《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》中的殖民意識(shí)探析

【摘要】 格雷厄姆 · 格林的《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》是其宗教系列小說(shuō)之一，國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)這部小說(shuō)的研究大多局限在寫(xiě)作特征、主題、人物形象等，沒(méi)有脫離“宗教”二字。小說(shuō)內(nèi)涵豐富，僅從宗教探討顯然不夠。本文試圖分析文本中的殖民話語(yǔ)，揭露格林潛在的殖民意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】 《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》;殖民意識(shí);文化他者

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）23-0015-02

基金項(xiàng)目：本文系2017湖南省教育廳課題一般項(xiàng)目“20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的熱帶疾病與殖民思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17C1407）、2017 年湖南省基金項(xiàng)目“英語(yǔ)文學(xué)中的殖民醫(yī)學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17YBA343）的階段性成果。

一、熱帶氣候與環(huán)境他者

作者格雷厄姆格林成長(zhǎng)于20世紀(jì)上半葉，正是英帝國(guó)海外拓殖時(shí)期，他肯定熱帶氣候是負(fù)面的環(huán)境他者。首先，作者以隱性筆法肯定熱帶氣候與疾病的聯(lián)系，他在描述輪船船長(zhǎng)所接待的客人的時(shí)候表明自己的態(tài)度：“這些人因?yàn)殚L(zhǎng)期暴露在炎熱和潮濕中，皮膚好像得了白化病似的呈現(xiàn)出不健康的顏色?！盵1]

“潮濕炎熱”四字在小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)，非洲在作者眼里就成為了各種所謂“熱帶病”的溫床，比如采采蠅傳播昏睡病，患者昏昏欲睡，嚴(yán)重者一睡至死。所以很多村莊會(huì)豎著牌子，用文字警告人們說(shuō)“睡眠病蔓延區(qū)。小心采采蠅?！甭轱L(fēng)病院的麻風(fēng)病人呈現(xiàn)令人驚悚的麻風(fēng)病癥狀，他們失去手指和腳趾，沒(méi)有腳趾的肉團(tuán)戳在地面上，就像受當(dāng)?shù)厝朔瞰I(xiàn)祭祀的邪神。（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：41） 但熱帶地區(qū)出現(xiàn)的疾病以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的熱帶醫(yī)學(xué)都是一種融合了熱帶想象、帝國(guó)意識(shí)的產(chǎn)物，可以為殖民擴(kuò)張所用。事實(shí)上，熱帶疾病只是由貧窮和不衛(wèi)生環(huán)境造成，在溫帶地區(qū)也會(huì)出現(xiàn)。[2]

其次，作者還暗示熱帶氣候影響人的精神健康。白人殖民者在炎熱中焦躁不安。主人公奎里在行駛到麻風(fēng)病院的路上，被炎熱折騰得快要死去。晚間，為了看清航道，舵手關(guān)掉餐廳窗戶，汽燈發(fā)出的熱氣聚集在船艙內(nèi)無(wú)法排出，“奎里即使把衣服全部脫光也熱得無(wú)法入睡?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：11）

格林還借小說(shuō)中兩個(gè)白人之口，表達(dá)了白人對(duì)于熱帶的恐懼。一個(gè)叫帕爾金遜的記者說(shuō)：“這兒他媽的簡(jiǎn)直熱得讓人受不了，白種人的墳?zāi)??！?（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：137） 然而人類的身心健康問(wèn)題有著非常復(fù)雜的社會(huì)自然因素，不是由氣候環(huán)境決定。作者格林帶著歐洲中心先入為主的心態(tài)審視異域環(huán)境，無(wú)法避免偏見(jiàn)。

二、麻風(fēng)病院與文化他者

在作者的筆下，剛果麻風(fēng)病院也是一個(gè)封閉的區(qū)域，雨季一來(lái)，河水暴漲，公路上死樹(shù)橫臥，如果一段時(shí)間不清除，這些修好的公路便被死樹(shù)覆蓋。這些障礙物只能用火才能清除掉，“如果連著幾年忽略了清除工作，修好的公路便完全消失，永遠(yuǎn)不能使用了?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：40）雨季也會(huì)造成輪渡停擺，因此山路水路都不能通行。

作者筆下呈現(xiàn)了一個(gè)因?yàn)闅夂虻乩憝h(huán)境形成的封閉世界，在這樣的環(huán)境里待久后，去到外面的世界會(huì)感覺(jué)自己“完全是來(lái)自另一個(gè)時(shí)代、另一個(gè)種族。”（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：44）作者暗示封閉世界形成了封閉文化，如果白人在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)時(shí)間生活也會(huì)退化反智。主人公奎里在非洲神學(xué)院碰到一些神父，“這些人在非洲長(zhǎng)期過(guò)著與世隔絕的生活，就像那些被困在浮冰上的探險(xiǎn)家一樣表現(xiàn)出幼稚和天真。”（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：15）作者認(rèn)為這種幼稚和天真是反文明反理性的。他用一種隱性含蓄的筆法描述非洲，渲染了非洲自然環(huán)境的封閉蠻荒。但在其隱性描述中，殖民者自上而下俯視的態(tài)度依然存在：文化差異都是上帝的安排，環(huán)境封閉造成文化落后。

作者還把非洲原始叢林與歐洲森林進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)封閉隔絕的環(huán)境無(wú)法激起人類的想象力和靈感。主人公奎里一個(gè)人在叢林里搜尋自己的非洲仆人，“森林里面人煙絕無(wú)，也從來(lái)沒(méi)有被人格化過(guò)，”完全不像歐洲的森林，“里面居住著女巫啊，燒炭人啊，還有糖果蓋的小屋，”所以非洲森林“對(duì)于富于浪漫幻想的人沒(méi)有任何吸引力?！备艚^的環(huán)境使得沒(méi)有人在這里沉思漫步，也不會(huì)有湖畔詩(shī)人和自己的心靈交談，從而也不會(huì)誕生動(dòng)人的詩(shī)篇。

由于作者從小受到西方文化的塑造，深受環(huán)境決定論的影響，在小說(shuō)中建構(gòu)起殖民地人物的生活環(huán)境，不自覺(jué)地站在歐洲中心的視角，對(duì)異域文明評(píng)判，流露出優(yōu)越感。

事實(shí)上每一種文明都是一種獨(dú)特的存在，而作者以自己種族的文明為中心，審視其他文明，必然打上主觀偏見(jiàn)的印記，于人類文明的整體進(jìn)程而言是不利的。

三、“完美”白人與種族他者

作者在小說(shuō)中塑造了另外兩位白人男性形象，一位是有名的建筑大師奎里，另一位是麻風(fēng)病醫(yī)生柯林。通過(guò)將他們的形象與非洲當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行對(duì)比，塑造了強(qiáng)大理性的白人殖民者和愚昧順從的黑人形象。

主人公奎里來(lái)到非洲神學(xué)院，“年輕的非洲神學(xué)院學(xué)生就已經(jīng)在岸上列隊(duì)站好，把木柴一捆捆地運(yùn)到甲板上來(lái)，”他們已經(jīng)被白人的宗教文化所征服，是作者刻意塑造的沉默服從的他者形象?？锏竭_(dá)麻風(fēng)病院以后，院長(zhǎng)派給他一個(gè)麻風(fēng)病痊愈的非洲仆人，名叫迪歐·格拉蒂亞斯。

在作者筆下，仆人是失語(yǔ)而順從的形象?？矧?qū)車前往省城呂克，仆人隨行，其間休息吃飯時(shí)，奎里想跟他閑談兩句，“沒(méi)想到他這位仆人一看見(jiàn)他走過(guò)來(lái)，馬上恭身起立，像是奎里走進(jìn)他的房間作客似的?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：41）而且不論奎里往哪里走，仆人都緊隨其后，“迪歐格拉蒂亞斯跟在他后面也許是想保護(hù)他，也許是害怕被拋在后面，在黑暗中獨(dú)自呆在汽車旁?？锊荒蜔┑剞D(zhuǎn)回身：他不喜歡別人跟著他?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：41）這種主仆關(guān)系實(shí)際上是西方—非西方主仆關(guān)系一種反應(yīng)，在作者眼里，非洲人缺乏主觀能動(dòng)性，因此不能獨(dú)立自主，他們永遠(yuǎn)是種族他者，這是作者白人至上觀念的反應(yīng)。

而且在作者眼里，非洲殖民地人民原始落后、野蠻不開(kāi)化，他們正在水深火熱中受盡煎熬、不能自拔，急需西方白人的“拯救”?？镉幸惶彀l(fā)現(xiàn)非洲仆人走失，他克服對(duì)非洲叢林的恐懼，獨(dú)自一人在叢林里走了很長(zhǎng)一段時(shí)間，終于在一條河溝里找到了迪歐·格拉蒂亞斯，奎里把仆人拖上岸，準(zhǔn)備爬上橋，仆人大聲哀嚎，“他舉起一只像樹(shù)樁子一樣的胳膊哀嚎著，奎里知道他已經(jīng)給嚇掉魂了。他的一只沒(méi)有手指的手掌像一把重錘子樣按著奎里的胳膊，不讓他走開(kāi)?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：77）作者深受歐洲中心論的影響，賦予非西方以災(zāi)難色彩，將一些人性弱點(diǎn)，比如懦弱、失落、無(wú)助等強(qiáng)加在‘失語(yǔ)’的非西方人身上”，顯露白人種族優(yōu)越意識(shí)。[3]

而麻風(fēng)病醫(yī)生柯林在麻風(fēng)病院艱苦條件下勤奮鉆研醫(yī)學(xué)，診治麻風(fēng)病人，為殖民地的公共衛(wèi)生做出了貢獻(xiàn)。作者有意把醫(yī)生和病人的形象進(jìn)行對(duì)比描述，一方面醫(yī)生理性且具有奉獻(xiàn)精神，另一方面病人丑陋愚蠢。沒(méi)有電扇，辦公室狹小，柯林克服炎熱，他臨時(shí)搭起篷子給病人看病，有一位手指神經(jīng)麻痹的女病人前來(lái)，她“有點(diǎn)賣弄風(fēng)情，好像只有這樣才能討好醫(yī)生，她嘴唇上涂著紫色口紅，和她的黑皮膚很不相稱?！保ㄒ粋€(gè)自行發(fā)完病毒的病例：21）作者把非洲女子描繪得丑而不自知。

在第三章講到醫(yī)生終于等來(lái)了他期盼已久的皮膚溫度測(cè)試儀器，他把儀器帶到自己的房間打開(kāi)，如果放在診所，他害怕愚昧的非洲人會(huì)因?yàn)榉N種謠言打砸機(jī)器，“只要有個(gè)人，不管是出于惡意還是出于無(wú)知，暗示一下新機(jī)器是折磨人的，馬上就會(huì)有一幫白癡打碎診室的門把它搗毀。”（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：59）還有那些被醫(yī)生治愈的麻病病人不愿意離開(kāi)病院，他們擔(dān)心醫(yī)生會(huì)霸占他們?cè)诓≡褐委熎陂g開(kāi)辟的香蕉地。部分黑人敵視天主教，認(rèn)為天主教傳教士借助妖術(shù)把非洲人裝進(jìn)密封的貨車廂內(nèi)，成批地向歐洲出口尸體，然后白人把非洲人的尸體做成金槍魚(yú)罐頭賣掉。他們甚至編寫(xiě)歌詞傳唱：“在上剛果他們是無(wú)知的，在天堂他們是無(wú)知的，白人都是無(wú)知的?！敝魅斯锫?tīng)不懂這些歌詞，但是他猜到這些唱詞帶著挑釁意味，作者借他之口表達(dá)對(duì)黑人傲慢無(wú)知的困惑：“非洲人將來(lái)都要變成這種樣子嗎？”（一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例：248）

由上可見(jiàn)，作者筆下的非洲人被丑化成不分青紅皂白的烏合之眾，他們的愚昧無(wú)知與“完美”白人的理性嚴(yán)謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比，白人的種族優(yōu)越得以顯現(xiàn)。在作者看來(lái)，白人作為文明的使者必須要有愚昧、無(wú)知的“他者”的襯托。

但不論奎里還是柯林都不完美，因?yàn)樗麄兌际墙邮軞W洲中心思想體系的白人知識(shí)分子。正如愛(ài)德華 · 賽義德（Said Edward）所言：“每一個(gè)歐洲人，他最終還是個(gè)種族主義者、帝國(guó)主義者、地道的種族中心論者。”[4]小說(shuō)作者受到殖民文化的影響，他與非洲當(dāng)?shù)厝擞兄煌淖诮绦叛龊臀幕Y(jié)構(gòu)，在面對(duì)當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，這些精神信念的因素都會(huì)不斷地起作用，當(dāng)作者從小接受的意識(shí)形態(tài)觀念占統(tǒng)治地位時(shí)，他會(huì)不自覺(jué)用自己的文化來(lái)審視這些人，得出帶有西方色彩的結(jié)論。

四、結(jié)語(yǔ)

在《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》這部小說(shuō)中，格林以比利時(shí)在非洲剛果進(jìn)行的殖民醫(yī)學(xué)實(shí)踐為例，宣揚(yáng)了其潛在的殖民主義思想。通過(guò)《一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例》中的景色描寫(xiě)和人物刻畫(huà)進(jìn)行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)格雷厄姆· 格林深受歐洲中心論和西方文化觀點(diǎn)的影響。我們要認(rèn)清他身上的另一種思想意識(shí)，即英帝國(guó)主義的殖民主義意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]格雷厄姆 · 格林.一個(gè)自行發(fā)完病毒的病例[M].傅惟慈譯.南京：譯林出版社，2008.

[2]蔣天平. 《阿羅史密斯》中的殖民醫(yī)學(xué)與帝國(guó)意識(shí)[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，2014，（1）.

[3]洛伊茲 · 瑪格納.醫(yī)學(xué)史[M].劉學(xué)禮譯.上海：上海人民出版社，2009.

[4]SAID，EDWARD Orientalism[M].London：Routele-dge@kegan Paul Led.，1978.

作者簡(jiǎn)介：

李瓊，女，湖南衡山人，南華大學(xué)講師，研究方向：英美文學(xué)。