靜心與綻放

【摘要】 蓮紋飾是中國(guó)傳統(tǒng)圖案與紋樣里重要的元素，其具有的文化寓意對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著深刻意味。目前，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，具有傳統(tǒng)風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)吸引著大眾的眼球，而傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化是文創(chuàng)產(chǎn)品深入市場(chǎng)的關(guān)鍵，對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)與思考，為創(chuàng)造出現(xiàn)代與傳統(tǒng)兼?zhèn)涞奈膭?chuàng)圖案提供可能。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)傳統(tǒng)文化;蓮紋飾;傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化;文創(chuàng);創(chuàng)意圖案

【中圖分類號(hào)】J522? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）17-0064-02

一、引言

中華圖案紋飾承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)用紋飾的器物也凝集了文化因子。[1]而如今的包裝及各類載體也承載著“當(dāng)代圖案”，盡管其用途、功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但仍與古代家具、瓷器等富有圖案與紋飾的載體有著類似之處，即通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)與使用者產(chǎn)生互動(dòng)。

產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)圖案與紋樣，是如今文創(chuàng)行業(yè)較為流行的方式，而中國(guó)風(fēng)形象越來(lái)越受到人們的歡迎，這一現(xiàn)象也有利于建立民族文化自信。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)圖案與紋樣本身具備了現(xiàn)代審美的基本要求，而在傳統(tǒng)底蘊(yùn)上超過(guò)現(xiàn)代——源于西方的紋飾。

因此，以傳統(tǒng)紋樣為主題的創(chuàng)作實(shí)踐具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，從本質(zhì)上說(shuō)也是傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化的一種方式，有助于人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣本身的美感。在了解傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，創(chuàng)作者也容易更接近紋樣的創(chuàng)作語(yǔ)境，更自然地與現(xiàn)當(dāng)代圖案磨合，從而煥發(fā)具有創(chuàng)新意味的實(shí)踐。

二、蓮紋飾的演變與內(nèi)涵

蓮花造型的應(yīng)用最早出現(xiàn)于我國(guó)原始社會(huì)，周代以后，蓮花紋樣逐漸成為人們普遍向往的裝飾性紋飾。先秦兩漢時(shí)期，蓮花紋飾多現(xiàn)于墓室，或源于“視死如視生”的觀念，蓮紋飾常與天象同出，紋飾樸實(shí)、造型統(tǒng)一，蓮瓣紋飾簡(jiǎn)潔。時(shí)至魏晉南北朝，蓮花紋飾在花瓣的形態(tài)上保留了本土造型的基本特征，吸收了印度佛教蓮花紋飾嚴(yán)密規(guī)整、層次繁多的結(jié)構(gòu)，蓮紋飾風(fēng)格逐漸豐富多彩，由此發(fā)展為寶相花的雛形。而寶相花是唐代開(kāi)創(chuàng)的花卉圖案，這種圖案以蓮花瓣作為基本形，綜合百花之色，飽滿大方、勻稱祥和。宋代以后，蓮紋飾與瓷器的結(jié)合最為典型，紋飾逐漸分化為纏枝蓮紋、折枝蓮紋、束蓮紋、蓮池紋、八大碼五種樣式，應(yīng)用領(lǐng)域也逐漸多元。[2]

蓮花紋樣出世以來(lái)，經(jīng)過(guò)佛教的洗禮，于盛唐綻放。在歷史發(fā)展過(guò)程中，蓮紋飾具有豐富的寓意：有諧音造就的“廉潔”“一路連科”“喜結(jié)連理”等動(dòng)聽(tīng)說(shuō)辭，也有其生長(zhǎng)環(huán)境衍生而來(lái)“出淤泥而不染”“清水出芙蓉，天然去雕飾”一類的高雅頌詞。蓮花紋樣與其他文化結(jié)合過(guò)程中，使其在寓意的豐富性上超越了蓮花本身，因而蓮紋飾不僅只有蓮花的品質(zhì)，也具備了其他文化賦予的新內(nèi)涵。在繪制蓮紋飾圖案的過(guò)程中，也可以利用其多元的寓意，使圖案的形式更具特色。[3]

三、文創(chuàng)圖案創(chuàng)意構(gòu)思：蓮紋飾——香煙盒

蓮花的花語(yǔ)和美好寓意，傳達(dá)給世人平心靜氣的感受，而文創(chuàng)構(gòu)思的另一頭，確是“魔王”——煙草業(yè)，而牽線“風(fēng)馬牛不相及”的兩者，需要圖案有預(yù)謀的布局。

抽煙是普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，也影響著公共空間的環(huán)境，而有關(guān)部門也對(duì)抽煙行為、香煙的銷售進(jìn)行管理，而無(wú)論世界各地，都有為數(shù)不少的煙民。抽煙本身不違反相關(guān)法規(guī)，但是在普遍的健康認(rèn)知下，人們對(duì)吸煙的危害有著廣泛的認(rèn)識(shí)。而蓮花在人們印象里是純潔的、神圣的，而本次構(gòu)想的“蓮花元素圖案”顯現(xiàn)的怪獸形象，存在一些陰森的氣息，但整體明快的現(xiàn)代用色，和具有設(shè)計(jì)感的線條又試圖打破緊張的氛圍。在觀者看來(lái)，呈現(xiàn)的圖像釋放出微恐怖的幽默感——類似于“黑色幽默”，因而，煙盒文創(chuàng)圖案的設(shè)計(jì)初衷，便是通過(guò)煙盒包裝的圖案影響吸煙人的情緒，達(dá)至減少吸煙頻率的效果。

在影響方式上，圖案本身不具備說(shuō)教的功能——倚靠文字的衍生設(shè)計(jì)或是語(yǔ)言的魅力來(lái)傳達(dá)，而是通過(guò)圖像的詼諧性，試圖起到反諷的作用。另一方面，圖案設(shè)計(jì)上融入的蓮花元素，通過(guò)其文化寓意引起使用者對(duì)“煙草”的反思。

四、“蓮紋飾”圖案創(chuàng)意性說(shuō)明

（一）擬人化形象

圖案的生動(dòng)性，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)時(shí)引入了人的精神狀態(tài)。圖案的雛形源于一處以蓮花為主題的建筑，而在這一張攝影作品中，建筑前的水池完整地呈現(xiàn)出建筑的倒影，當(dāng)觀者可能沉浸于通明、神圣的視覺(jué)體驗(yàn)中時(shí)，該創(chuàng)作從虛實(shí)相生的影像中提煉出一個(gè)沉睡的靈魂，一個(gè)富有人物感的形象（有形式上的眼睛和鼻子）躍然紙上。

擬人化的處理方式是圖案設(shè)計(jì)中較為常用的手法，與傳統(tǒng)造型思維不同，通過(guò)人物——有情有義的形象，增添圖案的趣味性。

（二）詼諧的元素

建筑本身具有較大的體量，所設(shè)計(jì)的形體需要適應(yīng)放大后的審美需要，而轉(zhuǎn)譯為圖形，也使得其具有夸張的視覺(jué)效果。從具有三維特征的二維圖像中，抽取頗具特征的形體，隨后利用點(diǎn)線面——最基本的元素，增添圖案內(nèi)在的體量感，這一過(guò)程像是由建筑融化為繪畫，再由繪畫塑形成雕塑。從“降維”到“升維”，自然的形成具有戲劇化的效果。

眼神是喚醒“怪物”靈魂的法器，而由眼睛的細(xì)節(jié)營(yíng)造出微表情，可以借此透露不少訊息。在眼睛的設(shè)計(jì)上，主要采用了點(diǎn)的聚散關(guān)系，來(lái)控制眼神的指示方向。

為了明晰地表達(dá)圖案的功能，本文選取了古代煙槍的造型作為“煙”元素的體現(xiàn)，古代的煙槍遠(yuǎn)比現(xiàn)代考究，其質(zhì)料、花紋、工藝精美絕倫。具有當(dāng)代風(fēng)格的“怪物”叼著一支古老的煙斗，荒誕的形象讓人忍俊不禁。

（三）打破式合圖案

式合圖案指的是重構(gòu)圖案的外形恰好形成一個(gè)新的可識(shí)別圖形，作為新的一層視覺(jué)符號(hào)傳播某種寓意。在圖形線稿的修改階段，圖案的原始外輪廓是一個(gè)對(duì)稱的“花型”——與蓮花的“花”呼應(yīng)，怪物嘴邊的煙斗吐出兩朵煙霧，與煙斗組成“花朵”的葉子與花柄，整個(gè)圖案的形狀契合在一朵小花之中。

然而，線稿繪制完成后，圖案內(nèi)部細(xì)密的線與富有蓮紋飾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使得內(nèi)形緊密、富有秩序感，與外部的規(guī)則形狀相結(jié)合，卻顯得有幾分拘謹(jǐn)。鑒于內(nèi)外形類同，在修繕圖案的過(guò)程中，將原有的式合圖案打破——移動(dòng)煙斗的位置，使其傾斜向一側(cè)，隨即上方怪獸的眼珠也轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，吸引目光朝向煙斗。

完成修改后的線稿，式合圖案消失了，而新的圖案顯得更為生動(dòng)，增添了與觀眾的交互，眼神呈現(xiàn)“一瞥”的狀態(tài)，圖案的詼諧感也加以提升。

（四）賦予現(xiàn)代配色

謝赫六法中“隨類賦采”的教導(dǎo)在如今的實(shí)踐中仍不過(guò)時(shí)，但是需要延伸新的含義，“類”也不是原有詞義中的種類，在這一創(chuàng)意圖形的線稿完成后，設(shè)色成了點(diǎn)綴的步驟，同樣不能懈怠。此次設(shè)計(jì)的創(chuàng)意圖案，在用色上借用了現(xiàn)代插畫的配色，在圖案的不同部位賦予新的色彩。

插畫往往有著生活的縮影，而插畫在表現(xiàn)上較為自由，對(duì)顏色有敏銳的捕捉與獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，從中汲取適合圖案的色彩加以賦之，對(duì)圖案的視覺(jué)觀感和本身意味有著增益性。色彩對(duì)于插畫而言如同新鮮血液，一種“新意”隨著現(xiàn)代色彩的交織、相配應(yīng)運(yùn)而生。插畫在創(chuàng)作中也會(huì)保留原有情境的色相，加入不同藝術(shù)家對(duì)色彩的見(jiàn)解，因此，插畫的色彩狀態(tài)含有濃厚的敘事能力。[4]而筆者挑選出一些具有明確色彩傾向的藍(lán)灰和綠灰，通過(guò)平涂的形式附著在形體之間，“灰色”意在凸顯蓮花的性格與品質(zhì)，而這些“灰色”帶有明確的色相，增強(qiáng)了視傳傳達(dá)的功效。

（五）小結(jié)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的應(yīng)用過(guò)程中，也需在意局部造型，圖案的外輪廓如果直接采用建筑的造型，則呈現(xiàn)的“擬人化怪獸”的形象略顯圓滑，沒(méi)有性格。而在創(chuàng)作過(guò)程中汲取了傳統(tǒng)蓮紋飾的造型，此時(shí)呈現(xiàn)的外形更具古韻，而不停留于概念的形象。

創(chuàng)意的構(gòu)思拓寬了蓮花紋飾本身的寓意，進(jìn)而融入現(xiàn)代的生活情境，通過(guò)對(duì)創(chuàng)意圖案內(nèi)在結(jié)構(gòu)的揣摩，促使圖案在映入觀者眼簾時(shí)，能感受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)貌，也不失傳統(tǒng)造型的氣息。

五、結(jié)語(yǔ)

蓮紋飾造型、風(fēng)格流變的歸納與梳理，有助于創(chuàng)作中對(duì)蓮花紋樣的把握，在紋飾根據(jù)具體造型轉(zhuǎn)化時(shí)能有靈敏的嗅覺(jué)，幫助新圖案、新紋飾收住傳統(tǒng)圖案的滋味。如此轉(zhuǎn)化，有利于創(chuàng)作的新圖式繼承傳統(tǒng)文化的精華，也能夠以新式的視覺(jué)效果影響適用群體，在具體的應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮其實(shí)用功效。

圖案設(shè)計(jì)是此次文創(chuàng)實(shí)踐的主要工作，在與包裝的契合上有待改進(jìn)和進(jìn)一步挖掘。當(dāng)此類文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用于市場(chǎng)時(shí)，初衷在于購(gòu)買者因視覺(jué)美感而選擇該產(chǎn)品，而在使用過(guò)程中，抽煙者通過(guò)“閱讀”香煙盒上的圖案與相關(guān)信息，能夠得到某種啟示，而減少香煙的使用。這也意味著，本次文創(chuàng)實(shí)踐遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，如何與文字、符號(hào)結(jié)合，產(chǎn)生更優(yōu)良的視覺(jué)傳達(dá)效果，也有待進(jìn)一步探索。

當(dāng)包裝上的圖案與使用者無(wú)意間互動(dòng)時(shí)，蓮花紋飾能作為一種符號(hào)引發(fā)人們的思考，當(dāng)圖案本身起到傳達(dá)某種情緒的時(shí)候，潛藏于圖案背后的傳統(tǒng)元素與創(chuàng)意點(diǎn)已然悄悄綻放。

參考文獻(xiàn)：

[1]李倍雷.“紋”以載道：中國(guó)古典圖案與傳統(tǒng)文化的關(guān)系[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，19（04）：130-138+148+2.

[2]蔣賞.中國(guó)傳統(tǒng)蓮花紋飾——審美特征及設(shè)計(jì)思想[D].陜西：西安美術(shù)學(xué)院，2008.

[3]劉開(kāi)敏.蓮花紋在陶瓷裝飾中的運(yùn)用[J].陶瓷研究，2019，34（01）：132-136.

[4]鐘瀟.無(wú)言之美——我的插畫創(chuàng)作觀[J].美術(shù)觀察，2020（11）：150-151.

作者簡(jiǎn)介：

羅凱文，男，漢族，浙江杭州人，西安美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系，2018級(jí)在讀本科生，工藝美術(shù)專業(yè)，研究方向：當(dāng)代手工藝。