雷山苗族簫笛曲文化生境及其民族文化旅游資源開發(fā)利用

劉曉熠

摘 要：黔東南州雷山縣苗族簫笛曲在2019年被列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，屬于傳統(tǒng)音樂項。由于雷山縣有著得天獨厚的民族文化旅游資源，境內(nèi)的西江千戶苗寨就是雷山民族文化旅游資源開發(fā)利用的代表，為推動黔東南州雷山縣苗寨簫笛文化的發(fā)展，本文結(jié)合課題《黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘及研究》的實踐，以促進黔東南民族民間音樂與舞蹈文化發(fā)展為目標(biāo)，將黔東南州雷山縣苗族簫笛文化與民族文化旅游進行有機結(jié)合，以西江千戶苗寨為例，探索在西江千戶苗寨的民族文化旅游資源開發(fā)利用中發(fā)展黔東南州雷山縣苗族簫笛文化的措施。

關(guān)鍵詞：雷山苗族簫笛曲；簫笛文化；民族文化旅游

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項目：凱里學(xué)院“民族做特”專項課題“黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘及研究”（2020mzzt01）。

隨著國民經(jīng)濟水平的不斷提升和人民生活水平的不斷提高，旅游已成為現(xiàn)代人的主要休閑方式。民族文化旅游隨著游客旅游品位的不斷升級，回歸自然、求新求異、求知尋根、求樂求真、求奇求實已成為現(xiàn)代人旅游追求的新風(fēng)尚，民族文化旅游日益火熱。雷山縣境內(nèi)的西江千戶苗寨借助自身的苗族文化特色和境內(nèi)優(yōu)美的自然風(fēng)光，成為雷山縣旅游支柱性產(chǎn)業(yè)的代表地區(qū)。為了更好地挖掘黔東南州雷山縣苗族簫笛曲，發(fā)展黔東南州雷山縣苗族簫笛文化，本文將西江千戶苗寨作為研究基地之一，將黔東南州雷山縣苗族簫笛文化與西江千戶苗寨的民族文化旅游結(jié)合起來，將雷山苗族簫笛曲作為充實和完善西江千戶苗寨民族文化旅游資源，在西江千戶苗寨民族文化旅游資源開發(fā)和利用的同時，推動黔東南州雷山縣苗族簫笛文化的發(fā)展。

雷山縣位于黔東南州西北部，東與臺江、劍河和榕江縣相鄰，南與三都水族自治縣相抵，西與丹寨縣相連，北與州府凱里市相接壤，下轄9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和街道，154個行政村和323個自然寨，境內(nèi)以苗族、漢族、侗族、瑤族和水族人口為主，自然資源豐富。

雷山苗族歌舞和器樂以傳統(tǒng)而古老而聞名。苗族簫笛曲是省級非遺項目，不僅有著清越、優(yōu)美的音色，而且有著精湛、絕倫的演奏技巧，將苗族人民在漫長歲月中與自然和人交往中的故事以及對美好事物的追求通過美妙的簫笛曲表達(dá)出來。在吹奏過程中，具有含蓄、雋永的特點。黔東南州雷山縣苗族簫笛曲作為苗族民俗風(fēng)情的物化形式之一，與苗鄉(xiāng)民俗節(jié)慶活動有著十分緊密的聯(lián)系，其承載的文化價值遠(yuǎn)比實用價值要高，其文化意蘊豐富，內(nèi)涵深厚，簫笛曲成為雷山的特色民族文化之一[1]。

筆者通過對苗族簫笛曲文化生境的田野調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，簫笛曲與很多民族文化面臨諸多發(fā)展困境，尤其是保護傳承中的問題較多，如民間藝人逐漸老齡化，傳承人不足，簫笛制作日益趨于工業(yè)化，在設(shè)計、制作等方面缺乏創(chuàng)新力和市場競爭力，簫笛曲在雷山本地的傳承與發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。雷山苗族文化苗族人民在歷史發(fā)展進程中作出的重要貢獻(xiàn)，也是彰顯物質(zhì)文明與精神文明的重要載體和寄托，為推動苗族文化的保護與傳承，需要在利用與發(fā)展中尋找出路，喚醒民眾對苗族文化的認(rèn)知，并自覺參與苗族文化的保護、傳承與弘揚的行列，才能更好地推動雷山民族文化旅游的發(fā)展。

從筆者調(diào)查的西江千戶苗寨來看，雖然售賣簫笛產(chǎn)品的商店很多，但是大都屬于機械化工藝制品，而本地取材、本地工藝制作的幾乎沒有，同時也未將苗族簫笛曲作為民族文化旅游資源來開發(fā)，整個景區(qū)的商業(yè)化、同質(zhì)化問題較為突出，為促進黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘和發(fā)展，豐富西江千戶苗寨的民族文化旅游資源，加強對黔東南州雷山縣苗族簫笛文化旅游的開發(fā)和探索就顯得尤為必要。

雷山縣是苗族、侗族等少數(shù)民族聚集的區(qū)域，由于多樣的地理環(huán)境，各民族文化在這里形成了交融，但是以西江千戶苗寨為主的苗族文化最為濃郁，苗族文化旅游開發(fā)和利用也得到了有效拓展，而苗族簫笛文化成為拓展西江千戶苗寨旅游生機與活力的重要載體，對于拓展西江千戶苗寨的旅游提供了新的土壤，尤其是隨著申遺成功之后，雷山苗族簫笛曲已經(jīng)得到了前所未有的搶救性保護，雷山簫笛文化旅游前景良好，開發(fā)潛力巨大。但是要想變?yōu)楝F(xiàn)實，還要結(jié)合雷山的實際，尤其是結(jié)合西江千戶苗寨的實際，根據(jù)旅游市場發(fā)展需求，明確苗族簫笛文化旅游開發(fā)和利用的方向與方法[2]。

首先，將雷山簫笛文化作為核心，以雷山簫笛曲作為載體，以西江千戶苗寨為基地，致力于特色旅游資源的打造，將傳統(tǒng)的簫笛藝術(shù)與苗族特色以及西江千戶苗寨的自然人文景觀有機結(jié)合起來，著力打造以雷山簫笛文化為核心的旅游新品，在雷山縣政府的主導(dǎo)下，以縣文體廣電旅游局為核心，加大對雷山簫笛曲的保護力度，并與西江千戶苗寨景區(qū)管理主體合作，著力打造精品旅游景區(qū)和項目，打造具有雷山苗族特色的簫笛文化旅游線路。

其次，不斷強化認(rèn)識，以循序漸進的原則，通過科學(xué)規(guī)劃，不斷提升旅游檔次，在簫笛文化旅游資源開發(fā)時做好引導(dǎo)工作，著力構(gòu)建科學(xué)合理的開發(fā)機制，將政府的指導(dǎo)與宏觀調(diào)控職能發(fā)揮出來，通過科學(xué)規(guī)劃，將簫笛曲在景區(qū)內(nèi)演出，并隨著演出的不斷深入與實踐，將簫笛文化作為核心，對簫笛文旅項目進行科學(xué)論證與規(guī)劃，加強對旅游資源的整合，同時還要對旅游開發(fā)項目精心策劃，避免出現(xiàn)結(jié)構(gòu)雷同和檔次低劣的旅游產(chǎn)品，將西江千戶苗寨的文化品位與藝術(shù)格調(diào)不斷提升，將西江千戶苗寨從目前的商業(yè)化性質(zhì)嚴(yán)重、環(huán)境治理問題突出等作為著力解決的重點，注重協(xié)調(diào)各方關(guān)系，通過統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施以及精益求精的原則，不斷優(yōu)化整個景點建設(shè)，將景點文化韻味彰顯出來，打造和諧簫笛文旅環(huán)境，著力打造經(jīng)濟、社會以及環(huán)境效益共同體。

最后，在統(tǒng)籌規(guī)劃設(shè)計中注重彰顯民族特色，雷山簫笛曲雖然散落在民間，目前處于初級保護階段，但是有著十分濃厚的苗族文化風(fēng)情，與目前開發(fā)較為成熟的苗族文化旅游資源一脈相承，因此需要將簫笛文化與苗族風(fēng)情有機結(jié)合，在開發(fā)苗族簫笛游樂項目的同時，還要推動苗族簫笛曲與歌舞的結(jié)合，凸顯其多樣性、地域性以及民族性，開發(fā)簫笛民族文化旅游產(chǎn)品，通過鮮明的文化特色與獨具苗族文化魅力的內(nèi)容來吸引游客[3]。

（一）加強黔東南州雷山縣苗族簫笛曲的挖掘、收集和整理

加強對傳統(tǒng)簫笛曲目的挖掘保護，既要注重對簫笛藝人檔案的完善，又要對特殊人才、曲目、技能開展不間斷的跟蹤，確保搶救措施得到及時落實，著力使現(xiàn)有曲目必采、現(xiàn)有技藝必存。但是由于受到多元文化沖擊，傳統(tǒng)民俗文化在不斷淡化，身懷絕技的簫笛藝人年事已高，有的不再從事演出，有的不適宜演出，有些已經(jīng)去世，導(dǎo)致簫笛絕技難以得到傳承。雖然有一些嶄露頭角的年輕簫笛藝人，但是其從業(yè)目的就是掙錢，忽視平常練功和深厚造詣，也無暇虛心向老藝人請教，加上政府經(jīng)費支出困難，難以對全縣的簫笛藝人開展全面性、集體性的個人品德與專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，對簫笛曲挖掘、收集和整理也提出了更加嚴(yán)峻的考驗。因此，本文研究旨在全縣范圍內(nèi)進行細(xì)致全面的簫笛普查工作，徹底掌握雷山縣的簫笛歷史變革，簫笛樂手、樂器、樂曲的價值等，再把所普查資料歸類整理存檔，實施靜態(tài)保護，并將民間挖掘、整理創(chuàng)作的簫笛曲制作成音像制品，為簫笛藝術(shù)在西江千戶苗寨的傳承、保護創(chuàng)造良好的發(fā)展氛圍。

（二）注重黔東南州雷山縣苗族簫笛曲在西江千戶苗寨的宣傳和推廣

以大力塑造雷山簫笛文化旅游形象為目的，將簫笛曲作為西江千戶苗寨的文旅資源，借助西江千戶苗寨每天表演苗寨文旅節(jié)目的契機，增加雷山簫笛曲的表演。在西江千戶苗寨通過開展簫笛表演與民族藝術(shù)會演，簫笛文化藝術(shù)水平與藝術(shù)活力得到彰顯。但是從當(dāng)前來看，由于專業(yè)表演人員缺乏，現(xiàn)有的簫笛制品以工業(yè)化制造為主，表演缺乏連貫性，更多的是以經(jīng)濟為目的，而忽視了民族文化旅游資源內(nèi)涵的滲透，導(dǎo)致苗族簫笛曲背后的故事被忽視，如簫笛最初是苗族祖先在深山老林中，為了在打獵充饑的過程中互相配合行動，采用簫笛進行通風(fēng)報信，最后演變成一種樂器的古老傳說。同時簫笛曲還是苗族青年男女進行談情說愛的工具，也見證了苗族歷史的發(fā)展。其以四六句為主，不僅有著高昂的聲音和明快的節(jié)奏，而且有著優(yōu)美的音質(zhì)，能吹奏苗歌曲調(diào)，其音樂研究與欣賞價值巨大。在當(dāng)前的西江千戶苗寨旅游業(yè)發(fā)展中并未考慮到這些，因此缺乏民族文化特點。苗族簫笛曲作為雷山苗族的非遺，需要在宣傳和推廣中融入其民俗價值、歷史價值以及音樂研究價值，才能更好地促進其背后故事的傳承和發(fā)展，給游客從另一個角度闡釋苗族先民的智慧。例如，目前在雷山境內(nèi)十分火熱的蘆笙舞，最初就是從簫笛演變而來，由于簫笛聲音相對較小，將簫笛進行多根組合之后，才形成了以蘆笙作為演奏樂器。因此，可以將簫笛曲與現(xiàn)有的蘆笙舞表演結(jié)合起來，利用清脆的簫笛聲與厚重的蘆笙聲形成鮮明的對比，進一步增強游客對苗族文化的認(rèn)知，成為民族旅游文化資源的同時，有助于民族旅游品牌的打造[4]。

（三）秉承游客為本的原則和保護第一的理念

在雷山西江千戶苗寨中，為加強苗族文化旅游事業(yè)的發(fā)展，不管是吸引游客還是留住游客，延長游客的停留時間和拓展游客的消費市場，始終要立足于雷山簫笛民族文化資源，秉承游客為本的原則和保護第一的理念，在綜合開發(fā)中，既要立足根本，又要彰顯特色，才能更好地朝著全方位、多渠道、多層次和多目標(biāo)的方向發(fā)展，在豐富旅游內(nèi)容和吸引游客的同時，還要考慮游客的旅游需求，在確保簫笛文化得到保護的同時，將其作為一種文化旅游資源來展示神秘的苗鄉(xiāng)文化。但是需要注意的是，文旅資源屬于不可再生資源，尤其是簫笛曲作為簫笛文化遺產(chǎn)資源，具有豐富、脆弱的特點，一旦被破壞，要想恢復(fù)就會面臨較大的難度，要避免項目開發(fā)定位高、水平低的問題。近年來，西江千戶苗寨的游客數(shù)量持續(xù)上漲，而背后的迅速人工化與過度商業(yè)化又飽受游客的詬病和忌憚，所以為避免失去傳統(tǒng)文化的真諦，將傳統(tǒng)文化真實而又質(zhì)樸的一面彰顯出來，提升簫笛曲的吸引力，需要以可持續(xù)發(fā)展的眼光，在發(fā)展文旅的同時加強對簫笛文化遺產(chǎn)的保護，只有不斷提升文化旅游質(zhì)量，讓游客游有所得、游有所想、游有所羈，才能增強游客的黏度。

（四）加強人才投入，發(fā)揮人才在簫笛文化旅游資源開發(fā)和利用中的作用

為提升雷山簫笛文化旅游的開發(fā)質(zhì)量，彰顯雷山簫笛曲的品位，需要加大人才投入，吸引專業(yè)人才，參與到苗族人民對苗族文化價值的認(rèn)同行列，自覺參與民族文化傳承與保護，所以當(dāng)?shù)鼐用裨谖鹘裘缯_發(fā)文化資源獲取利益的同時，還要通過加強人才投入而實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，成為旅游業(yè)的發(fā)展主體，并制定科學(xué)系統(tǒng)的培訓(xùn)計劃，加強導(dǎo)游人才隊伍建設(shè)，培育民族文化知識，不斷強化文化遺產(chǎn)的保護意識，并幫助和引導(dǎo)簫笛技藝傳承人參與到簫笛文化的傳播和研究之中，加強簫笛技藝知識的傳授和傳承，注重傳承人的培育，才能更好地與現(xiàn)有苗族文化資源一道成為西江千戶苗寨的文旅資源，助推雷山民族文化旅游事業(yè)的發(fā)展[5]。

[1] 省人民政府關(guān)于公布第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的通知[J].貴州省人民政府公報，2019（7）：44-48.

[2] 古宗智，張中笑，楊方剛.貴州民族民間器樂文化[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2001（4）：1-15.

[3] 劉阿麗，李忠斌.少數(shù)民族特色村寨文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研究：以西江千戶苗寨為例[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2021（3）：121-124.

[4] 張涵，孫九霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的文化再生產(chǎn)：以苗繡為例[J].北方民族大學(xué)學(xué)報，2021（1）：53-59.

[5] 胡攀學(xué)，李妮娜.簫聲笛韻染侗鄉(xiāng)：玉屏自治縣大力傳承簫笛文化[J].當(dāng)代貴州，2016（44）：38-39.