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      民法典視野下身體權(quán)法理問題研究

      2021-09-10 23:13:49常雪峰
      科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年8期
      關(guān)鍵詞:倫理

      常雪峰

      摘要:由于各國立法往往將身體相關(guān)權(quán)益在不同法律法規(guī)中進(jìn)行選擇性規(guī)定,沒有確認(rèn)“身體權(quán)”概念,人體原本具有系統(tǒng)性的“權(quán)益”在法律上被肢解了。我國《民法典》以一系列條款確認(rèn)了“身體權(quán)”,不僅使身體權(quán)體系化,給法定權(quán)利體系帶來新突破,也給人權(quán)理論創(chuàng)新帶來契機(jī)。身體權(quán)應(yīng)當(dāng)作為基本權(quán)利來對(duì)待。對(duì)身體權(quán)的尊重和保障依賴于身體倫理觀念的進(jìn)步。

      關(guān)鍵詞:身體權(quán);倫理;身體完整;身體自由

      一、民法“身體權(quán)”的外延

      根據(jù)民法典的規(guī)定,身體完整權(quán)和行動(dòng)自由權(quán)所包含的法定民事權(quán)益包括:第一,身體自主權(quán),即個(gè)人對(duì)身體生物組織的自主同意權(quán)。這是從身體權(quán)派生的權(quán)利,也是對(duì)身體“同意倫理”的直接回應(yīng)。第二,特定范圍的身體救助請求權(quán)。這項(xiàng)權(quán)利是對(duì)負(fù)有法定救助義務(wù)的特定主體所主張的獲得身體救助的請求權(quán)。第三,身體信息權(quán)。身體信息權(quán)還派生出身體信息隱私、身體生物識(shí)別信息采集決定權(quán)、身體醫(yī)療知情權(quán)。第四,身體免于性騷擾權(quán)。性自主權(quán)是獨(dú)立的人格權(quán),不屬于身體權(quán)。

      二、“同意倫理”與作為基本權(quán)利的身體權(quán)

      現(xiàn)代科技促使身體權(quán)的內(nèi)涵的拓展,包括身體完整、身體自主、身體尊嚴(yán)到身體信息四個(gè)層面。各國憲法通過及整體法律體系規(guī)定了與身體利益相關(guān)的條款,通過憲法和法律解釋解決法律未列舉的權(quán)利之問題。我國司法裁判不能引用憲法條文,因此民法典將憲法上的基本權(quán)利進(jìn)行細(xì)化的宣示。憲法基本權(quán)利是針對(duì)和防范國家權(quán)力的。民法上的身體權(quán),主要針對(duì)平等主體的侵權(quán)行為。當(dāng)民法上規(guī)定的權(quán)利成為必要時(shí),也可以上升到憲法中成為基本權(quán)利。現(xiàn)行憲法基本權(quán)利與民法上的身體權(quán)具有下列關(guān)系:

      (一)民法典身體權(quán)的憲法依據(jù)

      第一,關(guān)于“人身自由權(quán)”條款指向身體權(quán)。民法典身體權(quán)的“行動(dòng)自由”與憲法上的人身自由權(quán)是相同的,它是根據(jù)憲法而由民法予以具體化了的具體人格權(quán)。第二,關(guān)于“人的尊嚴(yán)”條款包含身體權(quán)。我們可以采取憲法解釋學(xué)方法,把“人格尊嚴(yán)”解釋為“人的尊嚴(yán)”。自然人的身體權(quán)中當(dāng)然也包含作為“人的尊嚴(yán)”的部分權(quán)利。第三,關(guān)于人權(quán)的概括性條款覆蓋身體權(quán)??蓳?jù)“國家尊重和保障人權(quán)”對(duì)應(yīng)有權(quán)利進(jìn)行權(quán)利推定。

      (二)身體權(quán)具有人權(quán)之基本性

      第一,身體權(quán)具有人權(quán)的不可缺乏性和普遍性特征。身體權(quán)與人權(quán)一樣是“源于人的自然屬性”。第二,身體權(quán)具有人權(quán)的不可替代性特征。身體權(quán)是不可等價(jià)置換的。第三,身體權(quán)具備人權(quán)的母體性特征,甚至是許多權(quán)利的載體。由身體權(quán)可派生出更多的具體權(quán)利和利益。第四,身體權(quán)具有人權(quán)的獨(dú)立性。它是獨(dú)立的特定利益。第五,身體權(quán)具有人權(quán)的相互同等性和關(guān)聯(lián)性特征??傊眢w權(quán)具有基本性,是一項(xiàng)基本人權(quán)。

      (三)把身體權(quán)作為基本權(quán)利的必要性和重要意義

      從必要性來看,當(dāng)代新科技廣泛、深入應(yīng)用并密切貼近或緊逼個(gè)人的身體。如果不從憲法的層面確認(rèn)作為基本權(quán)利的身體權(quán),則技術(shù)與人類的關(guān)系、政府與個(gè)人的關(guān)系、權(quán)力與權(quán)利的關(guān)系會(huì)日益緊張化。從意義來看,第一,身體權(quán)作為基本權(quán)利進(jìn)行尊重和保障,能夠促進(jìn)我國人權(quán)事業(yè)戰(zhàn)略;第二,能夠促進(jìn)我國法治建設(shè);第三,能夠增強(qiáng)“自我負(fù)責(zé)”的國民主體意識(shí);第四,可成為鞏固我國“小康社會(huì)”建設(shè)成果的重要保障;第五,可以體現(xiàn)我國在國際交往中的中國氣派和制度優(yōu)勢。

      三、人體生物采集識(shí)別的違法和違憲風(fēng)險(xiǎn)

      任何組織和個(gè)人對(duì)他人(自然人)采取聲紋、掌紋、基因、指紋、虹膜和面部識(shí)別特征進(jìn)行采集對(duì)他人身體的采集行為與身體信息擁有與使用行為。因此,它觸及自然人的兩個(gè)法定權(quán)利:一是個(gè)人身體權(quán),二是個(gè)人信息權(quán)。

      《信息安全技術(shù)個(gè)人信息安全規(guī)范(GB/T 35273-2020)》,是一部部門規(guī)章,屬于推薦性(非強(qiáng)制性)技術(shù)規(guī)范。其中第5.1條規(guī)定“收集個(gè)人信息的合法性要求”,第5.2條“收集個(gè)人信息的最小必要要求”。所謂“最小必要”是個(gè)人身體信息采集的原則,相當(dāng)于公法上的“比例原則”的具體應(yīng)用。判斷其“最小必要”要從與產(chǎn)品或服務(wù)的三方面關(guān)系上來衡量:一是“直接關(guān)聯(lián)”,二是“最低頻率”,三是“最少數(shù)量”。“最小必要”還包括“目的達(dá)成后,應(yīng)及時(shí)刪除個(gè)人信息”的要求。第5.4條關(guān)于“收集個(gè)人信息時(shí)的授權(quán)同意”,規(guī)定“收集個(gè)人信息前,應(yīng)向個(gè)人信息主體明確告知收集、使用個(gè)人信息的目的、方式和范圍等規(guī)則,并獲得個(gè)人信息主體的授權(quán)同意”。

      人臉識(shí)別是對(duì)身體的搜查性識(shí)別,國家機(jī)構(gòu)以公權(quán)力對(duì)自然人進(jìn)行人臉識(shí)別是一種搜查行為。當(dāng)法律法規(guī)授權(quán)以上有關(guān)組織和個(gè)人對(duì)自然人使用生物信息識(shí)別時(shí),要遵循憲法和基本法律的規(guī)定。如果不遵循憲法,則該授權(quán)條款構(gòu)成違憲。

      四、身體權(quán)的倫理觀念

      身體在倫理觀念上的地位,決定了身體權(quán)在人權(quán)中的地位。首先,儒家也將把身體修養(yǎng)看成精神的一部分。其次,以儒家為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化,強(qiáng)調(diào)為了人的精神氣節(jié)和集體精神可以犧牲個(gè)人肉體,由此形成士大夫“士可殺不可辱”的觀念。或許正是儒家關(guān)于身體的這種悖論,導(dǎo)致中國沒有發(fā)展出以個(gè)體為中心的現(xiàn)代人權(quán)觀念。

      我國法律對(duì)公民身體權(quán)益的確認(rèn)和保護(hù)起步較晚,社會(huì)和公民在身體權(quán)益上的倫理意識(shí)是相當(dāng)薄弱的。但是,既然我國率先把身體權(quán)作為民法具體人格權(quán),權(quán)利法定不等于權(quán)利保障,我國應(yīng)當(dāng)做好“身體權(quán)系列條款”的提倡落實(shí)。加強(qiáng)人權(quán)意識(shí),尤其是尊重和保障作為人權(quán)的身體權(quán)。

      結(jié)語

      身體權(quán)不只是身體完整和行動(dòng)自由,實(shí)際上包括身體完整、身體自由、身體信息和身體尊嚴(yán)四個(gè)權(quán)益。法律應(yīng)當(dāng)建構(gòu)出一個(gè)適用于所有領(lǐng)域的身體權(quán)定義,這樣身體權(quán)的定義具有了整合性。身體權(quán)作為基本權(quán)利具有憲法依據(jù)、滿足人權(quán)的基本性,應(yīng)當(dāng)從基本權(quán)利角度確認(rèn)身體權(quán)。人臉信息識(shí)別等身體生物信息采集識(shí)別觸及個(gè)人身體權(quán)與個(gè)人信息權(quán),具有違法和違憲風(fēng)險(xiǎn)問題。最終,對(duì)身體權(quán)的尊重和保障還依賴于身體倫理觀念的進(jìn)步。

      參考文獻(xiàn):

      [1]白麗云.生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)的法定救助義務(wù)[J].山西省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2021,34(01):51-53.

      [2]崔麗.民法典第1009條:基因人格權(quán)的創(chuàng)設(shè)、證成與實(shí)現(xiàn)[J].東方法學(xué),2021(01):154-165.

      [3]孫笑俠.身體權(quán)的法理——從《民法典》“身體權(quán)”到新技術(shù)進(jìn)逼下的人權(quán)[J].中國法律評(píng)論,2020(06):67-82.

      [4]申長慧.身體完整權(quán):邊界完整到具身完整的理論嬗變[J].學(xué)術(shù)論壇,2020,43(06):61-68.

      沈陽師范大學(xué)法學(xué)院

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