論空間批評視角下愛瑪?shù)娜松瘎?/h1>
2021-09-10 07:22:44胡文慧
今古文創(chuàng) 2021年26期 關(guān)鍵詞：愛瑪
【摘要】 《包法利夫人》是法國作家福樓拜的知名長篇小說，講述了農(nóng)家女愛瑪追求愛情、陷入婚姻困境、最后選擇自殺的人生悲劇。愛瑪走向自殺的結(jié)局并不是單方面原因，還與社會空間有緊密的聯(lián)系。從列斐伏爾的空間批評視角出發(fā)，有利于將女主人公與文本的物理空間、社會空間聯(lián)系起來，多層次分析愛瑪走向人生悲劇的必然性。
【關(guān)鍵詞】 空間批評;女性主義批評;愛瑪
【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0024-02
福樓拜曾在信中說：“《包法利夫人》是一個(gè)完全捏造的故事，藝術(shù)家在他的作品中應(yīng)像上帝造物那樣， 隱蔽無形但非常強(qiáng)大。” ①正如這部小說的副標(biāo)題《外省風(fēng)俗》 ②，福樓拜客觀細(xì)膩地向讀者描繪出了十九世紀(jì)五十年代法國的生活圖景。正如在空間批評的視角下，文學(xué)作品中的地理場所、自然景觀不再是一種靜態(tài)停滯的“容器”，而是在其表征下的一個(gè)融歷史、政治、意識形態(tài)、文化和人與人相互關(guān)系的多層次、多維度的社會空間和精神空間。③
一、物理空間：通向幻想的“游樂場”
愛瑪是田莊里一個(gè)富裕人家的獨(dú)養(yǎng)女，被父親嫁給了平庸醫(yī)生查理·包法利，受過貴族教育的她以為自己會擁有書中所描繪的完美婚姻。隨著時(shí)間的發(fā)展，查理與愛瑪?shù)募で榕c幻想完全相悖，就像窺見陽光的窗戶永遠(yuǎn)關(guān)閉并在時(shí)間里長滿了鐵銹。在搬到榮鎮(zhèn)后，萊昂的出現(xiàn)恰好填補(bǔ)了愛瑪空虛的精神世界。之后便是與羅多夫的偷情和萊昂的舊情復(fù)燃，對包法利的日漸不滿和欺騙。小說按照時(shí)間的發(fā)展，地點(diǎn)場所也在發(fā)生著變化。從整體上看來，這條時(shí)間軸上主要存在三大場所：愛瑪成長的田莊，婚后生活的托斯特小鎮(zhèn)，最后搬遷到的榮鎮(zhèn)（距離盧昂8公里）。地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換映照著愛瑪?shù)男木匙兓?。在第一章中，作者?xì)致地描寫了結(jié)婚場景，之后視角轉(zhuǎn)向包法利的家，愛瑪和包法利開始了嶄新的婚姻生活，愛瑪懷揣著浪漫的期待，直到沃比薩貴族舞會的出現(xiàn)。貴族階級的奢靡布置，女士們的精致打扮，男人們的衣著考究，極大地滿足了愛瑪?shù)幕孟?。這時(shí)子爵出現(xiàn)，好像是書中的浪漫王子真正走到了愛瑪身邊，舞會之行在愛瑪心中埋下了種子，平淡的婚姻生活讓她厭倦，她迫切希望搬出小鎮(zhèn)，逃離現(xiàn)實(shí)的巨大落差。第二章，包法利夫婦搬到了榮鎮(zhèn)，一個(gè)距離盧昂不遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)，而這個(gè)場景轉(zhuǎn)化，將情節(jié)發(fā)展推向復(fù)雜，達(dá)到高潮。在榮鎮(zhèn)的具體地點(diǎn)有三處，分別是金獅客店、藥房和市集。在金獅客店包法利夫婦結(jié)識了藥劑師奧默，年輕的書記萊昂，還有一同下車的商人勒合。隨著地點(diǎn)的改變，在奧默的藥店里，包法利和其有了合作關(guān)系，而愛瑪與萊昂的關(guān)系也悄然變化，在愛瑪去看望女兒的路上，愛瑪與萊昂相談甚歡，在藥店里，又維持著正常關(guān)系，這種曖昧關(guān)系直到萊昂前往巴黎結(jié)束。在第三處場所，嘈雜的市集上，美麗的愛瑪吸引了鄉(xiāng)紳羅多夫的眼球，在政府官員臺上演講的同時(shí)，羅多夫也接近了愛瑪，與其攀談。情場高手羅多夫讓愛瑪步步淪陷，并最終成為他的情婦。在榮鎮(zhèn)，愛瑪先后與兩個(gè)男人產(chǎn)生了關(guān)系后被拋棄，商人勒合一步步將她引向了消費(fèi)主義的陷阱，最后走向自殺。從田園到城鎮(zhèn)，是一條客觀的地理路線圖，也是愛瑪奔向幻想的路線，愛瑪向著幻想中的貴族浪漫步步靠近，最終破碎在現(xiàn)實(shí)的陷阱里，走向了悲劇。透過地域空間，福樓拜也客觀地向讀者提供了一個(gè)社會文化為大背景，平民依舊向往著貴族階級的生活，物質(zhì)主義披上了浪漫主義的外衣，令人遐想。
二、社會空間：沉醉虛假的浮華世界
福樓拜生活的大時(shí)代背景，七月王朝復(fù)辟，拿破侖實(shí)力重回，但資產(chǎn)階級已然壯大，掌握大權(quán)。在這個(gè)混亂的時(shí)代里，浪漫主義早已經(jīng)脫離了其本質(zhì)范疇。浪漫主義是追求理想的自由，反對物質(zhì)對自我的約束和反對現(xiàn)實(shí)主義的制約。但法國大革命在利用浪漫主義完成了封建專制的顛覆后，愈加暴露其物質(zhì)主義的本質(zhì)。順利掌權(quán)的資本主義揮霍著金錢原則四處滲透，妄圖把一切變?yōu)樯唐?，從而以商品體系統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)社會。④這時(shí)，物質(zhì)主義恰能利用浪漫主義的外表，讓人們依靠物質(zhì)滿足情感需求，使人們在不知不覺中陷入消費(fèi)主義的陷阱。最具有代表性的是商人勒合。作為一個(gè)資產(chǎn)階級代表，他聰明地利用女性的浪漫情結(jié)進(jìn)行消費(fèi)引誘。在剛認(rèn)識愛瑪時(shí)，他一直以謙卑的姿態(tài)給愛瑪幫助和關(guān)懷，他用自己的商品一步步“引誘”愛瑪為自己的浪漫買單，逐漸依靠“奢侈品”滿足自己的虛榮，維持著這份所謂的浪漫。而當(dāng)愛瑪陷入經(jīng)濟(jì)窘境之后，繼續(xù)“引誘”愛瑪拿出自己最后的資產(chǎn)，成為愛瑪?shù)膫鶆?wù)人。在勒合看來，這種浪漫主義恰恰是一個(gè)穩(wěn)定的賺錢渠道。只有縱容這種浪漫主義的高漲，他的商品才能換回更高的商品價(jià)值。因此在資本主義的滲透下，浪漫主義和消費(fèi)主義緊緊捆綁在了一起，為資產(chǎn)階級創(chuàng)造出更多的財(cái)富。福樓拜的客觀描繪，向讀者展示了19世紀(jì)五十年代被物質(zhì)充斥的資本社會真實(shí)面貌，深刻地揭示了資本主義對浪漫主義的抹殺。從這里看，愛瑪?shù)娜松瘎o不是一種社會悲劇，在虛假的浪漫主義外衣下最終跌入了消費(fèi)主義的陷阱。另一方面，貴族風(fēng)氣依舊盛行。一是平民階層對貴族生活的渴望和效仿。書中所刻畫的盧奧，包法利婚禮宴席上賓客們等等，都在有意識地向貴族生活靠攏。盧奧雖是農(nóng)民，卻想往貴族奢靡的生活，因此他將這一愿望寄托在女兒愛瑪身上，將女兒送去修道院學(xué)習(xí)貴族教育，希望她能給自己找一個(gè)貴族女婿。二是貴族階級更為奢靡、矯飾的風(fēng)氣。以渥比薩爾的貴族晚宴為代表，古堡馬車、豪華宴席、衣著精致的女士、散發(fā)著迷人香氣的貴族子弟，將奢靡腐敗的貴族生活展現(xiàn)得淋漓盡致。而在光鮮的背后，卻是男子的風(fēng)流成性和女子的情感放蕩?！栋ɡ蛉恕房坍嫷馁F族時(shí)代，經(jīng)過新舊勢力的搏擊，大勢已去，但是糜爛享樂的貴族之風(fēng)依舊使社會平民仰慕不已。
三、心靈空間：葬身現(xiàn)實(shí)的陷阱
“空間理論既關(guān)注物質(zhì)維度，又關(guān)注精神維度。文學(xué)的主要內(nèi)容就是要展現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界和個(gè)體的潛意識活動，因此心理空間也就成為空間理論關(guān)注的對象?！?⑤物理空間是靜態(tài)的，而心靈空間是動態(tài)的，具有復(fù)雜性和不確定性。在修道院學(xué)習(xí)的愛瑪，城堡、騎士、浪漫小說情節(jié)等等徹底占據(jù)了愛瑪?shù)膬?nèi)心，她開始渴望自己同樣能活成貴婦人的樣子，有位英俊多金的王子來迎娶她，這就是完美浪漫的婚姻，懷揣浪漫幻想的愛瑪嫁給了包法利，但婚姻的平淡、情感的匱乏讓她懷疑，她急于逃離鄉(xiāng)村，奔向城市，認(rèn)為新的地方一定會有一個(gè)新的開始。搬到托斯特的愛瑪在貴族舞會上看到了她幻想中的世界，優(yōu)雅迷人的子爵讓她憧憬，但現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在她面前的是貴族的不屑一顧。她變得憂郁，難以從幻想中清醒。恰好這時(shí)，與他有共同愛好的萊昂出現(xiàn)了，雖然萊昂無權(quán)無勢，但這已經(jīng)不重要了，他符合愛瑪?shù)幕孟?，或者說萊昂正好填補(bǔ)了愛瑪幻想的空白。她又變得開朗起來，精心打扮自己，享受著和萊昂的每一次交談。她的心怦怦直跳，一遍遍問自己他是不是愛自己。愛瑪享受著這種精神出軌帶來的快感，她的心里開始充滿了貪欲，平靜的面孔下掩藏著一顆動蕩的心。但她又想到自己是個(gè)貞潔的女人，情感的抑郁和肉體的欲望讓她更為痛苦，而包法利的不作為更讓她憤怒。羅多夫的出現(xiàn)最終讓愛瑪沉浸在肉欲與精神的雙重快感中，她找到了幻想中刺激美好的愛情。但同時(shí)她所設(shè)想的浪漫主義的忠貞、情感都化為了最后的生理欲望。愛瑪對于情感浪漫主義的追求，一直都在用物質(zhì)進(jìn)行填補(bǔ)，最終因?yàn)樨?fù)債累累，走向死亡。在福樓拜的筆下，愛瑪?shù)睦寺录茧[藏著消費(fèi)清單，浪漫主義與消費(fèi)主義悄然合謀。愛瑪?shù)耐登?，伴隨的是一個(gè)又一個(gè)的商品交易。為了讓她的情郎更接近幻想中的樣子，她毫不猶豫地為他們置辦服飾和配飾，在約會中為了讓自己更像一個(gè)貴婦人，她開始漸漸賒賬來獲得奢侈品，最后還抵押了自己的房產(chǎn)。直到勒合給她拿來了消費(fèi)清單，龐大的數(shù)字是壓死愛瑪?shù)淖詈笠桓静荨郜斨钡阶詺⑶?，才終于看到了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)消費(fèi)的可怕，但她依舊懷揣所謂的情感浪漫，逃避現(xiàn)實(shí)。福樓拜客觀地記錄了為浪漫買單的愛瑪?shù)谋瘎?，正是這種客觀冷靜的視角，更能揭露出資本主義的陰謀。在資產(chǎn)階級的眼中，人們一旦有了追求浪漫主義的渴望，意味著他們的商品就會獲得更高的附加值。因?yàn)槿藗兿胍獡碛械睦寺諊?，只能依靠消費(fèi)來滿足。
四、結(jié)語
愛瑪最終在自己構(gòu)建的幻想中走向了死亡，她沉迷，她瘋狂，她追求心中的浪漫，卻最終踏入了消費(fèi)主義的陷阱;她是情感的浪漫主義者，同時(shí)也是物質(zhì)主義的被壓榨者。福樓拜用客觀冷靜的筆觸，描寫了流于表面的浪漫主義的不切實(shí)際，揭露了資本主義社會的丑惡面，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人悲劇與時(shí)代悲劇。
注釋：
①王潔：《〈包法利夫人〉中的環(huán)境描寫》，《文學(xué)教育（下）》2015年第5期，第35-38頁。
②福樓拜：《包法利夫人》，天津古籍出版社2004年版。
③田麗：《空間批評視域下的〈野草在歌唱〉》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2013年第12期，第114-116頁。
④寇才軍：《包法利夫人之悲劇與女性解放的消費(fèi)主義陷阱》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2011年第4期，第20-23頁。
⑤許克琪、馬晶晶：《空間·身份·歸宿——論托妮·莫里森小說〈家〉的空間敘事》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2015年第1期，第99-105頁。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬麗.戰(zhàn)爭中女性的不同命運(yùn)——空間批評視角下的《英國病人》[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2019.
[2]崔婷偉.必然凋零的玫瑰——淺析包法利夫人死亡的原因[J].名作欣賞，2020（15）：97-98+127.
[3]王丹藝.淺論《包法利夫人》的現(xiàn)代主義特征[J].文學(xué)教育（上），2017（07）：21-23.
[4]李騰飛.困境中的病態(tài)靈魂——淺析《包法利夫人》中愛瑪?shù)谋瘎J].戲劇之家，2018（34）：229+231.
[5]劉江.消費(fèi)文化導(dǎo)演的女性悲劇——淺析《包法利夫人》中的愛瑪形象[J].齊齊哈爾工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，
9（03）：38-40.
作者簡介：
胡文慧，女，漢族，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文藝學(xué)研究生。
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【關(guān)鍵詞】 空間批評;女性主義批評;愛瑪
【中圖分類號】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0024-02
福樓拜曾在信中說：“《包法利夫人》是一個(gè)完全捏造的故事，藝術(shù)家在他的作品中應(yīng)像上帝造物那樣， 隱蔽無形但非常強(qiáng)大。” ①正如這部小說的副標(biāo)題《外省風(fēng)俗》 ②，福樓拜客觀細(xì)膩地向讀者描繪出了十九世紀(jì)五十年代法國的生活圖景。正如在空間批評的視角下，文學(xué)作品中的地理場所、自然景觀不再是一種靜態(tài)停滯的“容器”，而是在其表征下的一個(gè)融歷史、政治、意識形態(tài)、文化和人與人相互關(guān)系的多層次、多維度的社會空間和精神空間。③
一、物理空間：通向幻想的“游樂場”
愛瑪是田莊里一個(gè)富裕人家的獨(dú)養(yǎng)女，被父親嫁給了平庸醫(yī)生查理·包法利，受過貴族教育的她以為自己會擁有書中所描繪的完美婚姻。隨著時(shí)間的發(fā)展，查理與愛瑪?shù)募で榕c幻想完全相悖，就像窺見陽光的窗戶永遠(yuǎn)關(guān)閉并在時(shí)間里長滿了鐵銹。在搬到榮鎮(zhèn)后，萊昂的出現(xiàn)恰好填補(bǔ)了愛瑪空虛的精神世界。之后便是與羅多夫的偷情和萊昂的舊情復(fù)燃，對包法利的日漸不滿和欺騙。小說按照時(shí)間的發(fā)展，地點(diǎn)場所也在發(fā)生著變化。從整體上看來，這條時(shí)間軸上主要存在三大場所：愛瑪成長的田莊，婚后生活的托斯特小鎮(zhèn)，最后搬遷到的榮鎮(zhèn)（距離盧昂8公里）。地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換映照著愛瑪?shù)男木匙兓?。在第一章中，作者?xì)致地描寫了結(jié)婚場景，之后視角轉(zhuǎn)向包法利的家，愛瑪和包法利開始了嶄新的婚姻生活，愛瑪懷揣著浪漫的期待，直到沃比薩貴族舞會的出現(xiàn)。貴族階級的奢靡布置，女士們的精致打扮，男人們的衣著考究，極大地滿足了愛瑪?shù)幕孟?。這時(shí)子爵出現(xiàn)，好像是書中的浪漫王子真正走到了愛瑪身邊，舞會之行在愛瑪心中埋下了種子，平淡的婚姻生活讓她厭倦，她迫切希望搬出小鎮(zhèn)，逃離現(xiàn)實(shí)的巨大落差。第二章，包法利夫婦搬到了榮鎮(zhèn)，一個(gè)距離盧昂不遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)，而這個(gè)場景轉(zhuǎn)化，將情節(jié)發(fā)展推向復(fù)雜，達(dá)到高潮。在榮鎮(zhèn)的具體地點(diǎn)有三處，分別是金獅客店、藥房和市集。在金獅客店包法利夫婦結(jié)識了藥劑師奧默，年輕的書記萊昂，還有一同下車的商人勒合。隨著地點(diǎn)的改變，在奧默的藥店里，包法利和其有了合作關(guān)系，而愛瑪與萊昂的關(guān)系也悄然變化，在愛瑪去看望女兒的路上，愛瑪與萊昂相談甚歡，在藥店里，又維持著正常關(guān)系，這種曖昧關(guān)系直到萊昂前往巴黎結(jié)束。在第三處場所，嘈雜的市集上，美麗的愛瑪吸引了鄉(xiāng)紳羅多夫的眼球，在政府官員臺上演講的同時(shí)，羅多夫也接近了愛瑪，與其攀談。情場高手羅多夫讓愛瑪步步淪陷，并最終成為他的情婦。在榮鎮(zhèn)，愛瑪先后與兩個(gè)男人產(chǎn)生了關(guān)系后被拋棄，商人勒合一步步將她引向了消費(fèi)主義的陷阱，最后走向自殺。從田園到城鎮(zhèn)，是一條客觀的地理路線圖，也是愛瑪奔向幻想的路線，愛瑪向著幻想中的貴族浪漫步步靠近，最終破碎在現(xiàn)實(shí)的陷阱里，走向了悲劇。透過地域空間，福樓拜也客觀地向讀者提供了一個(gè)社會文化為大背景，平民依舊向往著貴族階級的生活，物質(zhì)主義披上了浪漫主義的外衣，令人遐想。
二、社會空間：沉醉虛假的浮華世界
福樓拜生活的大時(shí)代背景，七月王朝復(fù)辟，拿破侖實(shí)力重回，但資產(chǎn)階級已然壯大，掌握大權(quán)。在這個(gè)混亂的時(shí)代里，浪漫主義早已經(jīng)脫離了其本質(zhì)范疇。浪漫主義是追求理想的自由，反對物質(zhì)對自我的約束和反對現(xiàn)實(shí)主義的制約。但法國大革命在利用浪漫主義完成了封建專制的顛覆后，愈加暴露其物質(zhì)主義的本質(zhì)。順利掌權(quán)的資本主義揮霍著金錢原則四處滲透，妄圖把一切變?yōu)樯唐?，從而以商品體系統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)社會。④這時(shí)，物質(zhì)主義恰能利用浪漫主義的外表，讓人們依靠物質(zhì)滿足情感需求，使人們在不知不覺中陷入消費(fèi)主義的陷阱。最具有代表性的是商人勒合。作為一個(gè)資產(chǎn)階級代表，他聰明地利用女性的浪漫情結(jié)進(jìn)行消費(fèi)引誘。在剛認(rèn)識愛瑪時(shí)，他一直以謙卑的姿態(tài)給愛瑪幫助和關(guān)懷，他用自己的商品一步步“引誘”愛瑪為自己的浪漫買單，逐漸依靠“奢侈品”滿足自己的虛榮，維持著這份所謂的浪漫。而當(dāng)愛瑪陷入經(jīng)濟(jì)窘境之后，繼續(xù)“引誘”愛瑪拿出自己最后的資產(chǎn)，成為愛瑪?shù)膫鶆?wù)人。在勒合看來，這種浪漫主義恰恰是一個(gè)穩(wěn)定的賺錢渠道。只有縱容這種浪漫主義的高漲，他的商品才能換回更高的商品價(jià)值。因此在資本主義的滲透下，浪漫主義和消費(fèi)主義緊緊捆綁在了一起，為資產(chǎn)階級創(chuàng)造出更多的財(cái)富。福樓拜的客觀描繪，向讀者展示了19世紀(jì)五十年代被物質(zhì)充斥的資本社會真實(shí)面貌，深刻地揭示了資本主義對浪漫主義的抹殺。從這里看，愛瑪?shù)娜松瘎o不是一種社會悲劇，在虛假的浪漫主義外衣下最終跌入了消費(fèi)主義的陷阱。另一方面，貴族風(fēng)氣依舊盛行。一是平民階層對貴族生活的渴望和效仿。書中所刻畫的盧奧，包法利婚禮宴席上賓客們等等，都在有意識地向貴族生活靠攏。盧奧雖是農(nóng)民，卻想往貴族奢靡的生活，因此他將這一愿望寄托在女兒愛瑪身上，將女兒送去修道院學(xué)習(xí)貴族教育，希望她能給自己找一個(gè)貴族女婿。二是貴族階級更為奢靡、矯飾的風(fēng)氣。以渥比薩爾的貴族晚宴為代表，古堡馬車、豪華宴席、衣著精致的女士、散發(fā)著迷人香氣的貴族子弟，將奢靡腐敗的貴族生活展現(xiàn)得淋漓盡致。而在光鮮的背后，卻是男子的風(fēng)流成性和女子的情感放蕩?！栋ɡ蛉恕房坍嫷馁F族時(shí)代，經(jīng)過新舊勢力的搏擊，大勢已去，但是糜爛享樂的貴族之風(fēng)依舊使社會平民仰慕不已。
三、心靈空間：葬身現(xiàn)實(shí)的陷阱
“空間理論既關(guān)注物質(zhì)維度，又關(guān)注精神維度。文學(xué)的主要內(nèi)容就是要展現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心世界和個(gè)體的潛意識活動，因此心理空間也就成為空間理論關(guān)注的對象?！?⑤物理空間是靜態(tài)的，而心靈空間是動態(tài)的，具有復(fù)雜性和不確定性。在修道院學(xué)習(xí)的愛瑪，城堡、騎士、浪漫小說情節(jié)等等徹底占據(jù)了愛瑪?shù)膬?nèi)心，她開始渴望自己同樣能活成貴婦人的樣子，有位英俊多金的王子來迎娶她，這就是完美浪漫的婚姻，懷揣浪漫幻想的愛瑪嫁給了包法利，但婚姻的平淡、情感的匱乏讓她懷疑，她急于逃離鄉(xiāng)村，奔向城市，認(rèn)為新的地方一定會有一個(gè)新的開始。搬到托斯特的愛瑪在貴族舞會上看到了她幻想中的世界，優(yōu)雅迷人的子爵讓她憧憬，但現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)在她面前的是貴族的不屑一顧。她變得憂郁，難以從幻想中清醒。恰好這時(shí)，與他有共同愛好的萊昂出現(xiàn)了，雖然萊昂無權(quán)無勢，但這已經(jīng)不重要了，他符合愛瑪?shù)幕孟?，或者說萊昂正好填補(bǔ)了愛瑪幻想的空白。她又變得開朗起來，精心打扮自己，享受著和萊昂的每一次交談。她的心怦怦直跳，一遍遍問自己他是不是愛自己。愛瑪享受著這種精神出軌帶來的快感，她的心里開始充滿了貪欲，平靜的面孔下掩藏著一顆動蕩的心。但她又想到自己是個(gè)貞潔的女人，情感的抑郁和肉體的欲望讓她更為痛苦，而包法利的不作為更讓她憤怒。羅多夫的出現(xiàn)最終讓愛瑪沉浸在肉欲與精神的雙重快感中，她找到了幻想中刺激美好的愛情。但同時(shí)她所設(shè)想的浪漫主義的忠貞、情感都化為了最后的生理欲望。愛瑪對于情感浪漫主義的追求，一直都在用物質(zhì)進(jìn)行填補(bǔ)，最終因?yàn)樨?fù)債累累，走向死亡。在福樓拜的筆下，愛瑪?shù)睦寺录茧[藏著消費(fèi)清單，浪漫主義與消費(fèi)主義悄然合謀。愛瑪?shù)耐登?，伴隨的是一個(gè)又一個(gè)的商品交易。為了讓她的情郎更接近幻想中的樣子，她毫不猶豫地為他們置辦服飾和配飾，在約會中為了讓自己更像一個(gè)貴婦人，她開始漸漸賒賬來獲得奢侈品，最后還抵押了自己的房產(chǎn)。直到勒合給她拿來了消費(fèi)清單，龐大的數(shù)字是壓死愛瑪?shù)淖詈笠桓静荨郜斨钡阶詺⑶?，才終于看到了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)消費(fèi)的可怕，但她依舊懷揣所謂的情感浪漫，逃避現(xiàn)實(shí)。福樓拜客觀地記錄了為浪漫買單的愛瑪?shù)谋瘎?，正是這種客觀冷靜的視角，更能揭露出資本主義的陰謀。在資產(chǎn)階級的眼中，人們一旦有了追求浪漫主義的渴望，意味著他們的商品就會獲得更高的附加值。因?yàn)槿藗兿胍獡碛械睦寺諊?，只能依靠消費(fèi)來滿足。
四、結(jié)語
愛瑪最終在自己構(gòu)建的幻想中走向了死亡，她沉迷，她瘋狂，她追求心中的浪漫，卻最終踏入了消費(fèi)主義的陷阱;她是情感的浪漫主義者，同時(shí)也是物質(zhì)主義的被壓榨者。福樓拜用客觀冷靜的筆觸，描寫了流于表面的浪漫主義的不切實(shí)際，揭露了資本主義社會的丑惡面，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人悲劇與時(shí)代悲劇。
注釋：
①王潔：《〈包法利夫人〉中的環(huán)境描寫》，《文學(xué)教育（下）》2015年第5期，第35-38頁。
②福樓拜：《包法利夫人》，天津古籍出版社2004年版。
③田麗：《空間批評視域下的〈野草在歌唱〉》，《湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2013年第12期，第114-116頁。
④寇才軍：《包法利夫人之悲劇與女性解放的消費(fèi)主義陷阱》，《廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》2011年第4期，第20-23頁。
⑤許克琪、馬晶晶：《空間·身份·歸宿——論托妮·莫里森小說〈家〉的空間敘事》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2015年第1期，第99-105頁。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王丹藝.淺論《包法利夫人》的現(xiàn)代主義特征[J].文學(xué)教育（上），2017（07）：21-23.
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[5]劉江.消費(fèi)文化導(dǎo)演的女性悲劇——淺析《包法利夫人》中的愛瑪形象[J].齊齊哈爾工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，
9（03）：38-40.
作者簡介：
胡文慧，女，漢族，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文藝學(xué)研究生。
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