韓國離婚真人秀的創(chuàng)作特色及啟示

【摘要】韓國真人秀綜藝節(jié)目《我們離婚了》于2020年11月起正式播出。該節(jié)目邀請已經離婚的夫妻重新相聚，回顧離婚之前的婚姻生活，了解各自在婚姻生活中的感受，旨在使雙方認識到婚姻生活的真諦。作為韓國第一部以離婚夫婦為嘉賓的觀察類綜藝節(jié)目，其新奇的視角受到了國內外觀眾的廣泛關注。本文通過對該綜藝節(jié)目的創(chuàng)作背景、內容和情感表達方式的考察以及與中國相關節(jié)目的比較分析，概括出該綜藝節(jié)目的創(chuàng)作特色及其對當下婚姻生活的啟示。

【關鍵詞】韓國;離婚真人秀;創(chuàng)作特色;啟示

【中圖分類號】G222? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）21-0084-03

一、韓國離婚真人秀綜藝節(jié)目的創(chuàng)作背景

（一）經濟發(fā)展對婚姻的沖擊

韓國作為亞洲四小龍之一，經濟發(fā)展水平在東亞乃至于全球而言都位居前列。2019年韓國經濟實際增速為2%，GDP總量排名世界第十二位。2020年，在全球因疫情而導致的經濟低迷狀態(tài)下，韓國經濟出現(xiàn)0.7%的負增長。總體而言，韓國的經濟實力雄厚，經濟基礎牢固。在此經濟狀況的基礎上，人們對自己生活水平和生活質量的要求也隨之提高。因此，婚姻不再是原來意義上“得過且過”的人生必需品，而是作為一種個人選擇而存在的精神附屬品。

（二）離婚率攀高帶來的對婚姻的反思

韓國社會的婚姻狀況并不理想，在亞洲國家中，韓國離婚率位居前列。根據(jù)韓國統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，2012年至2014年中，韓國離婚率持續(xù)上升，在經過2015年與2016年的短暫下降后，自2017年開始，離婚率再一次上升，在2019年達到2.2%。離婚率居高不下的同時，結婚率也在不斷下降，僅有4.7%。在此背景下，人們對婚姻的關注度不斷提高，激發(fā)起了人們對婚姻的反思。

（三）文化變革對婚姻的要求

1.父系家庭網(wǎng)絡的衰退。韓國因急速的產業(yè)化、個人主義化、老齡化、晚婚化以及婚姻率和生育率的降低，離婚率升高等綜合因素的作用下，家庭結構從大家族向核心家庭化和小家庭化方向發(fā)展。在社會從農業(yè)社會到信息化社會的轉變中，家庭的功能和結構也在發(fā)生變化。而且，由于低生育率，家庭內部人口規(guī)模不斷減少，家庭規(guī)模萎縮。由于子女觀以及教育觀的改變，傳統(tǒng)的家長式家庭結構弱化;經濟發(fā)展，社會福利水平的提高，使贍養(yǎng)父母的功能萎縮，以父系為中心的家庭網(wǎng)絡發(fā)生了根本性的變化。

2.女性意識的覺醒?，F(xiàn)代社會中，女性受教育水平的提高，加速了女性參與社會的進程。以往女性婚后便擔任其家庭主婦，承擔相夫教子的工作，而今女性在婚后依然能夠在職場活躍，參與經濟活動，創(chuàng)造經濟價值。因此，女性能夠實現(xiàn)經濟獨立，不再依靠夫權而生存，女性社會地位逐步提升，獨立意識也不斷增強，逐漸為自己爭取更多的權力。

同時，由于女性加入社會經濟建設之后，社會性別分工逐漸模糊。現(xiàn)代女性批判原有的價值觀念，認為結婚和生育并不是必需品也不是義務。

3.綜藝文化的補充。韓國綜藝節(jié)目產業(yè)鏈完整，前期搭建起由政府主導的文化產業(yè)鏈，并通過不斷的結構性改革，促進了韓國綜藝節(jié)目的蓬勃發(fā)展。同時韓國的綜藝節(jié)目有很多專業(yè)性的分工，對人才也有專業(yè)性的培養(yǎng)?？梢哉f韓國的綜藝節(jié)目自成體系，分工明確且各司其職。

同時，韓國綜藝通過將擁有強大效應的明星平民化，拉近了觀眾與明星的距離。以人民的現(xiàn)實生活為基調，擁有戲劇性的敘事結構，韓國綜藝節(jié)目收到廣大人民的喜愛。

韓國綜藝具有龐大的體系，涉及范圍廣泛，且擁有良好的觀眾群體，已經逐步走向成熟。無論是那個階段都有相匹配的綜藝節(jié)目。戀愛階段有《戀愛的滋味》《心動信號》;婚姻階段有《新婚日記》《同床異夢》;育兒階段有《超人回來了》《爸爸去哪兒》。而如今《我們離婚了》更是彌補了離婚后的生活節(jié)目的空白。

二、綜藝節(jié)目《我們離婚了》的創(chuàng)作特色

（一）對婚姻的深刻反思

該綜藝節(jié)目以幾對離婚夫妻為嘉賓，安排他們重新開始同居生活，并跟蹤播放。同時也邀請了已經離婚的明星和心理學家作為觀察員，對離婚夫妻重新開啟的同居生活進行評述。韓國之前有《我們結婚了》《新婚日記》等記錄婚姻的綜藝節(jié)目。《我們結婚了》將明星假想成夫妻，進行假想的夫妻生活;而《新婚日記》則是記錄明星的新婚生活。之前的綜藝節(jié)目多以甜蜜、浪漫為基調，且符合大眾的基本認知。而此次《我們離婚了》則是讓已經離婚的夫妻重新相聚，打破了離婚后“老死不相往來”、分道揚鑣的傳統(tǒng)觀念。節(jié)目內容中也不乏嘉賓爭吵的片段。他們因長久未見而導致矛盾積怨，從而在節(jié)目中找到情緒爆發(fā)的突破口;嘉賓們?yōu)榻鉀Q誤會，重提舊事，卻引發(fā)新一輪的爭吵，而在這個過程中委屈與不滿都找到了宣泄的平臺。該節(jié)目通過這些片段，真切地反映出嘉賓們離婚的緣由，為觀眾們剖析、反思婚姻提供了鮮活的實例。

同時，該綜藝節(jié)目倡導正確的離婚觀。針對離婚后女性遭遇詬病，工作難等困境，該綜藝向社會倡導樹立正確的離婚觀念：離婚并不是因為某一方不可饒恕的錯誤而導致的，而是雙方追求幸福和自由權力的一種選擇。

以往的綜藝是讓人們體會到愛情和婚姻的甜蜜，在愉悅中得以放松身心，而《我們離婚了》卻是以沉重的基調給予了人們反思婚姻的契機，并對現(xiàn)實生活中的離婚者給予安慰，這就是該綜藝節(jié)目與傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的不同之處。

（二）凸顯嘉賓的情感表達

1.鏡頭呈現(xiàn)真情實感。該綜藝節(jié)目通過較多的特寫景別，即近距離拍攝的方式，將人物和景觀進行藝術處理，更加突出了節(jié)目的表現(xiàn)力。 無論是嘉賓入場前的準備互動，還是相處過程的畫面，都是通過特寫景別來實現(xiàn)人物心理活動和情緒的表達。在特寫景別中，人物的一分一毫表情和動作都會被精確地捕捉到，并呈現(xiàn)給觀眾。通過細節(jié)的展現(xiàn)，增強了該綜藝的真實感。

2.畫面內容形象豐富。該綜藝節(jié)目畫面內容豐富，給予觀眾未知、欲知的信息。通過蒙太奇與長鏡頭的交互應用，既滿足了節(jié)目藝術性的效果，又包含了豐富的場景內容。為節(jié)目進行鋪墊的同時，滿足了觀眾對節(jié)目內容的好奇。在節(jié)目中，嘉賓對話暫停階段，通過長鏡頭的表現(xiàn)，給人以意味深長的感受和共鳴。

3.給予觀眾思考空間。作為觀察類綜藝，該節(jié)目借助空鏡頭，給予了觀眾無限的思考空間。通過將鏡頭轉移到環(huán)境或景物上，僅用部分景物烘托，卻產生了更強烈的效果。鏡頭的對象從嘉賓人物轉向物體，在空白的期間引發(fā)觀眾的情感波動。

（三）不同于中國相關節(jié)目的特色

中國也有以婚姻問題作為節(jié)目內容的綜藝節(jié)目，如《金牌調解》《愛情保衛(wèi)戰(zhàn)》等，但兩者之間存在著較為明顯的差異。

首先，中國相關節(jié)目的嘉賓是普通群眾，其中所展現(xiàn)的婚姻問題也與大多數(shù)觀眾群體相契合，調解內容適用于大多數(shù)婚姻問題。因此受到普通觀眾的關注，特別是已婚人士以及婚姻出現(xiàn)問題的家庭。相比之下，韓國的《我們離婚了》嘉賓是明星群體，其生活情況與普通群眾存在一定差異，觀眾能夠從明星的婚姻中受到一定的啟示。但大多數(shù)觀眾秉持著觀看娛樂節(jié)目的態(tài)度。

其次，中國的相關綜藝節(jié)目主要以調解夫妻矛盾為主。中國的節(jié)目將嘉賓夫妻請到演播室進行現(xiàn)場調解，更接近于訪談節(jié)目的形式。通過談話，提出夫妻之間的問題，并通過導師的調解，最終達到化解矛盾、調解糾紛的目的。其主旨在于，促進夫妻關系重歸于好，并且，在現(xiàn)場調解中運用相關法律以及理論知識，增強了普通觀眾對婚姻問題的認識，促進了社會和諧發(fā)展。而韓國的《我們離婚了》則讓離婚夫妻獨處，讓嘉賓在單獨相處的過程中，通過溝通等方式，讓他們自己找出婚姻矛盾的解決辦法。正如第一期節(jié)目的嘉賓李瑩河所說參與節(jié)目的初衷是“想要解開夫妻之間的誤會”。

再次，中國相關節(jié)目由于受眾群體有廣泛性和特定性，因此節(jié)目中所呈現(xiàn)的婚姻問題解決方法也能夠廣泛適用。其主要目的即是通過調解普通人的婚姻問題，廣大觀眾能夠找到與自己情況相符合的解決方法。同時，該類節(jié)目也彌補了起訴離婚的低效化問題，在法庭之外以高效率的方式促進社會和諧。相反，《我們離婚了》作為韓國首檔以離婚夫婦為嘉賓的觀察類節(jié)目，其目的是通過觀察并評判離婚嘉賓的重聚生活，給予觀眾一定的婚姻啟示。而在播放過程中，觀察員也表示，希望能夠通過節(jié)目，人們能夠正視“離婚”這一問題，給予離婚的人們安慰，疏解未婚和已婚人士對婚姻產生的不安。

三、綜藝節(jié)目《我們離婚了》對當下婚姻生活的啟示

（一）婚姻需要雙方共同經營

第一對出場的嘉賓堪稱國民演員級別的演員夫妻李瑩河與鮮于銀淑。通過兩個人的交談，我們不難發(fā)現(xiàn)他們婚姻中存在的問題——對婚姻的付出不平等。前妻鮮于銀淑表示，男方每天應酬不斷，連自己懷孕生子都不管不顧。因為男方辜負了妻子的期望、對家庭很少付出，所以最終導致了他們婚姻的破裂。

婚姻從來不是一個人的事，需要兩個人共同經營。雙方共同付出才能構建出和諧幸福的家庭。如果一方為家庭而付出，另一方卻無所回應，那婚姻的破裂只是時間問題。

（二）婚姻需要雙方平等相處

除了雙方的付出不平等外，在他們的婚姻中還存在著夫妻關系不平等的問題。在雙方離婚后，前妻鮮于銀淑依然幫助男方挑好了房子，甚至裝修和內飾都全權負責。在他們的關系網(wǎng)絡中，前妻鮮于銀淑更像是擔當著母親的角色：埋怨李瑩河的不付出，同時又包攬了一切事物。

夫妻平等問題則牽扯到雙方在感情中的角色。戀愛與婚姻中，兩人要以平等的角色相互對待，而不是一方以家長的角色自居。一旦婚姻雙方的平等天平失衡，另一方就會感到有負擔，感到自己的形象被弱化，感到自己的人格被侵犯。因此，雙方如果不能享受到平等的愛，就會導致婚姻的破裂。

（三）婚姻需要雙方遵守婚前倫理

節(jié)目中的第二對嘉賓奉子成婚后遭到了男方父親的極力反對，迫于壓力，最終選擇了分手。

在韓國的傳統(tǒng)觀念中，奉子成婚歷來被認定為“不光彩”之事?？紤]到傳統(tǒng)的社會認知，雙方在婚前應當注意自己的行為規(guī)范，以遵守社會倫理的方式進行戀愛生活，尊重婚姻的純潔性。

（四）婚姻需要雙方保持理智態(tài)度

婚姻生活中需要有理智的態(tài)度。婚姻與戀愛不同，婚姻必定意味著雙方需要不斷磨合才能更加融洽，需要有理性的態(tài)度，而不是玩鬧的態(tài)度。婚姻生活中要保持理智的態(tài)度，需做到以下兩點：一是婚前對理想與現(xiàn)實的矛盾有一個正確的預判， 對婚姻有清醒的認識， 做好充足的思想準備;二是婚前應有一定程度的相互信任和相互愛慕的基礎。著名哲人傅雷曾說過：“人人都有缺點， 談戀愛的男女雙方都是如此。問題不在于找一個全無缺點的對象， 而是要找一個雙方缺點都各自認識、承認、愿意逐漸改， 同時又能彼此容忍的伴侶?！?/p>

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作者簡介：

劉欣陽，女，漢族，湖北十堰人，華中師范大學外國語學院2018級朝鮮（韓）語專業(yè)本科生。