探析赤水河流域瀘州段紅色音樂文化藝術(shù)特征

謝云秀 李博

基金項目：2020年瀘州市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目《川黔赤水河流域瀘州段紅色音樂文化研究》（項目編號：LZ20A188）

摘要：紅色音樂文化蘊含著厚重的歷史文化和革命精神文化，它以獨特的韻味文化和時代特征，成為愛國精神和革命傳統(tǒng)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文就以紅軍四渡赤水中在石廂子、太平二郎灘等的紅軍歌曲的旋律、歌詞中進行梳理闡釋其音樂藝術(shù)特點。

關(guān)鍵詞：紅色音樂文化;旋律特點;歌詞特點

一、紅色音樂文化

紅色在中國民間傳統(tǒng)文化中，寓意喜慶、吉祥、幸福、積極樂觀向上。何為紅色音樂歸結(jié)為廣義和狹義的意思。廣義，凡積極健康符合社會發(fā)展進步思想的音樂作品都屬于紅色音樂范疇;狹義，是指一定地域、戰(zhàn)爭歷史時期以鼓勵和喚醒廣大人民斗志的音樂作品。李詩源在《紅色音樂研究的學(xué)科理論與問題框架》一文中提出“紅色音樂文化研究應(yīng)是一種軍事政治視野下基于具體問題框架和研究選項的文化研究”[1]，湖南科技大學(xué)熊曉輝教授《在方法論與看中國音樂文化研究》一文中提到“中國紅色音樂文化的劃分是以時間為緯線，以地域為經(jīng)線，主要包括革命戰(zhàn)爭時期形成的井岡山紅色音樂文化、蘇區(qū)紅色音樂文化、紅軍長征音樂文化，延安紅色音樂文化，西柏坡紅色音樂文化等;以及新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從事社會主義建設(shè)創(chuàng)造的音樂文化” [2]。赤水河流域紅色音樂文化就是紅軍長征音樂文化中的一部分，它是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國農(nóng)民紅軍二萬五千里長征的戰(zhàn)爭艱難歲月的精神文化反映。在1935年紅軍“四渡赤水”的歷史時代的特征，沉淀凝聚了紅軍在赤水河流域轉(zhuǎn)戰(zhàn)“雞鳴三省會議 ”“太平渡”“游擊縱隊”等艱難歲月的精神文化，呈現(xiàn)出廣大百姓對紅軍戰(zhàn)士的真實情感，抒發(fā)了軍民之間的革命豪情，反映了中國工農(nóng)紅軍英勇善戰(zhàn)，老百姓追求自由、民主、平等的心聲，渴望對美好幸福生活的向往。

紅色音樂文化蘊含著厚重的歷史文化和革命精神文化，她以獨特的韻味文化和時代特征成為愛國精神和革命傳統(tǒng)的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我們今天文化自信的精神財富。

二、赤水河流域石廂子流傳紅軍歌曲淵源

（一）歷史背景

位于四川省敘永縣石壩彝族鄉(xiāng)的石廂子場，在1935年2月3至5日，中央紅軍長征機關(guān)在 “雞鳴三省”的石廂子，駐節(jié)休整，紅軍沒收了土豪劣紳的糧食和財物，并在街上召開了群眾大會（2月4日是正月初一）分糧分物給窮苦老百姓，殺了肥豬與當(dāng)?shù)乩习傩找黄疬^節(jié)，并將那天作為“開心年”。歷史上的“雞鳴三省”會議內(nèi)容是中央總的責(zé)任由洛浦（張聞天）接替博古（秦邦憲）毛主席為周恩來在軍事指揮的幫助者;二是討論蘇區(qū)中央分局今后的行為方針等，決定堅持游擊戰(zhàn)和成立中華軍委中央蘇區(qū)分會;三是研究中央紅軍新的進軍方向，決定向云南扎西集結(jié)，“雞鳴三省”會議完成了遵義會議未來得及完成的中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的交接和毛澤東軍事指揮權(quán)的確定，重新確定了紅軍的行動方針在中共黨史，軍史上具有歷史轉(zhuǎn)折性的重要意義。對當(dāng)時流傳的紅色的音樂更具有研究價值。

（二）石廂子流傳音樂旋律特征

紅色音樂旋律優(yōu)美，它源于民歌又超越了民歌，唱起來朗朗上口，富于情感的表現(xiàn)，用歌唱的藝術(shù)形式來表現(xiàn)情感，是人類所具有的一種藝術(shù)本能，所以，石廂子紅色歌曲更容易激發(fā)老百姓的愛國情感和更容易傳播。

1.歌曲《紅軍勝利萬歲》

這是一首五聲徵調(diào)式歌曲，四四拍，這首民歌音樂旋律平穩(wěn)，附點八分音符節(jié)奏表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士們以少勝多，消滅敵軍的喜悅心情，音程最大的跳動是10小節(jié)和11小節(jié)，在第一小節(jié)內(nèi)，有一個五度的跳動，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們的高昂氣勢。

2.歌曲《紅軍處處受歡迎》

這是一首加清角的六聲C宮調(diào)式，四二拍，旋律在第一小節(jié)和十五到十六小節(jié)有一個五度的音程跳動，二至三小節(jié)有個八度的大跳，其余旋律進行都比較平穩(wěn)。在四小節(jié)、十二小節(jié)、十八小節(jié)、二十小節(jié)有附點八分音符;十三小節(jié)有附點四分音符，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士和百姓親如一家的情感。

3.歌曲《共產(chǎn)興中華》

這是一首四二拍五聲C徵調(diào)式歌曲，節(jié)奏工整進行曲風(fēng)格，第一樂句1—8小節(jié)，上下行進行流動的旋律，表現(xiàn)紅軍英勇善戰(zhàn)的情緒;第二樂句9—16小節(jié)是歌曲的高潮，表現(xiàn)軍民勇敢抗擊敵軍的決心和斗志;第三樂句17—33小節(jié)，對未來美好的期盼和向往。

3.歌曲《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》

這是一首C宮五聲調(diào)式歌曲，四二拍，整首歌曲八小節(jié)，在二、三、五、六、七小節(jié)都有后十六分音符節(jié)奏，歌曲旋律平穩(wěn)，二三度上下進行比較多，旋律短小流暢，熱情。

（三）石廂子流傳紅色歌曲歌詞特征

紅色歌曲能激發(fā)愛國情懷，振奮精神，尤其在戰(zhàn)火紛紛的戰(zhàn)爭年代，是克敵制勝的法寶，凝聚一種意志和力量，是奮勇前進的號角。紅色歌曲的歌詞語言精練，根植于民間，樸實易懂，是平民百姓的真實情感寫照。

1.以少勝多善戰(zhàn)勇敢的紅軍戰(zhàn)士

歌曲《紅軍勝利萬歲》歌詞簡單易懂，表達(dá)了紅軍戰(zhàn)士們以少勝多消滅敵人打勝仗的喜悅心情。歌曲這樣唱到：“紅軍戰(zhàn)士們好英勇，消滅敵人幾師兵，俘虜萬余眾，得到（土話：意思是取得了）空前偉大光榮的勝利，動搖了國民黨反動的統(tǒng)治，革命歷史上寫了輝煌燦爛的一頁，（白）紅軍勝利萬萬歲。

2.紀(jì)律嚴(yán)明處處受歡迎的紅軍戰(zhàn)士

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍進入赤水河流域后，為了取得群眾的信任，粉碎國民黨對紅軍的造謠，在歌曲《紅軍處處受歡迎》中的歌詞唱到：“紅軍四處追敵兵，群眾愛我們，處處受歡迎，公買賣不相欺，處處要留情，講話要和氣，開口不罵人，工農(nóng)如兄弟，勞苦更相親，無產(chǎn)階級勞苦群眾個個都?xì)g迎”。歌詞通俗易懂，簡單樸實，表現(xiàn)了軍民之間的魚水情。

三、古藺太平二郎紅色花燈音樂

悠悠赤水河釀造出享譽中外，堪稱“醬香典范的貴州的茅臺、四川的郎酒”，紅軍長征“四渡赤水”，“二郎灘頭”、“太平渡口”、“紅軍樹”下書寫了波瀾壯闊的紅色革命史，鐫刻著中國工農(nóng)紅軍四渡赤水的紅色印記。

古藺花燈是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。是一種集民俗歌舞雜技，紙扎藝術(shù)為一體的民間民俗表演藝術(shù)，從正月初一開始至正月十五結(jié)束，具有“要唱要跳，要拽要鬧的民間歌舞”小戲。法國作曲家弗德雷里克柏遼茲曾表示：“音樂是心靈的迸發(fā)，它不像化學(xué)那樣進行實驗分析，對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情。” [3]

（一）古藺太平花燈紅色歌曲《郎酒送紅軍》旋律特征

1.紅色音樂歌曲《郎酒送紅軍》共分三部分，第一部部分音樂旋律表現(xiàn)老百姓正月初一過年歡迎紅軍戰(zhàn)士來到太平鎮(zhèn)的喜悅心情。

12小節(jié)前奏，以四個十六分節(jié)奏一拍和五拍的長音構(gòu)成3個小句，其中心音在分別在5-2-2上面，形成引入。并且在長音部分加入鑼鼓的鼓點，熱鬧而歡快。其中旋律分別才有325;352;612的三音核心旋律（五聲性三音列）。

13小節(jié)開始進入演唱部分 以6小節(jié)形成一句 325的三音列構(gòu)成主要旋律材料，并形成不變的變換。19-22小節(jié) 四小節(jié)為一句，則是以 612轉(zhuǎn)615的旋律進行，并引入偏音4。

2.第二部分音樂旋律采用卡農(nóng)的形式相互交替進行，表現(xiàn)百姓送郎酒的過程，并形成了前赴后繼熱鬧的場面。

3.第三部分音樂旋律表現(xiàn)老百姓送郎酒紅軍戰(zhàn)士們的軍民情深，期盼戰(zhàn)士們多打勝戰(zhàn)，窮人當(dāng)家作主的美好未來。

旋律的最后的高潮部分則是 5-6-2 的三音列轉(zhuǎn)6-1-2接4-5-6-5的收尾句。

此曲的旋律是以五聲興三音列構(gòu)成了主要材料，并且不斷的轉(zhuǎn)化三音列的內(nèi)容構(gòu)成了旋律的邏輯結(jié)構(gòu)，其中接456-5的收尾句，456-5形成了由456-5構(gòu)成的一個特定終止式的結(jié)構(gòu)。

（二）古藺太平紅色花燈音樂歌曲《郎酒送紅軍》歌詞特征

歌曲《郎酒送紅軍》以郎酒為“情媒”表達(dá)老百姓對紅軍的擁戴，送酒即送情，鼓勵支持紅軍戰(zhàn)士的英勇殺敵，多打勝仗，酒還可以為受傷的紅軍戰(zhàn)士消毒療傷，為疲憊的紅軍戰(zhàn)士驅(qū)寒，為上戰(zhàn)場的紅軍戰(zhàn)士壯膽。

1.歌詞第一部分表現(xiàn)紅軍到二郎老百姓的喜悅心情。

唱到：“正月里來是新春，唱起花燈歡迎紅軍”燈首念白：“鑼鼓打得鬧喧天，紅軍來到二郎灘。唱起花燈歡迎你，山也笑來水也歡”。

男青年念白：“甲戌乙亥春，到處鬧紅軍。紅軍到二郎，窮人好開心。紅軍為民眾，開倉把鹽分。人人都說紅軍好，個個都把拇指抻?！?/p>

2. 歌詞第二部分表現(xiàn)軍民魚水深情。歌中女唱：“一唱紅軍來，鮮花遍地開，紅軍本是為窮人，萬眾喜心懷，紅軍長征歷盡艱辛，英雄的業(yè)績傳天外?！?/p>

男唱：“二唱紅軍好，勞苦功勛高，好似神兵從天降，個個是英雄，打的白軍膽戰(zhàn)心驚，丟下了煙槍把命逃。

紅軍和人民本是一條心，軍民魚水情誼深，郎酒送紅軍略表我們一片心，紅軍哥哥你喝了酒，行軍打仗有精神”。

3. 歌詞第三部分表現(xiàn)老百姓期盼郎酒助紅軍多打勝的美好愿望的情感。歌中唱到“郎泉水蕩清波，為我紅軍解饑渴，為我洗凈風(fēng)塵苦，為我濯腳除污齪。好郎酒真不錯，治病醫(yī)傷來做藥，喝口郎酒精神爽，革命路上除腐惡。郎酒送紅軍，軍民情意深，紅軍天天打勝仗，多多地傳喜訊。郎酒送紅軍，窮人要翻身，但愿早把那乾坤轉(zhuǎn)，神州永是春。”

紅色音樂文化是我國先進文化在藝術(shù)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，集中反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征。

四、結(jié)語

毛主席在雪地講話中說到：“長征是宣傳書，長征是宣傳隊，長征是播種機?！倍f五千里長征，紅軍戰(zhàn)士們用腳步走了十一個省，367天。長征精神光照千古。長征中的紅色音樂文化是革命與歷史的積淀，是現(xiàn)階段社會所需要繼承和發(fā)揚的時代精神。紅色音樂作品表現(xiàn)種類雖然各異，但表達(dá)的內(nèi)容都是樂觀向上，啟人心智，凈化心靈，體現(xiàn)了愛國偉人，艱苦奮斗，不怕犧牲，實事求是，堅定的理想，信念等優(yōu)秀品質(zhì)和光榮傳統(tǒng)。

通過對石廂子流傳的紅色歌曲和古藺花燈音樂的旋律，就歌曲分析，我們能充分感受到紅軍戰(zhàn)士的革命豪情和老百姓之間非常濃烈的情感，優(yōu)美流暢的旋律給人一種心靈的感動，具有一種非常強大的磁場正能量。

指出：“我們要利用好紅色資源，發(fā)揚好紅色資源，傳承好紅色基因?！?[4]研究挖掘赤水河流域瀘州段—紅色音樂文化就是為了響應(yīng)習(xí)近平號召，為了不斷傳承創(chuàng)新，為了更豐富中國紅色音樂文化庫，為了建設(shè)發(fā)展成渝經(jīng)濟圈提供精神糧食，利用好紅色音樂文化。因為紅色音樂文化是社會主義核心價值觀的組成部分，它反映了中國共產(chǎn)黨的精神面貌，蘊含著濃烈的歷史文化價值。因此要充分發(fā)揮紅色音樂文化在扶貧攻堅和社會主義先進文化建設(shè)與構(gòu)建社會主義核心價值觀體系的積極作用。

參考文獻：

[1]李詩原.紅色音樂研究的學(xué)科理論與問題框架——音樂學(xué)術(shù)研究的反思與探討（四）[J].音樂研究，2020（02）：86-97.

[2]熊曉輝.從方法論看中國紅色音樂文化研究[J].昌吉學(xué)院學(xué)報，2020（04）：52-57

[3]馮誠純.紅色音樂文化及其時代價值[J].黨政論壇，2020（11）：44-48.

[4]白艷.紅色音樂文化的意蘊探究[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2020（09）：94-96.

作者簡介：謝云秀（1963—），女，四川合江人，研究員。主要研究方向：音樂學(xué)。

李博（1994—），男，重慶萬州人，助教。主要研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。

瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 瀘州 646005