論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用

【摘要】工業(yè)設(shè)計(jì)在近代從西方走向中國(guó)，而中國(guó)自身的文化底蘊(yùn)又融入在工藝美術(shù)的發(fā)展過程中。在人與自然共生上，在生產(chǎn)的環(huán)節(jié)把控上，在對(duì)產(chǎn)品本質(zhì)的探索上，在吸引消費(fèi)者上，都有明顯的體現(xiàn)。情趣和生活實(shí)用性的兼容，在宋明兩代就有了重大的發(fā)展。并在推崇獨(dú)立品牌的今天，脫胎為生活中使用到的各種商品。

【關(guān)鍵詞】道法自然;未雨綢繆;因地制宜;官家情趣;民間愿景;板刻結(jié)

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0066-02

一、工業(yè)設(shè)計(jì)在中西方的發(fā)展差異

（一）工業(yè)革命后西方的主要設(shè)計(jì)變化階段

在西方，工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)有明確的分類。工藝美術(shù)注重肌理和工藝，設(shè)計(jì)注重功能的合理性和科技成果的應(yīng)用，并借助于工業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)。而造型藝術(shù)，是藝術(shù)家通過作品抒發(fā)個(gè)人情感。在工業(yè)革命的時(shí)代背景下，當(dāng)時(shí)的工業(yè)制品十分簡(jiǎn)陋，老百姓的日用品也很粗糙。而貴族繼續(xù)使用維多利亞時(shí)期風(fēng)格的手工工藝品，極度華麗與極度丑陋形成了鮮明對(duì)比。藝術(shù)批評(píng)家和工藝美術(shù)師們對(duì)此產(chǎn)生不滿。通過辦展會(huì)促進(jìn)交流和影響力，產(chǎn)生了采用自然花草為元素的造型設(shè)計(jì)，而當(dāng)時(shí)的東方文化也傳入英國(guó)，日本的淡雅特點(diǎn)給他們創(chuàng)造的新藝術(shù)風(fēng)格帶來了清新的效果，并且為大眾所接受，也很實(shí)用。但是它過度推崇手工藝，走向了工業(yè)化時(shí)代浪潮的對(duì)立面。所以它的清新實(shí)用，符合大眾需求的風(fēng)格被后來者延續(xù)，但自身在二十世紀(jì)初衰敗。承接者誕生在海峽對(duì)岸的法國(guó)，將清新風(fēng)格發(fā)展為完全的自然風(fēng)格，對(duì)曲線和曲面的形態(tài)運(yùn)用到了極致，但仍以大量手工藝為主。所以這兩個(gè)風(fēng)格應(yīng)歸類為工藝美術(shù)脫胎為西方工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀期。西方工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽期，誕生于一個(gè)展會(huì)——巴黎裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)國(guó)際博覽會(huì)。但是也走向了另一個(gè)端，即完全機(jī)械化的美，雖然沒有維多利亞時(shí)代簡(jiǎn)陋，但是造型缺乏情感，同一階段的德國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，幾乎完全強(qiáng)調(diào)功能和理性結(jié)構(gòu)。發(fā)展期是在二戰(zhàn)后，大量的新材料和新的生產(chǎn)工藝也被大量應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品中，比如塑料、新型合成材料。到了八十年代左右，人們開始注重人情味、趣味性、人性化，感性設(shè)計(jì)又一次戰(zhàn)勝了理性。而成熟期則是在新世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的興起，給媒體帶來了很大的沖擊，也給人們使用的相關(guān)電子設(shè)備帶來了巨大的變化。從諾基亞到蘋果，再到科技設(shè)計(jì)的“百家爭(zhēng)鳴”。

（二）中國(guó)現(xiàn)代及當(dāng)代的主要設(shè)計(jì)變化階段

中國(guó)由于正式工業(yè)化起步很晚，在新中國(guó)成立之后，改革開放之前，中國(guó)更側(cè)重于工藝美術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代大量的工業(yè)設(shè)計(jì)大師都是出身于工藝美術(shù)專業(yè)。比如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院，而江南大學(xué)的前身是無錫輕工業(yè)學(xué)院，這兩所高校后來也成了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)的泰山北斗。在改革開放初期，兩所高校都大量與德國(guó)、日本進(jìn)行了交流。這個(gè)階段為借鑒期，相當(dāng)于西方的醞釀期。在新世紀(jì)后，中國(guó)人的消費(fèi)能力有所上升，從而推動(dòng)了中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，這個(gè)階段是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的萌芽期。在北京奧運(yùn)會(huì)與世博會(huì)的先后開展后，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也開始真正的大量與工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合。最典型的是中國(guó)的金鑲玉奧運(yùn)獎(jiǎng)牌，以及奧運(yùn)火炬祥云，這個(gè)階段是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的高速發(fā)展期。在短短兩年后，由于蘋果手機(jī)4代的橫空出世，使得國(guó)內(nèi)的優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了大量的井噴。最典型的就是小米，從手機(jī)到小家電，到大家電，重新用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)給用戶帶來了科技感。而電商的高速發(fā)展又使得大量的大小家電開始重視自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，像美的一樣的老牌大家電生產(chǎn)商也正式的布局了小家電。而很多原來國(guó)外的代工廠也嘗試通過自己獨(dú)有的工業(yè)設(shè)計(jì)，給自己帶來自主的品牌，使用戶認(rèn)可它，獲得品牌溢價(jià)，這個(gè)階段是中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的成熟期。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的抽象精神內(nèi)涵在設(shè)計(jì)用戶體驗(yàn)的應(yīng)用

（一）道法自然——人類生態(tài)文明

中國(guó)傳統(tǒng)文化的道家推崇的是人與自然和諧共生，并總結(jié)出了天人交感、天人合一、道法自然等一系列人與自然共生的理念及相關(guān)詞語。這些兩千多年前的觀點(diǎn)，放在今天也比較前衛(wèi)，但是古人只是悟出來，沒有后續(xù)的更多應(yīng)用，甚至越來越有時(shí)代局限性。而當(dāng)下，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)有了制造和使用過程，也有了互聯(lián)網(wǎng)的流通，然而每年大量一次性產(chǎn)品廢棄，留下的垃圾沒有太多設(shè)計(jì)師關(guān)注，最典型的就是餐盒。直到前一陣子，由西方的設(shè)計(jì)師給出了兩個(gè)解決方向，第一個(gè)是麥當(dāng)勞的一款“網(wǎng)格餐盤”，通過減少接觸面，可以讓顧客不再使用餐盤墊紙，避免了回收。第二給是可降解的一次性餐具，促進(jìn)了回收的便利。這些設(shè)計(jì)印證了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，卻不是由中國(guó)的設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)提出。

（二）未雨綢繆——售前服務(wù)

設(shè)計(jì)有售后服務(wù)，是保障性服務(wù)，屬于品牌策劃與市場(chǎng)營(yíng)銷的一部分，保障流程的完善有利于定位和炒作，某種意義上屬于對(duì)外的項(xiàng)目。而售前服務(wù)更多是對(duì)消費(fèi)者接觸不到的地方，比如產(chǎn)品的項(xiàng)目管理和生產(chǎn)制造，從根本上進(jìn)行更符合商家能力的設(shè)計(jì)，屬于對(duì)內(nèi)。這點(diǎn)有時(shí)候連商家自己都會(huì)容易忽略，而它代表的是成本的不浪費(fèi)與生產(chǎn)的可靠性、可實(shí)施性。

（三）因地制宜——本質(zhì)吸引力

每一種產(chǎn)品，都有它的需求背景和使用環(huán)境，沒有這兩點(diǎn)的共同作用，產(chǎn)品就無法誕生。秦漢時(shí)期生產(chǎn)力不高，幾乎任何器具都具有使用的功能，比如禮器鼎可以烹飪，而編鐘可以奏樂，還有斧頭一樣的儀仗武器。《考工記》中用天時(shí)、地氣、材美、工巧來闡述一件精品的生產(chǎn)要素。需求和使用環(huán)境推動(dòng)了產(chǎn)品的特性和產(chǎn)品應(yīng)該有的功能的發(fā)展，構(gòu)成了產(chǎn)品的本質(zhì)。比如《天工開物》中，發(fā)明家先對(duì)谷物做了分類，找準(zhǔn)了自己的實(shí)際需求。從而逐一找應(yīng)對(duì)的辦法，在設(shè)計(jì)出便利的器械，其中的典型有稻桶和風(fēng)扇，幾乎與近代的農(nóng)業(yè)相差無幾，承擔(dān)了幾百年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需求。

（四）引人注目——吸引顧客的創(chuàng)意造型

唐代的銀質(zhì)酒壺從側(cè)面看是梯形，本來是游牧民族為了讓它貼靠在馬的身上便于攜帶而設(shè)計(jì)，但由于和中原的酒器截然不同，并且唐代人對(duì)游牧民族有獵奇心理，所以有些人也會(huì)在日常生活中使用這種酒器。后來又添加了一些花紋和裝飾物，雖然犧牲了本來追求的實(shí)際功能，卻因?yàn)檠b飾性和個(gè)性變強(qiáng)了，深受一些貴族富商的喜愛。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的具象樣式元素在設(shè)計(jì)語言中的應(yīng)用

（一）官家情趣與民間愿景

在封建時(shí)期之前的石器時(shí)期，沒有官與民的區(qū)別，人們主要以部落的形式共同生存。這一時(shí)期由于生產(chǎn)力的低下，與生存條件的艱苦惡劣。人們比較追求實(shí)用性和對(duì)美好生活的期望，留存下來的工藝品多以生活用具為主，且多為陶瓶陶罐。有的陶瓶底部是尖銳的，可以插在地面佇立，而且頭重腳輕，便于在瓶體橫躺時(shí)灌入更多的水。在圖案紋樣上也多以水波紋為主，偶爾穿插牛羊等人類可以捕食，或者可以馴養(yǎng)的動(dòng)物。少量祭祀物品，也常常直接由生活中常見的物品簡(jiǎn)單裝飾，工藝并不復(fù)雜。而進(jìn)入封建時(shí)期后，直到唐代之前，民間幾乎沒有傳世的工藝品，其一是制造工藝發(fā)展的比較復(fù)雜，民間地方豪強(qiáng)也無法組建完整的制作團(tuán)隊(duì)。其二是制作成本的高昂，使得只有官府才可以依靠國(guó)家財(cái)政的扶持進(jìn)行生產(chǎn)。官府的工藝品也因此極盡繁縟，對(duì)道家的意味追求和成仙的渴望，使得形象極為夸張的三星堆長(zhǎng)眼睛青銅器和“仙氣繚繞”的錯(cuò)金博山爐先后引領(lǐng)了那個(gè)時(shí)代的工藝品風(fēng)格。到了唐代后，生產(chǎn)力大幅度提升，此階段初步有民間出土的工藝品，再到宋代的商業(yè)大發(fā)展，刺激了民間的需求。到了明代，民間有大量色彩豐富、花紋多為描述生活期望，比如五谷豐登，或者多子多福。愿景上仿佛回到了原始時(shí)期，但是色彩的豐富性和內(nèi)容的趣味性，讓民間工藝品在生活實(shí)用的基礎(chǔ)上也有了一點(diǎn)情趣。這些特色與前面提到西方工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀期有相似之處，但由于中國(guó)當(dāng)時(shí)沒有工業(yè)化，所以清代的民間工藝品，則更多的是一種傳承和延續(xù)。在工業(yè)化完善的今天，明代后對(duì)造型元素的采集和運(yùn)用方式，則可以完整的運(yùn)用出來，并且通過新的材料和新的功能性產(chǎn)品，讓這些傳統(tǒng)元素重生。

（二）板刻結(jié)的工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)

在書畫界，大家們極為反對(duì)這三點(diǎn)，板是線條不圓潤(rùn)，沒有粗細(xì)變化，刻是邊緣過于規(guī)整，結(jié)是過程不流暢，極為不利于寫意，創(chuàng)造相對(duì)朦朧一些的意味。但是在工業(yè)設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品如果想落地，就需要清晰的表達(dá)，這樣才可以確定產(chǎn)品的形態(tài)。而規(guī)整、不圓潤(rùn)、生產(chǎn)過程嚴(yán)謹(jǐn)，反而具有規(guī)律，可以批量化的復(fù)制生產(chǎn)，成為一件工業(yè)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀商品。

四、當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐總結(jié)與前景展望

當(dāng)下的餐飲業(yè)與文創(chuàng)業(yè)百花齊放，地方的特色特產(chǎn)也開始自主品牌化。這個(gè)趨勢(shì)使得越來越多的商家追求造型、外觀的與眾不同，并且能更好地表達(dá)自己的產(chǎn)品特色。比如“西貝”“喜家德”等餐飲業(yè)，從餐桌到餐具都加入了屬于自己品牌特色的紋樣和造型。在未來的家電中，隨著功能的同質(zhì)化，人們可能也會(huì)追求各個(gè)時(shí)期不同的款式，尋求更多的差異化。

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作者簡(jiǎn)介：

張致镈，男，侗族，遼寧大連人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，18級(jí)在讀本科生，產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：文創(chuàng)設(shè)計(jì)與交互體驗(yàn)設(shè)計(jì) 。