河南旅游文化產(chǎn)品開發(fā)策略與體系發(fā)展研究

【摘要】 河南位于黃河以南的中原腹地，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，形成了深厚的歷史文化底蘊。在文化成為發(fā)展旅游的重要保障因素的今天，河南具有發(fā)展旅游業(yè)的歷史文化方面的明顯優(yōu)勢。但在實際情況中，河南旅游文化產(chǎn)品開發(fā)及體系發(fā)展情況并不理想，為了更好地發(fā)展本省旅游，有必要對河南旅游文化產(chǎn)品開發(fā)策略和體系發(fā)展進行研究。

【關(guān)鍵詞】 河南旅游;文化;體系發(fā)展

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）02-0066-02

河南省位于我國北方地區(qū)，因地處華夏民族的“母親河”——黃河的南邊而得名。人口眾多，總?cè)丝谶_到一億以上，常住人口也有九千多萬，是名副其實的人口大省。河南不是著名的旅游省份，也缺乏壯麗旖旎聞名遐邇的自然風光，但是因其處于中原地區(qū)，是華夏文明的重要發(fā)源地，經(jīng)過奴隸社會和封建王朝數(shù)千年的文化沉淀，形成了深厚的歷史文化底蘊，因此，旅游業(yè)在河南省經(jīng)濟中也占有重要位置。

一、河南省旅游資源概述

河南省內(nèi)各城市每年的旅游收入非?？捎^，位于前列的鄭州，洛陽更是可以達到上千億，其他城市也有幾百億，在省內(nèi)經(jīng)濟中占重要比重。河南省發(fā)展旅游的條件不是先天的，而是后天積淀形成。河南有“中華文明的搖籃”的美稱。長時間處于古代的政治中心，從奴隸社會的商代在安陽和鄭州建都開始，之后的開封和洛陽更是有悠久的建都歷史，洛陽更是被稱為九朝古都，我國歷史上的八大古有一半都在河南。長時間處于古代的文化中心，擁有眾多的文化遺產(chǎn)，中華人民共和國成立后考古發(fā)掘成果顯著，出土了大量的文物。中國人引以為傲的四大發(fā)明除活字印刷術(shù)外均從河南誕生并逐漸興起。享譽世界的少林功夫也是來自位于河南嵩山的少林寺。在自然景觀方面，河南的風光兼具北方的雄壯和南方的秀美，屬于溫帶季風性氣候，相對宜人。綜上，河南的旅游資源主要是以歷史文化為主的人文景觀，再輔以一定的自然條件，旅游資源豐富并在文化上獨具優(yōu)勢，如果進行統(tǒng)籌規(guī)劃，合理的開發(fā)與管理，可以引導旅游業(yè)成為河南省的重要支柱產(chǎn)業(yè)，促進河南省旅游和經(jīng)濟的發(fā)展。

二、河南旅游文化產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

根據(jù)上文的分析，河南省發(fā)展旅游業(yè)應該從自身積淀千年的歷史文化入手，進行合理開發(fā)和統(tǒng)籌管理，利用現(xiàn)代化手法精心設計文化產(chǎn)品，打造本省特色，吸引更多游客的同時傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但從實際情況看，河南省打造旅游文化意識缺失，迄今并沒有取得顯著成果。雖然旅游收入很高，但主要來源于投入大量資金的景區(qū)建設，以經(jīng)濟學為主導思想，缺乏文化沉淀。雖然這樣的設計可以快速獲得經(jīng)濟利益，但隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民生活水平提高之后，必然在精神文化層面就會有更高的要求，沒有文化作支撐的旅游設計用不了多久就會讓人感覺無趣，從而在未來會陷入窘境。河南省首先對自己的文化特色沒有明確認識，在發(fā)展旅游業(yè)過程中開發(fā)商品的時候沒有抓住經(jīng)典的文化標識。政府的政策引導和經(jīng)濟支持都并不到位，開發(fā)商更是以景區(qū)基礎(chǔ)建設為主進行開發(fā)，從而在短期內(nèi)獲得更好的經(jīng)濟利益。因此，河南省旅游文化產(chǎn)品開發(fā)不到位，旅游體系缺乏持續(xù)發(fā)展性。為了更好的發(fā)展本省旅游業(yè)，需要從以上角度進行整改和進一步建設。

三、河南如何開發(fā)旅游文化產(chǎn)品，發(fā)展自身旅游體系

（一）抓住本地區(qū)特色進行文化產(chǎn)品打造

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化越來越成為保證一個地區(qū)旅游經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要保障因素。我國是文明古國，文化具有博大精深和深遠持久的特點，各個地區(qū)的文化在長期的生存繁衍及生產(chǎn)生活中都有各自的特點和優(yōu)勢。因此，河南在進行自身文化產(chǎn)品開發(fā)的過程中，首先要抓住能夠真正代表本地區(qū)的文化符號，而不能牽強附會，和其他地區(qū)雷同。比如之前河南主推的道德經(jīng)，唐三彩等，是中國傳統(tǒng)文化的典型代表，卻很難單獨與河南地區(qū)相聯(lián)系，尤其是《道德經(jīng)》，本書是老子總編輯的領(lǐng)導者法則，后世為道家奉為經(jīng)典廣為流傳，湖南省馬王堆漢墓的考古挖掘出《道德經(jīng)》的帛書甲乙本，是目前學術(shù)界最權(quán)威的，并不適合做河南的文化符號，而河南也沒有將自身的文化符號開發(fā)出來，比如宋代的清官包拯和大唐賢相狄仁杰。開封府的故事一直家喻戶曉，是河南的著名符號。同時，唐朝宰相狄仁杰雖然來自山西，年輕時也輾轉(zhuǎn)多地為官，但其主要歷史功績則是在女皇武則天遷都河南洛陽后為宰相治國的時候，他本人的骨灰也存放在河南洛陽的白馬寺，作為知名歷史人物，也適合作為河南文化產(chǎn)品加以開發(fā)。除了知名歷史人物，河南嵩山的少林功夫，洛陽的牡丹花海，焦作的太極故里，殷墟的甲骨文字，都是河南文化中璀璨的明珠，以這些目標為重點進行文化產(chǎn)品的開發(fā)，可以打造屬于河南的旅游文化名片。同時要注意的是，雖然文化產(chǎn)品開發(fā)要以本地區(qū)特色，比如歷史名人，文化遺產(chǎn)等作為重點，但并不意味著要把它們作為旅游產(chǎn)品的全部構(gòu)成，而是要把這些元素融入河南文化的整體中去，讓旅游文化產(chǎn)品成為地區(qū)多元文化的濃縮。

（二）提高旅游產(chǎn)品美感，符合廣大游客需求

河南很多的文化產(chǎn)品都是以考古發(fā)現(xiàn)為來源，其深厚的歷史文化底蘊在挖掘的過程中有很強的滄桑性和塵封感。這在文化傳承層面上是珍貴的，但是和旅游的整體格調(diào)并不協(xié)調(diào)。因為旅游是現(xiàn)代人的一種重要的生活方式，隨著交通的發(fā)展，越來越多人在空余時間通過長途旅行，去其他人生活的地方參觀、體驗從而放松身心，總的來說是為了增長見識，調(diào)節(jié)自身狀態(tài)和緩解疲勞的。旅游的主旋律應該是輕松自由的，游客們也不是考古專業(yè)的學生，文化程度各異，因此不能把去河南旅游營造成上歷史課的感覺。所以，在進行旅游產(chǎn)品開發(fā)的過程中，要注意提升旅游產(chǎn)品的美感，更好地符合更多游客的需求。這里就涉及對文化的開發(fā)層次問題，如果將考古發(fā)現(xiàn)和文化產(chǎn)品直接搬過來用，那可能不僅不會展現(xiàn)河南的文化底蘊，還會成為旅游建設中的笑話。因此，開發(fā)旅游文化產(chǎn)品的相關(guān)人員首先要對本地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)和文化傳承有深入的了解，從中發(fā)掘產(chǎn)品本身中與旅游整體格調(diào)相適宜的元素，再結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念和標準，在尊重歷史和文物的前提下，對其進行改造，形成現(xiàn)代化氣息和歷史文化底蘊并存的旅游文化產(chǎn)品。要知道，旅游業(yè)終究屬于第三產(chǎn)業(yè)，一切要以游客的需求為導向，這樣才能形成市場。而且這并不是對傳統(tǒng)文化的不尊重，因為我們對傳統(tǒng)文化的態(tài)度是要傳承，而不是照搬與仿制。

（三）將旅游文化注入當?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)品，形成經(jīng)濟文化體系

旅游業(yè)是現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，交通運輸?shù)谋憬荻d起，上文提到它屬于第三產(chǎn)業(yè)，也就是服務業(yè)的范疇。一般來說這個行業(yè)不掌握關(guān)乎國家命脈的資源，因此很多情況下是由市場自行調(diào)控的，市場上很大一部分服務行業(yè)都是以中小企業(yè)或個體的形式存在的，這樣可以解決很大一部分就業(yè)問題，滿足市場的多元需求。但旅游相對比較特殊，通常情況下也不是統(tǒng)計某一個產(chǎn)業(yè)，某一個旅行社的收入，而是以一個地區(qū)為單位，而且很多重要地區(qū)的景區(qū)門票收入也是歸政府所有的。歸根到底，旅游是以地區(qū)旅游資源為核心，在政府政策的引導下，通過一個地方各個行業(yè)間的合作完成的產(chǎn)業(yè)鏈，在這種情況下，形成整體體系就變得非常重要。而一個地區(qū)發(fā)展旅游的目的是為了促進經(jīng)濟發(fā)展，增加收入，不是為了傳承文化。因此，在進行文化產(chǎn)品開發(fā)過程中，要注意為文化轉(zhuǎn)化提供基礎(chǔ)和條件，這樣才能創(chuàng)造經(jīng)濟效益。聯(lián)系發(fā)展旅游形成的整體體系，這個體系必然要涵蓋游客的幾乎全部需求，包括飲食住宿出行購物和娛樂，這些環(huán)節(jié)的有形的產(chǎn)品和無形的服務就是文化轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。以這些產(chǎn)品為載體，融入上文提到的文化元素，就可以打造旅游特色產(chǎn)品，比如河南過去推出的“好想你”棗，洛陽牡丹餅等，當然，這種產(chǎn)品的打造可以逐漸涉及旅游業(yè)的方方面面，從而為更多經(jīng)營者帶來利潤增長點。假以時日，在不斷突破固有模式的過程中，逐漸建立地區(qū)的經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)體系。

（四）通過創(chuàng)新助力持續(xù)發(fā)展旅游體系

當代社會的節(jié)奏極快，科技發(fā)展的日新月異同時帶動了經(jīng)濟社會文化等各個層面不斷的更新?lián)Q代。開發(fā)獨特文化產(chǎn)品并形成經(jīng)濟文化相融合的旅游產(chǎn)業(yè)體系是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，但這個體系的建成卻并不是一勞永逸的過程。

要知道，創(chuàng)新是文化的靈魂和文化發(fā)展的原動力。河南的文化以傳統(tǒng)文化為主，對于傳統(tǒng)文化的繼承要取其精華去其糟粕，而不能只是生搬硬套地向下一代傳承，同時也要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新。唯有如此才能發(fā)揮河南的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，否則即使河南有深厚的文化底蘊，如果只是拿來主義，也依然無法發(fā)揮作用。而創(chuàng)新也不是一件容易的事，而且在短時間內(nèi)難以看到結(jié)果，個體和企業(yè)的力量顯然無法周轉(zhuǎn)，在很多情況下也不愿承擔風險。因此，政府在創(chuàng)新過程中要發(fā)揮主導作用掌控全局，首先要鼓勵社會文化創(chuàng)新的意識，同時在有整體規(guī)劃的前提下加強資金方面的支持，給社會創(chuàng)造可以進行創(chuàng)新的環(huán)境，讓相關(guān)企業(yè)在進行創(chuàng)新的過程中能保證自身當下的生存發(fā)展。其原理和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)進行創(chuàng)新研發(fā)是同樣的，但文化創(chuàng)新更具有整體性，因此必然要依靠整個社會的力量。在對創(chuàng)新成果的檢驗過程中，政府要用開放的心態(tài)，采取多元化的視角進行標準制定，讓更多優(yōu)秀的創(chuàng)新思維和成果融入體系，從而推動河南旅游體系的不斷發(fā)展。

綜合來說，旅游已經(jīng)越來越成為現(xiàn)代人重要的生活方式，對于旅游業(yè)的發(fā)展也成為各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新的重要增長點。河南在過去幾千年的時間里形成了深厚的歷史文化積淀，在中國各個省份中這方面的優(yōu)勢可以說是名列前茅的。在文化推動旅游可持續(xù)發(fā)展的今天，河南旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)和體系發(fā)展不僅是河南經(jīng)濟發(fā)展的動力更是傳承傳統(tǒng)文化的需要。

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作者簡介：

魏明，女，漢族，河南禹州人，碩士，講師，研究方向：旅游文化。