《奔月》中后羿與嫦娥形象分析

【摘要】 《故事新編》歷經(jīng)13年的創(chuàng)作歷程，既包含著魯迅獨(dú)特的哲學(xué)意識(shí)與社會(huì)理想，同時(shí)也對(duì)魯迅的心靈軌跡與生命體驗(yàn)有著較為完整的記錄?！侗荚隆分凶髡呷诤狭恕昂篝嗌淙铡焙汀版隙鸨荚隆眱蓚€(gè)故事，以后羿與嫦娥婚后困窘生活推動(dòng)整個(gè)情節(jié)的發(fā)展。本文主要探究了后羿與嫦娥的人物形象，分析了后羿生活困窘背后的沉于物欲與嫦娥奔月所表現(xiàn)出的女性命運(yùn)道路新選擇。

【關(guān)鍵詞】 《奔月》;后羿;嫦娥;故事新編

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0009-03

《故事新編》突破傳統(tǒng)思想與創(chuàng)作，但《奔月》整體的文本特色卻顯示出了反抗世界卻無力顛覆的特點(diǎn)?！侗荚隆放c《鑄劍》同為廈門時(shí)期創(chuàng)作的作品。創(chuàng)作時(shí)期較為相似，但整體的文本風(fēng)格顯示出了迥異的狀態(tài)，而文學(xué)作品外化，作家生命意識(shí)的創(chuàng)作根源也使得兩種不同的美學(xué)風(fēng)格背后隱含了作者的社會(huì)環(huán)境與生活經(jīng)歷?！侗荚隆放c《鑄劍》進(jìn)行對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，在《鑄劍》的創(chuàng)作中創(chuàng)作主體有著歷史與現(xiàn)實(shí)，感性與理性之間的交織與復(fù)雜。情緒的張力、愛憎情感的存在、愛憎情感的彼此沖突與相互激蕩都帶來了整個(gè)文章的生命力，但分析《奔月》的文本可以發(fā)現(xiàn)，在奔月中既沒有復(fù)雜的愛恨情感，同時(shí)也沒有愛憎情感的彼此沖突。

一、沉于物欲的后羿形象

在對(duì)作品主旨進(jìn)行理解與把握的過程中，文本是根源也是核心，而魯迅的《奔月》雖然文本結(jié)構(gòu)是以愛情為主旨，但文本背后人物悲劇性的內(nèi)涵卻在于物質(zhì)的沉淪與精神的蒼白。英雄在平凡瑣碎的日常生活中雖然完成了歷史使命，但整體的人物卻有著悲劇性的遭遇，而人物的悲劇心態(tài)也更進(jìn)一步加深了英雄的悲劇與落寞。

后羿作為一個(gè)射日的英雄在脫離了射日的背景與環(huán)境，進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)日常生活的瑣碎與平庸時(shí)，英雄的后羿展示出了性格中世俗性的一面，生活帶來的窘迫也帶來了心理上的挫敗感。整個(gè)奔月的文本創(chuàng)作中，后羿的形象既不英雄也不高大，既沒有為民除害，也沒有向殘暴強(qiáng)權(quán)舉旗反抗，更沒有女媧補(bǔ)天的偉大。后羿射殺長蛇的動(dòng)機(jī)既世俗又簡(jiǎn)單，僅僅只是為了滿足自己的口腹之欲。

在整個(gè)的《奔月》作品中，魯迅并沒有將后羿設(shè)立為啟蒙的知識(shí)分子?！侗荚隆分腥宋锏男蜗蟛]有知識(shí)者獨(dú)特的個(gè)性與進(jìn)步的思想，同時(shí)文中的符號(hào)與意象也并沒有承載著先進(jìn)的理念，因此在對(duì)《奔月》文本進(jìn)行解讀的過程中，嫦娥與后羿之間的愛情矛盾作為整個(gè)情節(jié)推進(jìn)的根源，要通過生活情節(jié)的分析來探究《奔月》的創(chuàng)作內(nèi)涵。

在嫦娥與后羿的日常生活中，兩者之間存在的矛盾既不在思想也不在個(gè)性，兩者矛盾的產(chǎn)生僅僅只是由于生活的無法維持與生活的清苦。在文本中，嫦娥因?yàn)闉貘f炸醬面而對(duì)后羿心生怨恨，后羿無法為自己的妻子提供美好的生活，也有著愧疚和無奈。在文本中，后羿表現(xiàn)出了對(duì)于婚姻的憂慮和緊張，而最后兩人婚姻的破滅也是由于嫦娥的獨(dú)自奔月。

雖然從文本來看，后羿面臨的愛情危機(jī)僅僅是由于生活的清苦，但從深層次的愛情理解角度來看，僅從生活的清苦來解讀后羿與嫦娥的愛情悲劇并不具體。兩者愛情的悲劇既有生活清苦的世俗庸俗，也有著后羿與嫦娥生存的灰色與物化，兩者愛情走向破滅的根源并不在于生活上的愛情危機(jī)，更是由于人生的蒼白與不幸?guī)砹撕篝嗌娴睦Э嗯c艱難。

整個(gè)奔月并不僅僅是在續(xù)寫后羿與嫦娥的愛情婚姻危機(jī)，更是通過對(duì)后羿生活方方面面事件的描述來續(xù)寫了后羿人生的困難與窘迫。雖然從情節(jié)結(jié)構(gòu)來看，嫦娥與后羿的婚姻悲劇是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主線，但在整個(gè)的文本建構(gòu)中，嫦娥奔月的事件僅僅是為了表現(xiàn)后羿生活的窘迫。夫妻關(guān)系的破裂，師徒的反目都是描繪后羿生活窘迫的具體事件。

在對(duì)于后羿生活進(jìn)行描繪的過程中，后羿脫離了神話背景下的英雄形象，由偉岸英武的神話英雄轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪谆臑樯畋疾ǖ纳鐣?huì)人，深入探究后羿悲劇的根源并不在于婚姻上的危機(jī)與生活上的困境。后羿在人生境遇改變時(shí)，個(gè)體的人生支撐信念在于昔日輝煌的回憶。當(dāng)后羿面臨著獵物不斷減少，口腹之欲難以滿足的生活困境。后羿本人并沒有對(duì)于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行改變，同時(shí)也沒有思想上的升華。后羿在生活焦慮、物資匱乏時(shí)，并沒有對(duì)于生存狀態(tài)進(jìn)行審視，同時(shí)也沒有對(duì)自己的人生與愛情進(jìn)行思考，后羿這一形象思想上的簡(jiǎn)單化使得整體的人物形象呈現(xiàn)出頹廢與虛白的狀態(tài)。后羿本人的悲劇并不浮于表面的物質(zhì)，更是由于個(gè)人思想上的單薄與無力，個(gè)體生命在物欲中的沉淪使得人物并沒有思想的高度。而整個(gè)人沉浮于日常的世俗生活也使得人物在面臨獵物減少、生活困窘時(shí)表現(xiàn)出英雄與用武之地的落泊與尷尬。

生命的意義，愛情的新鮮保持方法并不僅僅需要滿足口腹之欲。對(duì)于后羿而言，其在《奔月》中所面臨的僅僅只是生活的困境，而以文本中的后羿為背景，即使后羿有了豐足的生活，嫦娥也與后羿安穩(wěn)生活，但兩人的愛情也無法凸顯出長久的活力與新鮮感。嫦娥與后羿兩個(gè)重要的人物形象在整個(gè)文本中，將生命的意義歸結(jié)為物欲的滿足。在社會(huì)世俗生活中，雖然物質(zhì)生活，世俗事物是不可避免的、必須要接觸的，但人生的生命意義并不是完全世俗的生活?！侗荚隆分械暮篝嘣诳诟怪麩o法滿足時(shí)，精神的支撐來源在于昔日生活的回憶。而后羿整個(gè)人沉淪于物質(zhì)生活與物欲滿足時(shí)，生活既沒有樂趣，同時(shí)人物的生命價(jià)值也無法發(fā)揮。

魯迅在《傷逝》中對(duì)于記憶的重溫借子君之口有一段表述“過去就是沒有任何一種可能性的，是消耗它的諸多可能性的，我曾經(jīng)使得過去就是他現(xiàn)在之所示，就像生命上的諸事物一樣，這是一種自在?！薄侗荚隆分械暮篝?，英雄的時(shí)刻在過去，而回看過去的方式并不能對(duì)后羿現(xiàn)在的生活進(jìn)行改善。在文本中的后羿看來，其物質(zhì)的富有、口腹之欲的滿足是人生意義與價(jià)值的所在，也是任何問題解決的最終辦法。當(dāng)后羿面臨愛情危機(jī)時(shí)，提出的解決辦法是獵取更多的食物。而后羿這一英雄的形象在沉溺于物欲，物質(zhì)生活時(shí)，整個(gè)人的人生悲劇也恰恰是由于個(gè)體對(duì)于物質(zhì)的沉淪。

二、嫦娥奔月——女性命運(yùn)道路新選擇

《奔月》中后羿的悲劇是一種精神無力的悲劇，而《奔月》中嫦娥在面臨女性命運(yùn)出路問題時(shí)卻選擇了與死路不同的另一條路。在魯迅的文本創(chuàng)作體系中，女性命運(yùn)的出路問題雖然有著思考與探究，但最終的結(jié)果大都局限于死路的宿命?！蹲８！分械南榱稚?，《明天》中的單四嫂子，《傷逝》中的子君，雖然女性的人物形象都開展了與命運(yùn)之間的抗?fàn)帲詈蟮呐悦\(yùn)出路卻集中在死路較為單一的方向上。

在對(duì)女性命運(yùn)進(jìn)行思考的過程中，魯迅意識(shí)到了封建文化構(gòu)建的男性主流價(jià)值觀的男權(quán)社會(huì)現(xiàn)狀?！侗荚隆分械暮篝嘧鳛樵?jīng)的射日英雄，在面臨社會(huì)生活的困境時(shí)呈現(xiàn)出了無路可走的狀態(tài)。而當(dāng)射日英雄遭遇現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)卡時(shí)，依附在男性命運(yùn)下的嫦娥也失去了生活的保障。

從《奔月》中的嫦娥形象來探究女性的時(shí)代命運(yùn)可以發(fā)現(xiàn)嫦娥的選擇與傳統(tǒng)女性有所不同。女性與男性處在同一社會(huì)空間下，其在面臨以男性為代表的主流社會(huì)時(shí)，對(duì)于個(gè)體價(jià)值的凸顯往往依附在男性身上。大部分魯迅筆下的傳統(tǒng)女性形象都是以男性的存在價(jià)值為自己的存在價(jià)值，既沒有凸顯價(jià)值的方式，同時(shí)也沒有自主自覺離開男性的意識(shí)。雖然子君是受過現(xiàn)代新式教育的女性形象，但在面臨命運(yùn)出路的選擇時(shí)，也局限于舊式婚姻家庭生活中，選擇了依附男性的生存方式。

但與其他的女性命運(yùn)出路不同，嫦娥在面臨無路可走的人生困境時(shí)期選擇了離開男性的女性道路。在《奔月》的故事創(chuàng)作中，魯迅將嫦娥與后羿作為神話人物的世俗化表達(dá)，將兩者限制在世俗家庭的婚姻環(huán)境下。兩者的日常生活圍繞著家庭世俗的柴米油鹽，對(duì)話的主題也集中在“吃”的核心上，兩人所探究的問題永遠(yuǎn)圍繞著生存的基本問題。該種文本創(chuàng)作以及對(duì)話上的安排直觀地表現(xiàn)出了后羿與嫦娥的生活困境。

文本設(shè)置下后羿與嫦娥的人生困境是由于后羿英雄身份的淘汰。嫦娥作為女性形象面臨著無路可走的困境。嫦娥作為依附后羿生存的女性，在后羿無路可走時(shí)嫦娥也面臨著人生選擇的關(guān)鍵時(shí)期。嫦娥與后羿的婚姻生活面臨著實(shí)際的困窘，而在基本生活問題無法解決的背景下，嫦娥的神性消滅殆盡，整個(gè)形象呈現(xiàn)出凡人的性質(zhì)，同時(shí)也呈現(xiàn)出世俗化的特征，嫦娥高高在上的神的形象轉(zhuǎn)化為尖酸刻薄無奈的小市民婦人形象。

在《奔月》中嫦娥說：“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面，你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的，我真不知道是走了什么運(yùn)，竟嫁到這里來，整天的就吃烏鴉的炸醬面?！痹诿鎸?duì)生活困境時(shí)，嫦娥并沒有對(duì)于生活加以思考，也沒有探究改善生活的方式方法，直接將生活的困境直接歸因于自己的婚姻選擇。人物形象上的設(shè)置揭示了女性附屬于男性的社會(huì)本質(zhì)，嫦娥的潑辣無禮也符合男權(quán)社會(huì)中女性命運(yùn)的歸因邏輯。魯迅勾勒出嫦娥的世俗性特征，通過世俗化的敘事方式，以生動(dòng)的語言將嫦娥身上的小市民習(xí)氣進(jìn)行凸顯。在文本中，魯迅通過對(duì)于嫦娥外貌的描寫呈現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“色衰愛弛”的隱性危機(jī)。

《奔月》中的嫦娥既是一個(gè)小市民的婦人形象，同時(shí)也有著美麗逝去的生命危機(jī)，面臨著個(gè)體的生存危機(jī)，后羿作為嫦娥的丈夫既對(duì)于自己的無能進(jìn)行自責(zé)，但同時(shí)后羿也羨慕著月宮的生活。在后羿與嫦娥的婚姻生活中，雖然后羿表現(xiàn)出了對(duì)于嫦娥的愛意，但后羿也有著期盼更好生活的希望，潛意識(shí)里對(duì)于月宮生活的羨慕使得敏感的嫦娥意識(shí)到了生活的危機(jī)，而當(dāng)面臨生活的困境以及現(xiàn)實(shí)的無奈時(shí)，后羿有著金丹的退路以及美好生活的選擇，但嫦娥既沒有依靠，也沒有其他的路徑可選。

在傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的背景下分析嫦娥的奔月行為，既背棄了家庭，也拋棄了丈夫。而傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念是立足于男權(quán)社會(huì)而舍棄了女性利益的，因此當(dāng)嫦娥做出了生存抉擇時(shí)，其雖然背棄了傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念，卻也表現(xiàn)出了女性命運(yùn)選擇的新方向。在嫦娥與后羿同樣面臨生活危機(jī)時(shí)，后羿僅僅面臨著生存的危機(jī)，而嫦娥既面臨著生活的困境也面臨著被丈夫拋棄的隱患。與傳統(tǒng)的女性形象不同，魯迅在塑造嫦娥形象時(shí)為嫦娥提供了奔月的新選擇。

傳統(tǒng)女性命運(yùn)在男性社會(huì)的壓迫于影響下，其自身價(jià)值不僅無法發(fā)揮，同時(shí)生活困境的唯一解決辦法只有死路。嫦娥作為為自己而存在的女性，在離開男性的選擇上呈現(xiàn)了女性命運(yùn)選擇的新方向，嫦娥拋棄后羿獨(dú)自奔月代表了嫦娥對(duì)于以男性為主流社會(huì)價(jià)值體系的拋棄，呈現(xiàn)出了女性價(jià)值的覺醒。

嫦娥做出的奔月決定并不一定明智，同時(shí)其奔月之后的生活也并不一定完美，但在以男性為主流社會(huì)的價(jià)值體系下，嫦娥所作出的奔月決定呈現(xiàn)了女性命運(yùn)選擇的新方向。而在文本的描述中，嫦娥在勉勵(lì)后羿時(shí)也說出了：“并不算老，若以老人自居，是思想的墮落?！毕噍^于后羿思想上的蒼白，嫦娥這一形象凸顯了一定的進(jìn)步性。嫦娥雖然并沒有符合社會(huì)主流的價(jià)值體系，但個(gè)體的選擇以及思想意識(shí)都呈現(xiàn)了女性的進(jìn)步與覺醒。嫦娥在面臨人生抉擇以及人生困難時(shí)，敢于主動(dòng)選擇，為自己而選擇，呈現(xiàn)了人物的進(jìn)步性，魯迅筆下的嫦娥形象也展示出女性人生道路選擇的新方向。

三、結(jié)束語

在《奔月》的文本創(chuàng)作中，后羿與嫦娥是兩個(gè)主體的人物形象，魯迅所創(chuàng)作的后羿面臨著生活的困境，呈現(xiàn)出了沉于物欲，溺于生活的個(gè)體狀態(tài)。而后羿精神上的蒼白也帶來了生活上的無力。但嫦娥作為另一個(gè)文本的重要形象，作者在對(duì)嫦娥進(jìn)行塑造時(shí)卻通過嫦娥奔月的人生選擇展示了女性命運(yùn)抉擇的新方向，男性主流社會(huì)價(jià)值體系下傳統(tǒng)女性在面臨人生選擇時(shí)往往存在著道路的單一與命運(yùn)的不幸，但嫦娥飛天出走的人生選擇卻表現(xiàn)了沖破現(xiàn)實(shí)社會(huì)的可能。

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作者簡(jiǎn)介：

王思萌，女，陜西西安人，新疆大學(xué)，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。