教育應讓學生學會幸福生活

肖川

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在教育實踐中，我們讓學生學會了很多，卻沒有很好地讓他們學會如何幸福地生活。讓我們的孩子成長得更好，是值得我們全力以赴的事業(yè)。我們要為孩子留下一個怎樣的世界，歸根到底取決于我們?yōu)檫@個世界培養(yǎng)出怎樣的孩子——健康、快樂、陽光、有創(chuàng)意、有愛心、有責任感的孩子，應該是我們努力培養(yǎng)的方向。

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作為“愛的重要元素”，給予既是一種能力，更是一種品性。沒有人會因為貧窮而不能給予。相反，正因為吝嗇給予而難以改變貧窮的窘境。缺乏給予的“愛”是單薄的、蒼白的，甚至可能是虛假的。人們并非因為富有才樂于給予，而是因為樂于給予而變得富有。在神秘的生命世界中，人們看得見的是生活，看不見的卻是命運。而性格決定命運，這是生活的鐵律。但人的性格既有被決定的一面，也有自我求取的空間。一個人的發(fā)展程度越高，其超越性就越加顯著。

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我十分看重作為學者應該具有的堅持真理、服膺真理、修正錯誤的品格，尤其是不要曲意逢迎、曲學阿世。學者如果墮落，社會就不會有希望。這些年來，我一直在堅守和提醒我的同事應該具有學者的節(jié)操，不可趨炎附勢，不可隨波逐流，不可媚俗趕時髦……因此，而得罪個別人。身為學者，每個人的風格不同，偏好不同，才情不同，追求不同，但“學術品格第一”應該是沒有爭議的。所謂“學術品格”，就是實事求是，不會“拉大旗作虎皮”，有一說一。真正的學者，要關注到所有事實，而不是立場先行地、選擇性地剪裁事實。學者的職責就在于直面問題、披露真相、揭示規(guī)律，為社會各界提供有依據的意見。大學教育不同于中小學教育的重要一點是，大學教育要具有探索性、研究性和學術性，因此大學教師需要具有學者意識和學術品格。

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理解人，理解人性，是一個艱巨卻重要的思想課題，這對于以育人為職志的人來說，尤其如此。人心很復雜，人性也很復雜，但趨利避害、適應與改變等，幾乎是所有人的本能。理解人和人性，學識修養(yǎng)固然是必要的，但更需要廣泛、深入和有意義的人際交往。人們無法單純通過書本去了解人?！叭送诵?，心同此理”相對來說比“人心不同，各如其面”更為基本。因此，我們可以通過捫心自問、將心比心、推己及人去理解人性。不要侵害別人的利益，比較公正、厚道地對待別人，自己的路才能越走越寬廣，也才能心安理得。

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人的一生中幾乎每天都要應對各種不同的局面：有的是沖突，有的是挑戰(zhàn)，有的是考驗，有的是危情，有的則可能是陷阱……正確的應對與訓練有素有關，尤其是復雜情況下的應對。有的新聞發(fā)言人由于見識不夠、格局不夠，在面對記者鋒芒畢露的提問時常常應對失當。從一個社會的角度看，應對的水準反映著文明的程度，一個人的應對水準則反映了其智慧與品格修養(yǎng)。在教學中，教師有必要“夫子自道”，將自己成功應對復雜局面的經驗或不當應對的教訓去和學生真誠地分享。這也是良好教育的應有之義。

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即使是對杰出人物的贊美，也應有所保留。人，即使是偉大人物，仍舊有凡夫俗子的一面，終究難以完全擺脫人的局限。一個人能夠認識到自身的局限性，并努力做一點自我超越且保持一點敬畏與謙卑，他就已經非常了不起了。

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人生的成敗，很難有一定的標準。比如有的人，學問做得還不錯，榮譽、地位也不差，可他一門心思想當官，但就是不如愿，你說他的人生是成功還是失??？有人普普通通的，但自適己意，不僅自我感覺生活的滿意度很高，也很受人尊敬和歡迎，這樣的人算不算成功？依我的觀察和人生成敗的標準，可以大體肯定地說：人生的成功，一定是做人的成功;相反，人生的失敗，也一定是做人的失敗。比如，我認識的一個人，學問不錯，能力也很強，但心術不正，與人相處總愛耍心眼。他雖然也撈到了很多好處，但他的心中滿是挫敗感。不是天資聰穎的人就一定成功，聰明反被聰明誤毫不鮮見。

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有人說：身體和靈魂總要有一個在路上。身體在路上，不難理解，那就是游歷，用腳丈量世界，去那些不曾去過的地方，見識不同的人和景——不一樣的生活方式和不一樣的山川物貌。而所謂“靈魂在路上”，大概就意味著“靈修”，意味著內心的喂養(yǎng)與成長。而我的體會是：游歷，遠遠不僅僅是“身體在路上”，而是整個人在路上——通過所有的感官把世界裝進你的心中，發(fā)現世界的奇妙與美好的同時，發(fā)現我們自己?！吧眢w與靈魂總要有一個在路上”之說，也可視為古人“讀萬卷書，行萬里路”的現代表達。而就這二者的關系的論述，再沒有比張潮的“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”之說更為精妙的了。

（作者單位：北京師范大學）