依體而教，據(jù)本而寫

錢娣

摘 要：《拿來(lái)主義》一文是議論文學(xué)習(xí)借鑒的范本。緊扣文化熱點(diǎn)，提出精辟的見(jiàn)解，邏輯極為嚴(yán)密。對(duì)于初學(xué)議論文寫作的同學(xué)，幫助極大。文章思路是，先“破”后“立”，有破有立，比喻論證，把一個(gè)深刻道理講得透徹，形象生動(dòng)。

關(guān)鍵詞：先破后立;比喻論證;大宅子;讀寫融合

each according to the style， write according to the text

——Reflection on the teaching of "integration of reading and writing" in "taking doctrine"

Jiangsu Tianyi High School Qian di

Abstract： the article "bringing doctrine" is a model of argumentative study. Close to the cultural hot spots， put forward incisive views， logic is extremely strict. For students who are beginning to learn argumentative writing， they are very helpful. The idea of the article is to "break" first and then "establish"， to have a breakthrough and to establish， to demonstrate a profound truth thoroughly and vividly.

Key words： break first， build later， demonstrate the integration of reading and writing in big house

《拿來(lái)主義》一文是高中教材中的經(jīng)典篇目，也是關(guān)乎如何“批判與繼承”古代文化的權(quán)威文章，更是高中生學(xué)習(xí)寫議論文的經(jīng)典樣文。它鮮明地體現(xiàn)了魯迅雜文戰(zhàn)斗性的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)它又是一篇論證嚴(yán)密的駁論文，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、形象的說(shuō)理、幽默的語(yǔ)言，使文章既具思想性和思辨性，又具趣味性。教學(xué)好本篇課文，不但能幫助同學(xué)們解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還能幫助同學(xué)們提高思想覺(jué)悟，也能更好地理解思想家、文學(xué)家魯迅，從而激發(fā)同學(xué)們對(duì)于魯迅先生的熱愛(ài)之情。如能把這篇文章的論證思路、論述的邏輯弄明白了，對(duì)于同學(xué)們學(xué)習(xí)寫作思辨性文章無(wú)疑有了更直接的幫助，以此為藍(lán)本，一定也能寫出思維嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟g論文來(lái)。為了更好地學(xué)習(xí)好這篇文章，根據(jù)新課程新理念，借助任務(wù)教學(xué)，我制定了“依體而教，據(jù)本而寫”的教學(xué)策略，努力落實(shí)“讀寫融合”，重點(diǎn)分析比喻論證，解釋每一個(gè)本體詞語(yǔ)。整個(gè)課堂，一以貫之，每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，收到了很好的效果。

《拿來(lái)主義》是經(jīng)典雜文，經(jīng)典就在于“破”與“立”的結(jié)構(gòu)和形象的比喻論證，教學(xué)的重點(diǎn)便設(shè)在這里。我在授課之前，圍繞“破與立”的問(wèn)題，設(shè)計(jì)了三個(gè)“任務(wù)”供同學(xué)們思考。任務(wù)之一：引發(fā)作者思考的是哪些歷史現(xiàn)象;任務(wù)二：文化這個(gè)概念包括哪些東西？任務(wù)之三：對(duì)待文化，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？同學(xué)們，圍繞解答三個(gè)任務(wù)，師生互動(dòng)，理清了文章結(jié)構(gòu)，明晰了文章重點(diǎn)，也認(rèn)識(shí)了比喻論證的方法。師生互動(dòng)，明白了：文章第一第三段所舉的五個(gè)例子，都是當(dāng)時(shí)特有的“文化現(xiàn)象”，而這些文化現(xiàn)象的背后，都有這樣幾個(gè)特征詞語(yǔ)：“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”、“送去”、“拿來(lái)”。而這些詞語(yǔ)都是當(dāng)時(shí)的對(duì)待文化的態(tài)度。作者列舉現(xiàn)象，分析了種種危害，甚至實(shí)質(zhì)。這種行文思路，就是“破”與“立”的結(jié)構(gòu)。既然，“拋來(lái)”的不好，“拋給”的危險(xiǎn)，“送來(lái)”的有毒，“送去”的可憐，那么“拿來(lái)”應(yīng)該如何落實(shí)呢？一篇深刻的文化立意文章，就是這樣形象而又生動(dòng)地完成的，不能不說(shuō)這是深思熟慮的結(jié)構(gòu)。拿來(lái)，又包含哪些內(nèi)容呢：拿來(lái)之一：“他占有，挑選”;拿來(lái)之二：“我們要或使用，或存放，或毀滅”;拿來(lái)之三：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。比喻論證就是，把文化遺產(chǎn)比作大宅子。面對(duì)大宅子，有這樣幾種人：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”，他們都是被否定的人（體現(xiàn)“破”），大宅子里還有這些東西：“鴉片”、“魚(yú)翅”、“煙槍煙燈”、“姨太太”，他們都需要正確處理（體現(xiàn)的是“立”）。

《拿來(lái)主義》結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)巧妙之處在于“破”“立”之中又有“破”“立”。三個(gè)任務(wù)，三個(gè)拿來(lái)，文章的結(jié)構(gòu)清晰，論證方法明了。用框架圖可以表示為：

搞清楚“破”與“立”的結(jié)構(gòu)和論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能明白魯迅最后提出“然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”這兩句話的用意和邏輯，那就是要求我們有主見(jiàn)、有辨別力、能選擇，在批判繼承中創(chuàng)造出新文化。

魯迅的這篇駁論文是針對(duì)當(dāng)年對(duì)待文化遺產(chǎn)和外來(lái)文化的具體現(xiàn)象和爭(zhēng)論而言的，那么時(shí)隔近百年，今天的我們又有什么新文化現(xiàn)象呢？我們又該如何來(lái)對(duì)待呢？

我設(shè)計(jì)了這樣一道研究性課題，來(lái)讓同學(xué)們落實(shí)“讀寫融合”的。

現(xiàn)象如下：

第一：

有一個(gè)名叫李子柒的姑娘，一個(gè)“田園牧歌”式生活的網(wǎng)紅代表，她全網(wǎng)視頻播放量超過(guò)30億，YouTube粉絲有735萬(wàn)，與美國(guó)影響力最大的媒體CNN不相上下。她的視頻主要根據(jù)中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等確定選題。

關(guān)于她的更多信息，百度百科上有：她的父母離異，1996年，父親早逝 。因?yàn)槔^母對(duì)她不好，爺爺奶奶心疼，便接她回了家。爺爺做過(guò)鄉(xiāng)廚，善于農(nóng)活，也會(huì)編制竹器，鄰居有了紅白喜事都樂(lè)意找他幫忙。而在爺爺做飯的時(shí)候，她便在一旁打下手。

此外，李子柒還曾和爺爺一起做木工，陪奶奶做飯，莊稼成熟時(shí)她也會(huì)下地干活計(jì)。而那時(shí)候嘗到的美食則是她記憶中揮之不去的好味道。耳濡目染學(xué)到的很多東西也成為了其日后短視頻作品的重要素材。

2004年，李子柒為了謀生，開(kāi)始在城市中漂泊。期間，她露宿過(guò)公園的椅子，也曾連續(xù)吃了兩個(gè)月的饅頭。在做服務(wù)員的時(shí)候，一個(gè)月的工資只有300元人民幣。之后，她開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)。2009年，李子柒找到了在酒吧打碟的工作。2012年，因?yàn)槟棠躺?，需要人照顧，她便留在家鄉(xiāng)，以開(kāi)淘寶店為生，但也只能勉強(qiáng)度日[4]。那時(shí)，李子柒接受弟弟的建議，也為了生意更好，開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布一些無(wú)厘頭視頻。

2015年，李子柒開(kāi)始自拍自導(dǎo)古風(fēng)美食短視頻。而在拍攝內(nèi)容的選擇上，和奶奶生活在一起的李子柒選擇了最熟悉的“農(nóng)村生活”。其最初設(shè)定的話題取自俗語(yǔ)：“四季更替，適食而食”，后來(lái)在編輯的建議下改成了“古香古食”。期間，她曾用了一年多的時(shí)間還原“文房四寶”在古代的制作過(guò)程，也用古法制作過(guò)手工醬油，甚至以一人之力在院子里用木頭和竹子搭了一座茅草棚和秋千架。

2020年1月1日，李子柒入選中國(guó)婦女報(bào)“2019十大女性人物”。

第二：

動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》成為2019年暑期檔大熱門。專家解讀該電影受歡迎的原因，一在于內(nèi)容上基于傳統(tǒng)文化，同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展;二在于脫離了特效炫技的層面，用情感共鳴打動(dòng)了很多觀眾。

更詳細(xì)內(nèi)容是：天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時(shí)可堪大用;而魔丸則會(huì)誕出魔王，為禍人間。元始天尊啟動(dòng)了天劫咒語(yǔ)，3年后天雷將會(huì)降臨，摧毀魔丸。太乙受命將靈珠托生于陳塘關(guān)李靖家的兒子哪吒身上。然而陰差陽(yáng)錯(cuò)，靈珠和魔丸竟然被掉包。本應(yīng)是靈珠英雄的哪吒卻成了混世大魔王，這調(diào)皮搗蛋頑劣不堪的哪吒卻徒有一顆做英雄的心。然而面對(duì)眾人對(duì)哪吒的誤解和即將來(lái)臨的天雷的降臨，哪吒是否命中注定會(huì)立地成魔，他將何去何從呢？

第三：

故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品把趣味性、實(shí)用性和紀(jì)念性相結(jié)合，因其傳統(tǒng)文化的元素、萌萌的設(shè)計(jì)、平民化的價(jià)格深受客戶喜愛(ài)，引領(lǐng)了文創(chuàng)新潮流。2014年以前，故宮還主要依賴國(guó)家財(cái)政撥款，如今故宮文創(chuàng)每年的營(yíng)業(yè)額達(dá)15億。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，談?wù)剬?duì)上述文化現(xiàn)象的看法。

同學(xué)們結(jié)合《拿來(lái)主義》，緊扣當(dāng)今生活現(xiàn)象，暢所欲言，有的說(shuō)要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代的需求;有的說(shuō)要具有開(kāi)放包容的大國(guó)心態(tài)，建立文化自信;有的說(shuō)要注重開(kāi)發(fā)傳播渠道，講好中國(guó)故事。還有的說(shuō)，我們開(kāi)發(fā)文化傳統(tǒng)產(chǎn)品還有待進(jìn)一步提高，提升年輕人對(duì)于文化的重視。針對(duì)討論，同學(xué)們都寫出了新時(shí)代拿來(lái)主義的構(gòu)思，課后完成了作文。

教學(xué)反思：

把握住文體才能把準(zhǔn)教學(xué)的脈絡(luò)，聯(lián)系生活才能抓住學(xué)生的思想和情感，語(yǔ)文教學(xué)既要對(duì)語(yǔ)言和章法保持敏感，同時(shí)也要給文化和生活帶來(lái)啟迪。

讀寫融合， 依體而教，據(jù)本而寫，用解剖麻雀的方法，讓學(xué)生理解《拿來(lái)主義》的結(jié)構(gòu)，理解祖國(guó)文化的，做繼承傳統(tǒng)文化的使者，這是重提“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，模仿《拿來(lái)主義》的結(jié)構(gòu)形式撰寫文章，也收到了非常好的寫作教學(xué)效果。它避免了為寫作而寫作的現(xiàn)象，又在閱讀分析中學(xué)到了寫作的“破與立”的關(guān)系，這是難能可貴的現(xiàn)象，我愿意貢獻(xiàn)出來(lái)，供大家批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.《且介亭雜文》[M].北京：人民文學(xué)出版社.2005.

[2]劉韻羽.反思年輕人的文化時(shí)尚[J].課堂內(nèi)外.2019（12）.

[3]胡小望.循道識(shí)斯的方法[J].讀寫月報(bào). 2020（3）.