禮上的笑容與淚水等等，這些都是美國(guó)文化中不能理解的場(chǎng)景。第三次聚餐時(shí)，碧莉的姑姑和媽媽就“中國(guó)好還是美國(guó)好”展開(kāi)唇槍舌戰(zhàn)式的討論。姑姑覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)遍地生金，美國(guó)的機(jī)會(huì)不如中國(guó)。媽媽卻譏諷姑姑送子出國(guó)留學(xué)實(shí)則把教育當(dāng)作投資運(yùn)作。在碧莉試圖站在中性立場(chǎng)勸和的時(shí)候，被媽媽用英文反擊道：“你覺(jué)得中國(guó)好你怎么不搬過(guò)來(lái)？”碧莉母親的觀念中保留著對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)和距離，陷入歐美文化優(yōu)先的思維怪圈。沒(méi)有哪種文化是優(yōu)于另一種文化的。碧莉的母親雖然在行為方式上尊重中國(guó)人的習(xí)慣和傳統(tǒng)，但她卻沒(méi)有真正用心去體察、認(rèn)知中國(guó)近些年來(lái)的變化，在情感判斷上依然有失偏頗，缺乏一定的文化移情能力。

（二）《刮痧》中的文化移情現(xiàn)象

同樣描述文化沖突的電影《刮痧》中也有文化移情的體現(xiàn)。電影《刮痧》里，許大同的老板兼好友——美國(guó)人約翰·昆蘭起初在面對(duì)中西文化沖突時(shí)犯了文化移情缺失的錯(cuò)誤，不能理解“刮痧”這一中醫(yī)療法，也不理解“當(dāng)面教子，背后教妻”的做法，引發(fā)了嚴(yán)重的中西文化沖突。但當(dāng)矛盾升級(jí)后，昆蘭敏銳地意識(shí)到許大同的異質(zhì)文化與他們美國(guó)本土文化間的差別，積極主動(dòng)地?fù)Q位思考并去親身體驗(yàn)刮痧的功效，最終具備了適度的文化移情能力。兩部電影相比，昆蘭和碧莉都在感知異質(zhì)文化的過(guò)程中態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，都培養(yǎng)出了適度的文化移情能力，順利完成了跨文化交際，化解了交際時(shí)的文化沖突。

（三）《別告訴她》中主角的轉(zhuǎn)變契機(jī)

本文就《別告訴她》這一電影中文化沖突和文化移情現(xiàn)象展開(kāi)分析討論。這部電影的圍繞瀕死之人的知情權(quán)這一問(wèn)題的不同觀點(diǎn)展開(kāi)。碧莉在中國(guó)的這場(chǎng)尋根之行經(jīng)歷了來(lái)自家庭成員之間的交流和碰撞，同時(shí)也是中美日三國(guó)文化模式的碰撞，也在其中找到了自己的身份定位以及做出了“不告訴她”的決定?？赡苁潜汤虿傅囊幌掗_(kāi)始改變她——“生命是大家的。西方認(rèn)為瀕死之人有權(quán)利知道他的死亡，而在我們這些受東方文化熏陶的人來(lái)說(shuō)知曉即將到來(lái)的死亡是痛苦的，所以我們會(huì)讓這種痛苦盡量晚的降臨在那個(gè)人身上。”在這方面，西方注重權(quán)利而我們重視快樂(lè)與痛苦。雙方的文化都有其片面和全面的地方，所以也就沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)。但在碧莉這種兼有中美文化背景的人，矛盾產(chǎn)生了，一方面受到西方文化的影響，她想要去告訴奶奶真相，另一方面受制于東方家族文化，她又不能去告訴奶奶真相。但最終碧莉完成了適度的文化移情，接受并加入了隱瞞的隊(duì)伍。

三、結(jié)語(yǔ)

跨文化交際是不同文化背景的人進(jìn)行交流?！秳e告訴她》中的華裔家庭由于擁有雙重背景，矛盾相對(duì)更為特殊。碧莉的父母能夠理解中國(guó)的思維方式，卻陷入歐美文化優(yōu)先的怪圈，碧莉?qū)τ谥袊?guó)只有童年的回憶，卻能在面對(duì)文化沖突之際，及時(shí)調(diào)整，進(jìn)行適度的文化移情。在面對(duì)不同文化之間的沖突矛盾時(shí)，雙方應(yīng)克服民族中心主義，摒棄西方歐美文化優(yōu)先的偏見(jiàn)，不“以己度人”，不斷提高文化移情能力，這樣才能有效的進(jìn)行交流互動(dòng)，順利的完成跨文化交際。

本文只側(cè)重分析了中西方文化沖突時(shí)，交際雙方要通過(guò)適度的文化移情來(lái)化解矛盾，增進(jìn)共識(shí)。但對(duì)于如何做到適度文化移情，以及“適度原則”如何界定等相關(guān)問(wèn)題未進(jìn)討論，希望后人的研究能圍繞這些問(wèn)題繼續(xù)探討。

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作者簡(jiǎn)介：宋蘇慧（1999—），女，漢族，籍貫：河南，學(xué)歷：碩士研究生在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育 ，單位：陜西師范大學(xué)。

（陜西師范大學(xué) ?陜西省西安市 ?710000）