簡(jiǎn)述威廉·配第的人口價(jià)值思想

姚冬梅

摘要：從17世紀(jì)中葉開始，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步發(fā)展起來，資本對(duì)勞動(dòng)力的需求也發(fā)生了變化，歐洲出現(xiàn)了一些對(duì)人口現(xiàn)象進(jìn)行專門研究的學(xué)者，他們主要探討了人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。特別是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，較多的注重對(duì)勞動(dòng)力本身的研究，對(duì)勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的研究，從而奠定了資產(chǎn)階級(jí)人口學(xué)的主要內(nèi)容。從威廉·配第開始，人們就通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索科學(xué)的人口學(xué)。本文主要簡(jiǎn)單論述威廉·配第的人口價(jià)值思想的基本觀點(diǎn)與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：威廉·配第;人口思想;基本觀點(diǎn)

一、引言

現(xiàn)有的研究威廉·配第的各種著作中，大都只講他的價(jià)值理論、工資理論、地租和利息理論，卻沒有人提到他的人口價(jià)值理論，這是對(duì)配第學(xué)說研究中的忽視。實(shí)際上，配第提出的人口價(jià)值思想是很有見地的。忽視配第這個(gè)思想，與我們過去忽視經(jīng)濟(jì)與人口關(guān)系的研究有關(guān)。

配第是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。馬克思稱之為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。他在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，就是非常重視人口，始終把經(jīng)濟(jì)和人口聯(lián)系起來。他的人口價(jià)值思想就是在考察經(jīng)濟(jì)與人口的關(guān)系中提出來的。配第在他的主要著作《賦稅論》、《獻(xiàn)給英明人士》、《政治算術(shù)》中，總是把對(duì)人口狀況的分析作為他分析經(jīng)濟(jì)問題的一個(gè)重要立足點(diǎn)。配第的著作差不多都是以向君主獻(xiàn)策的形式，論述怎樣才能增進(jìn)國(guó)富。在配第看來，當(dāng)時(shí)的英國(guó)，特別是愛爾蘭，產(chǎn)業(yè)凋敝，財(cái)政收支非?；靵y，國(guó)家陷于困境之中。針對(duì)這種情況，他從田租、國(guó)賦、房產(chǎn)稅、關(guān)稅、什一稅、國(guó)內(nèi)消費(fèi)等方面提出改進(jìn)意見。在這些改進(jìn)意見中，配第指出，造成困境的原因之一，是因?yàn)檎畬?duì)全國(guó)“人口、財(cái)富、產(chǎn)業(yè)的情況一無所知”。他說：“對(duì)于人口數(shù)目、產(chǎn)業(yè)及財(cái)富狀況毫無所知，往往是使人民遭受不必要痛苦的原因”。因此，政府必須“了解人口、土地、資本、產(chǎn)業(yè)及其它東西的真實(shí)情況的效用是什么”。進(jìn)而，配第對(duì)人口的“真實(shí)情況的效用”進(jìn)行了分析，提出他的人口價(jià)值思想。

配第曾說：“土地為財(cái)富之母，勞動(dòng)為財(cái)富之父”。他從這種見解出發(fā)，把土地和人口看成是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的首要因素。在配第看來，國(guó)家要增進(jìn)財(cái)富，就必須有土地和勞動(dòng)。而他說的勞動(dòng)即指一切能從事生產(chǎn)的人口。既然把土地和人口看成是構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的首要因素，于是他就分別對(duì)土地和人口的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行專門的研究。土地的價(jià)值分析，表現(xiàn)為他的地租理論;而人口價(jià)值的分析，就表現(xiàn)為他的人口價(jià)值理論。配第在《獻(xiàn)給英明人士》（寫于一六六四年）的第二章中，寫了“論人口的價(jià)值”。在《政治算術(shù)》（寫于一六七二年）的第一章中，又寫了“計(jì)算成人和人口價(jià)值的方法”。在這些著作中，論及人口之處，不下二十余處。這些情況說明，配第研究人口價(jià)值不是偶然的，而是他的一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)思想。

二、威廉·配第人口價(jià)值思想的基本觀點(diǎn)

配第的人口價(jià)值思想可以概括為以下：

第一，闡明了什么是人口的價(jià)值。配第認(rèn)為，人口的價(jià)值就在于人能進(jìn)行勞動(dòng)，能創(chuàng)造財(cái)富。因此，一個(gè)國(guó)家的一定的人口進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富的情況如何，決定著這個(gè)國(guó)家人口價(jià)值的大小。在配第看來，一定的人口能創(chuàng)造的財(cái)富愈多，人口的價(jià)值就愈大，反之，就愈小。因此，他指出，一個(gè)國(guó)家人口的價(jià)值，不在這個(gè)國(guó)家所有的人口的自然數(shù)量（即人口的單純數(shù)目），而在于他的社會(huì)數(shù)量（即創(chuàng)造財(cái)富的能量）。對(duì)于人口的估價(jià)，必須從社會(huì)數(shù)量出發(fā)。配第認(rèn)為，小國(guó)寡民也不要緊，要緊的是一個(gè)國(guó)家要有好的位置、發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)和正確的政策，能使全國(guó)人口創(chuàng)造更多的財(cái)富。他說：“一個(gè)領(lǐng)土小而且人口少的小國(guó)，由于它的位置、產(chǎn)業(yè)和政策優(yōu)越，在財(cái)富和力量方面，可以同人口遠(yuǎn)為眾多、領(lǐng)土遠(yuǎn)為遼闊的國(guó)家相抗衡?！边€說：“一個(gè)人如果技藝高超，可以和許多人相抗衡，一英畝土地，如果加以改良，可以和遼闊的土地相抗衡?！边@就是說，人，“如果技藝高超”，就能更好地勞動(dòng)，創(chuàng)造更多的財(cái)富。土地，“如果加以改良”，也能生產(chǎn)出更多的財(cái)富。于是，人口和土地如果兩者都優(yōu)越，充分發(fā)揮其創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值，小國(guó)也可以和大國(guó)抗衡。

第二，提出了計(jì)算人口價(jià)值的方法。配第認(rèn)為，既然人口的價(jià)值在于創(chuàng)造財(cái)富，因此，計(jì)算人口的價(jià)值的大小，就應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)造的財(cái)富的數(shù)量來評(píng)定。他以英格蘭的人口為例，舉出計(jì)算的方法，寫道：“平均計(jì)算每一個(gè)人口價(jià)值的方法，假定英格蘭全部人口為六百萬人，每人開支為七鎊，總共為四千二百萬鎊;同時(shí)又假定土地的地租為八百萬鎊，所有動(dòng)產(chǎn)的收益為每年在八百萬磅以上。這么一來，其余的二千六百萬鎊，就要靠人民的勞動(dòng)來提供。這二千六百萬鎊乘以二十（人群和地租一樣，值二十年的年租），得五億二千萬鎊，這個(gè)數(shù)目就是全部人口的價(jià)值。再將這個(gè)數(shù)字用六百萬來除，得八十余英鎊，這就是每個(gè)男、女、兒童的價(jià)值”。

第三，指出考察人口價(jià)值必須看到社會(huì)的人口并非都是能創(chuàng)造財(cái)富的。配第看到，社會(huì)上的人口有很多是非勞動(dòng)者，他們是不能創(chuàng)造財(cái)富的。因此，考察人口的價(jià)值要充分了解國(guó)內(nèi)人口的構(gòu)成情況。他說：“應(yīng)該注意到，全國(guó)人口中約有四分之一為兒童，即未滿七周歲的男孩和女孩，這些人是不能從事勞動(dòng)的。同樣還應(yīng)該注意到，全部人口中還有十分之一，由于他們的財(cái)產(chǎn)、稱號(hào)、官階、職位及職業(yè)的緣故，被免除了我們現(xiàn)在所說的這種勞動(dòng)，這些人的職務(wù)就是支配、管理或指揮別人的勞動(dòng)和活動(dòng)。所以，在一千萬人中實(shí)際上能夠從事勞動(dòng)的人，大約只有六百五十萬?！迸涞趶倪@種分析出發(fā)，提出了勞動(dòng)人口才是“社會(huì)的真正支柱”的觀點(diǎn)。他曾經(jīng)根據(jù)一個(gè)人是不是能夠創(chuàng)造財(cái)富，對(duì)人口在社會(huì)中的地位進(jìn)行分析，他把牧師、官吏和農(nóng)民、海員、士兵、工匠、商人進(jìn)行比較，認(rèn)為牧師、官吏是不創(chuàng)造財(cái)富的，不是生產(chǎn)者，而農(nóng)民、海員、士兵、工匠和商人是創(chuàng)造財(cái)富的，是生產(chǎn)者。然后他指出：“農(nóng)民、海員、士兵、工匠和商人，在任何國(guó)家都是社會(huì)的真正支柱”。配第把海員、士兵、商人和農(nóng)民、工匠同樣看成是生產(chǎn)者是不妥當(dāng)?shù)?，但他把牧師、官吏和農(nóng)民、工匠區(qū)別開來，認(rèn)為只有工農(nóng)才是財(cái)富的創(chuàng)造者是正確的。

第四，論述了人口價(jià)值和土地價(jià)值的關(guān)系。在配第的時(shí)代，工業(yè)生產(chǎn)還沒有充分發(fā)展起來，在配第看來，財(cái)富的創(chuàng)造主要是來自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講生產(chǎn)主要是土地的耕種。因此，他在考察人口的價(jià)值時(shí)，又研究了人口價(jià)值和土地價(jià)值的關(guān)系。他認(rèn)為，土地的價(jià)值要由人口狀況來決定。指出，一塊面積相等、土質(zhì)相同的土地，二者的價(jià)值不一定相等。為什么呢？因?yàn)檫@兩塊土地的人口狀況不一定相同?！耙粔K面積相等，土質(zhì)相同的土地，在英格蘭的售價(jià)一般要比愛爾蘭貴四倍或五倍，但卻只有荷蘭售價(jià)的四分之一或三分之一，因?yàn)橛⒏裉m人口相當(dāng)于愛爾蘭的四倍或五倍，但卻只有荷蘭的四分之一”。為什么會(huì)這樣呢？配第是這樣分析的：設(shè)英格蘭只居住一個(gè)人，那么全部土地收益只不過供應(yīng)這一個(gè)人的生活。但假如增加兩個(gè)人，土地收益也就增加兩倍?！斑@種遞增一直進(jìn)行到這地方的人口增加到整個(gè)大地所能養(yǎng)活的最大限度為止”。如果某人想知道某塊土地價(jià)值多少，那么，理所當(dāng)然的回答是“這塊土養(yǎng)活多少人，多少人靠這塊土地養(yǎng)活”?？梢?，在配第看來，土地的價(jià)值要由人口創(chuàng)造，人口要由土地來養(yǎng)活，而土地能養(yǎng)活的人口又不是無限的。

以上就是配第關(guān)于人口價(jià)值思想的基本觀點(diǎn)。配第把經(jīng)濟(jì)與人口緊密聯(lián)系起來，提出人口的價(jià)值在于創(chuàng)造財(cái)富的思想，被后來資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展者亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖所接受，并加以發(fā)展。亞當(dāng)·斯密在配第的人口價(jià)值基礎(chǔ)上，提出了勞動(dòng)需求調(diào)節(jié)人口的命題。他說：“像對(duì)其他商品的需求必然支配其他商品的生產(chǎn)一樣，對(duì)人口的需求也必然支配人口的生產(chǎn)。生產(chǎn)過于遲緩，則加以促進(jìn)，生產(chǎn)過于迅速，則加以抑制。世界各地……支配和決定人口繁殖程度的正是這一需求?！崩罴螆D完全繼承了亞當(dāng)·斯密需求調(diào)節(jié)人口的命題。亞當(dāng)·斯密和李嘉圖雖然沒有直接說人口的價(jià)值在于創(chuàng)造財(cái)富，但他們的整個(gè)思想是把勞動(dòng)人口作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體和出發(fā)點(diǎn)，他們講的調(diào)節(jié)人口增殖的“需求”，即資本對(duì)勞動(dòng)力的需求，也就是對(duì)創(chuàng)造財(cái)富的人口的需求?？傊?，配第的人口價(jià)值理論，正如他的勞動(dòng)價(jià)值論等原理一樣，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展的影響是很深的。

三、對(duì)威廉·配第人口價(jià)值思想的評(píng)價(jià)

對(duì)配第的人口價(jià)值思想，可作如下的評(píng)價(jià)。

首先，配第把人口的價(jià)值定義在創(chuàng)造財(cái)富上，把能創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者看作社會(huì)的真正支柱，這個(gè)思想是可貴的。馬克思主義認(rèn)為，世間一切事物中，人是第一個(gè)寶貴的。寶貴在哪里？就在于人是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而財(cái)富的創(chuàng)造是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。列寧曾經(jīng)指出“全人類的第一個(gè)生產(chǎn)力就是工人、勞動(dòng)者?！泵珴蓶|同志也說過，“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。”配第把創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者作為社會(huì)的真正支柱是正確的。配第對(duì)于社會(huì)人口的分析對(duì)我們也是很有啟發(fā)的。如果只見人口的自然數(shù)量，而不見人口創(chuàng)造財(cái)富的能量，是片面地看待人口現(xiàn)象。

其次，從配第的人口價(jià)值思想中看到，他把一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和人口緊密聯(lián)系起來，也是很有見地的。人是生產(chǎn)的主體，又是消費(fèi)的對(duì)象。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，全是由人來進(jìn)行的，而一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歸根到底又是為人服務(wù)的。因此經(jīng)濟(jì)與人口實(shí)在是不能分割的。研究經(jīng)濟(jì)不聯(lián)系人口，或者考察人口不聯(lián)系經(jīng)濟(jì)，都是錯(cuò)誤的。

第三，配第雖然看到了經(jīng)濟(jì)與人口的密切關(guān)系，看到了人口創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值，但他不懂得人口的階級(jí)構(gòu)成，不懂得生產(chǎn)方式，因而又不可能正確解決人口與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不可能了解人口創(chuàng)造價(jià)值的狀況與社會(huì)制度的關(guān)系。總之，配第雖然提出了人口的價(jià)值在于創(chuàng)造財(cái)富，但他并沒有解決人口怎樣才能產(chǎn)生創(chuàng)造財(cái)富的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

威廉·配第是由重商主義向古典學(xué)派過渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在他的著作中，不同程度地存在著重商主義的見解，他的人口價(jià)值思想也同樣存在著重商主義的痕跡。他的人口價(jià)值思想貫穿于他的許多著作中，是零散的，不系統(tǒng)的。受歷史條件和階級(jí)立場(chǎng)的制約，他沒有真正揭示人的生產(chǎn)和物的生產(chǎn)這兩種生產(chǎn)客觀存在著的比例關(guān)系，也不可能揭示資本主義特有的人口規(guī)律。所有這些，表現(xiàn)了他的人口思想的粗糙和缺陷。然而，只要依據(jù)特定的歷史條件，實(shí)事求是地總結(jié)和分析威廉·配第的人口思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，像他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他領(lǐng)域取得開創(chuàng)性的成果一樣，他的人口思想也對(duì)人口理論的形成和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

第一，威廉·配第的人口思想是他的勞動(dòng)價(jià)值論的直接結(jié)果，他談?wù)摗叭说膬r(jià)值”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的重要作用，把人口當(dāng)作最重要的財(cái)富，不僅道出了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)就是榨取剩余價(jià)值，同時(shí)也揭示了一個(gè)道理：把人口同財(cái)富相聯(lián)系，是研究人口問題的基本出發(fā)點(diǎn)。第二，威廉·配第認(rèn)為“人口少是真正的貧窮”。要求增加人口，首先是從事生產(chǎn)的人口，這反映了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了處于資本主義早期階段的資產(chǎn)階級(jí)力圖增加勞動(dòng)力數(shù)量，擴(kuò)大市場(chǎng)，加強(qiáng)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的要求。威廉·配第的人口思想是與資本主義生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起的，他把充足的人口看成是資本主義生產(chǎn)方式得以存在和發(fā)展的必要前提。第三，威廉·配第已經(jīng)看到了人口同生產(chǎn)資料、生活資料的聯(lián)系，并開始用它們之間的聯(lián)系進(jìn)一步說明人口的增加或減少有無可能。這無疑是他的天才創(chuàng)見。我們可以認(rèn)為，他的這個(gè)創(chuàng)見是揭示兩種生產(chǎn)客觀比例關(guān)系的酵母。此外，威廉·配第運(yùn)用的人口統(tǒng)計(jì)方法，他搜集和整理的人口統(tǒng)計(jì)資料，直至今天，對(duì)于我們研究人口問題仍有參考價(jià)值和借鑒意義。

綜上所述，威廉·配第的人口價(jià)值思想蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。他的人口價(jià)值思想理應(yīng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中占有一席之地。整理和研究的威廉·配第的人口價(jià)值思想，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人口理論的形成和發(fā)展，認(rèn)識(shí)資本主義人口規(guī)律和社會(huì)主義人口規(guī)律，以至對(duì)于我們充分利用豐富的勞動(dòng)力資源，加速社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都不無意義。

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