劇作《陰謀與愛(ài)情》女性角色分析

【摘要】 弗里德里希·席勒是德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一，是著名詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家。《陰謀與愛(ài)情》被認(rèn)為是他在德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)期間的市民悲劇代表作。本文分析《陰謀與愛(ài)情》中女主人公露易絲、貴族情婦彌爾芙特夫人和女主人公的母親三個(gè)女性角色形象，從她們的性格及行為方式，揭示十八世紀(jì)德國(guó)女性的生存狀態(tài)，突出市民階層和宮廷貴族之間的差異與沖突。

【關(guān)鍵詞】 《陰謀與愛(ài)情》;德國(guó)市民悲劇;女性角色;分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】I516? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0034-02

作為席勒青年時(shí)代的第三部戲劇，《陰謀與愛(ài)情》可被稱(chēng)作德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期代表作品之一。該作品取材于十八世紀(jì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)生活，在仍處于分裂中的德國(guó)土地上，封建社會(huì)宮廷貴族與市民階級(jí)之間存在不可調(diào)和的矛盾與沖突。因其鮮明的政治和社會(huì)意義，恩格斯將該作品譽(yù)為“德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇”[1]。

市民悲劇作為戲劇形式的一種，誕生于啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。德國(guó)市民悲劇的產(chǎn)生深受英國(guó)和法國(guó)戲劇作品的影響，后牢牢植根于德國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)情況和戲劇行業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，演變出了具有德意志民族特色的戲劇形式。有悖于亞里士多德的悲劇理論，市民悲劇的主人公不再是出身高貴、具有權(quán)勢(shì)的帝王、貴族或英雄，而是市民階層中的普通人，他們擺脫了以往被上層人物嘲諷和取樂(lè)的滑稽形象，成了作品的主要敘述者，呈現(xiàn)出封建社會(huì)下的市民家庭生活風(fēng)貌。

席勒以德國(guó)劇作家萊辛的市民悲劇代表作《愛(ài)米麗雅 · 迦洛蒂》為藍(lán)本，創(chuàng)作出《陰謀與愛(ài)情》。市民階層成為戲劇的主人公，講述市民少女與貴族青年間純潔無(wú)瑕的愛(ài)情在宮廷權(quán)貴的權(quán)謀算計(jì)下走向滅亡。女主人公露易絲的死亡帶有古典意味，作為無(wú)辜者，總能引發(fā)讀者的憐憫和恐懼。[2]本文希望通過(guò)全面分析露易絲這一形象，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層爭(zhēng)取自由的思想和嘗試;除露易絲之外，本劇中還出現(xiàn)了兩個(gè)較為次要卻具有典型特征的女性角色，分別是公爵的情婦彌爾芙特夫人和露易絲的母親米勒太太，通過(guò)解讀這兩個(gè)角色來(lái)還原當(dāng)時(shí)不同階層女性的生存狀態(tài)。

一、純潔美好的市民少女——露易絲

席勒最初仿照萊辛的劇作，使用劇中主要女性角色的名字——“露易絲 · 米勒”作為劇名，以凸顯市民家庭出身的少女與封建貴族階級(jí)間的沖突。作品第一幕第一場(chǎng)和第二場(chǎng)中，露易絲未正式出場(chǎng)，通過(guò)米勒夫妻的對(duì)話，作者勾勒出一個(gè)美麗、純潔、篤信上帝、擁有美好心靈的市民少女形象。

跨越門(mén)第的愛(ài)情讓露易絲處于情感與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中。她對(duì)斐迪南的愛(ài)意在她的言辭中得到了充分表現(xiàn)。她對(duì)貴族的畏懼更是顯而易見(jiàn)的，她清楚地知道她與斐迪南“頭頂上懸著一把劍”[3]，宮廷世界在威脅著他們的愛(ài)情，她與斐迪南之間跨越階級(jí)的愛(ài)情已經(jīng)讓她失去了生活的平靜。露易絲的內(nèi)心是矛盾和不安的，她既憧憬與斐迪南真摯的愛(ài)情，又不斷打破自己的這一幻想。劇作者借露易絲之口，表達(dá)了市民階層對(duì)打破階級(jí)壁壘的渴望：“當(dāng)?shù)燃?jí)的籬笆垮掉以后——當(dāng)出身微賤的皮殼從我們身上剝落以后——人又純粹是人”。[4]市民階層追求自由、掙脫束縛的意識(shí)已然覺(jué)醒，他們追求高尚的品格和思想。

安分守己的露易絲也曾試圖打破階級(jí)壁壘去追求純真無(wú)瑕的愛(ài)情。在詭計(jì)多端、炫耀權(quán)勢(shì)的王公貴族面前，她打破了女性嬌弱的一面，用言語(yǔ)向強(qiáng)權(quán)抗?fàn)?。這份勇氣來(lái)源于斐迪南對(duì)她的滿心愛(ài)意。宰相逼問(wèn)她“認(rèn)識(shí)宰相的少爺多久了”[5]，她答道：“我從不管什么少爺不少爺，從十一月份起，斐迪南 · 封 · 瓦爾特就來(lái)家里看我?！盵6]市民階層少女不露怯，堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，用這一絕妙的回答表明她與斐迪南的愛(ài)情建立在平等自愿的基礎(chǔ)上。席勒通過(guò)這一不甚明顯的反抗行為，展現(xiàn)十八世紀(jì)德國(guó)逐漸崛起的市民階層向?qū)m廷世界發(fā)出的吶喊。

但市民少女的反抗是無(wú)力且短暫的。在公爵的持續(xù)逼問(wèn)下，露易絲懦弱地暈了過(guò)去。醒來(lái)后的她，對(duì)與斐迪南相守已不抱希望，出于對(duì)父母的敬愛(ài)、對(duì)上帝的虔誠(chéng)，她無(wú)法與斐迪南私奔，只能選擇退縮。再加上公爵和秘書(shū)伍爾穆無(wú)恥地逮捕了她的父母，并以此威脅她偽造寫(xiě)給侍衛(wèi)長(zhǎng)的情書(shū)，放棄斐迪南成了她唯一的選擇。當(dāng)愛(ài)與道德和責(zé)任發(fā)生沖突時(shí)，她寧愿放棄愛(ài)，而不是違反道德規(guī)范。對(duì)比她言辭中的愛(ài)意來(lái)說(shuō)，她的行動(dòng)透露著懦弱、膽怯，以及被束縛，只能不斷退縮。[7]

露易絲是上帝虔誠(chéng)的信徒，她的意識(shí)形態(tài)和行為模式由上帝主宰著。妥協(xié)于秘書(shū)伍爾穆的威逼，她寫(xiě)下虛假情書(shū)、向上帝起誓不揭穿這一騙局。即使這個(gè)誓言是在被強(qiáng)迫的情境下立下的，露易絲也不敢違背對(duì)上帝的承諾，最終導(dǎo)致斐迪南給她喝下了鴆酒，直到死前才說(shuō)出了真相。席勒對(duì)壓制著人類(lèi)自由的基督教會(huì)保持批判態(tài)度，他主張將屈從于神的基督教徒變成人，實(shí)現(xiàn)自由、美德和神性的統(tǒng)一。[8]這樣一個(gè)篤信上帝、具備美好品質(zhì)的少女最終還是走向了滅亡，引發(fā)了讀者和觀眾悲憫。

席勒筆下的女主人公因愛(ài)而亡的結(jié)局是注定的，她的軟弱無(wú)法抵抗來(lái)自上層的惡意和阻攔，如同當(dāng)時(shí)德國(guó)土地上正在覺(jué)醒的市民資本主義階段，有著反抗封建專(zhuān)制統(tǒng)治的意識(shí)，但無(wú)法克服資本主義的軟弱性，真正去推翻統(tǒng)治階層。

二、自相矛盾的公爵情人——彌爾芙特夫人

席勒塑造的彌爾芙特夫人與露易絲在家庭出身、生活境遇、個(gè)性品質(zhì)和愛(ài)情觀等各方面都形成了極大的反差。席勒筆下的露易絲純真無(wú)瑕、善良虔誠(chéng)，而彌爾芙特夫人作為公爵的情婦，則是聲名狼藉。該人物身上存在著明顯的矛盾點(diǎn)，雖不是劇中的主要人物，仍然引人注目。

彌爾芙特夫人這一角色反映出封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，貴族們奢靡的生活方式。來(lái)自英格蘭托馬斯 · 諾?？思易宓乃蚣胰说目迮_(tái)被迫離開(kāi)了故國(guó)，幼時(shí)和仆人依靠一盒珠寶逃到德國(guó)，本是侯爵小姐的她在遇到公爵后，成了遭人唾棄的情婦，過(guò)上了衣食無(wú)憂的生活。那個(gè)時(shí)代的女性只是附屬品，即便有著華族的身份，也無(wú)法掌控自己的生命。戲劇第二幕第二場(chǎng)增加了彌爾芙特夫人與為她送來(lái)鉆石的仆從之間的對(duì)話，她得知，眼前的鉆石是公爵賣(mài)出了七千平民男子到美洲換來(lái)的。這揭露出當(dāng)時(shí)不少公爵冷血無(wú)情，用底層市民和奴隸去換取財(cái)富。不同于其他安于享樂(lè)的貴族，彌爾芙特夫人命令她的侍女將自己的首飾偷偷賣(mài)掉換錢(qián)貼補(bǔ)窮人，寧愿自己帶上假的珠寶，也要布施給處于苦難中的平民。彌爾芙特夫人雖飽受罵名，卻對(duì)底層階級(jí)心存善良和憐憫?！拔以宜檫^(guò)牢獄的鐵索——撕碎過(guò)死刑判決書(shū)——縮短過(guò)苦役船上可怕的終身流放”[9]，她試圖用善行去洗脫身上的罵名，保留貴族后裔的名聲。

盡管彌爾芙特夫人本質(zhì)上是有善心和同情心的，但作為上層社會(huì)中的一員，她與生俱來(lái)的自私自利、身居高位的自以為是和對(duì)市民階層的不屑一顧都是無(wú)法掩蓋的。一方面，她渴望自由;另一方面，她不想放棄無(wú)憂的生活。她長(zhǎng)期處于內(nèi)心的煎熬之中，虛榮心被滿足的同時(shí)，恥辱感如影隨形。家族的垮臺(tái)迫使她經(jīng)歷疾苦，苦難的經(jīng)歷給她留下了印記，不舍得放棄現(xiàn)在的富貴生活。公爵與宰相之間的這場(chǎng)陰謀于她而言是一個(gè)機(jī)會(huì)，既能讓她擺脫情婦的身份，又能得到夢(mèng)想中的愛(ài)人。斐迪南另有所愛(ài)這一事實(shí)讓她失望，她計(jì)劃去博得這份愛(ài)情。愛(ài)情于她來(lái)說(shuō)，是可以靠地位和財(cái)富去爭(zhēng)取的，她試圖用誘人的條件說(shuō)服露易絲離開(kāi)斐迪南。在彌爾芙特夫人與露易絲對(duì)峙的場(chǎng)景中，她自詡身份高于露易絲，她取笑和質(zhì)疑貴族與平民之間的愛(ài)情，并試圖用物質(zhì)來(lái)誘騙平民少女。這展現(xiàn)了她對(duì)幸福的極度渴望，同時(shí)她極度自私的一面也暴露無(wú)遺。

席勒給了彌爾芙特夫人非常具有女性主義色彩的結(jié)局：離開(kāi)公國(guó)去尋求新的生活。一位有良知、追求高貴德行的貴族女性被市民少女的純真美德震撼到，決心拋棄一切外在的虛榮，不再沉溺于浮華的貴族生活，換取和掌控自己的命運(yùn)，追逐自由。彌爾芙特夫人成了本劇中唯一敢于追求自由和獨(dú)立的女性。

三、愚昧懦弱的市民婦女——米勒太太

米勒太太在劇中是一個(gè)次要人物，在劇中甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)她的名字。那個(gè)時(shí)代下的婦女處于較低的家庭地位，婦女從屬于丈夫，男人是家中的權(quán)威。米勒夫人的愚蠢、粗俗和貪慕虛榮在作品中有諸多體現(xiàn)：她的丈夫稱(chēng)她 “蠢豬”;知曉宰相之子要到家里后，她為沒(méi)有合體的華服感到羞恥。

小市民家庭對(duì)貴族生活的盲目向往在米勒夫人身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在女兒和宰相之子戀愛(ài)這件事上，她與丈夫的看法大相徑庭。當(dāng)樂(lè)師米勒憂心女兒被貴族拋棄時(shí)，米勒夫人卻毫無(wú)顧忌，“親愛(ài)的上帝偏偏要讓咱閨女成為一位貴婦人”[10]，愚昧地為女兒能與宰相之子相戀而欣喜，妄想以此躋身貴族世界獲得更高的社會(huì)地位和財(cái)富。正因她出于炫耀，將露易絲與斐迪南戀愛(ài)的事實(shí)透露給了宰相的秘書(shū)伍爾穆，加速了悲劇的發(fā)生。在后續(xù)的場(chǎng)景中，在貴族面前的她毫無(wú)尊嚴(yán)，跪求大人的慈悲。

市民階層家庭婦女的無(wú)知、虛榮、缺乏主見(jiàn)、畏懼強(qiáng)權(quán)等缺點(diǎn)在米勒太太身上盡顯無(wú)遺，這一女性形象代表著當(dāng)時(shí)反封建專(zhuān)制意識(shí)尚未覺(jué)醒的普通市民階層女性。席勒讓讀者看到，在王公貴族的封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，市民階層因世俗的階級(jí)觀念不可避免地成了悲劇主人公。

四、結(jié)語(yǔ)

席勒在《陰謀與愛(ài)情》中塑造出了具有鮮明個(gè)性的三個(gè)女性角色。純潔美好的平民少女露易絲代表著市民階級(jí)的軟弱;自相矛盾的公爵情婦彌爾芙特夫人體現(xiàn)貴族階層對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考;愚昧懦弱的市民婦女米勒太太展露市民階層對(duì)上層貴族的盲目推崇和順從。生活在這片分裂嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)和文化落后的德國(guó)土地上的女性們，無(wú)一不是弱者。

參考文獻(xiàn)：

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[8]楊家友.從“完整的人”到“全能的神”——席勒的宗教和美育思想解讀[J].重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，（04）：461-464.

作者簡(jiǎn)介：

何慧文，女，漢族，江蘇南京人，碩士，助教，研究方向：德語(yǔ)文學(xué)、德語(yǔ)教學(xué)法。