《司馬法》蘊(yùn)含的軍事理念

王娟

摘要：《司馬法》作為《武經(jīng)七書(shū)》之一，雖然僅存篇幅較短，但是其中蘊(yùn)含的軍事情報(bào)、武器裝備以及軍事教育訓(xùn)練思想至今仍對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有一定借鑒作用，具有較強(qiáng)的理論、實(shí)踐指導(dǎo)意義。

《司馬法》是中國(guó)先秦時(shí)代經(jīng)典兵學(xué)著作，是中國(guó)古代的“兵法之源”，被譽(yù)為“世界上最早的軍事法典”?！端抉R法》雖然篇幅不多，但是時(shí)間上涉及從殷周到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同的歷史階段，范圍上包括戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)、兵陣隊(duì)形、兵器配備、軍隊(duì)管理教育訓(xùn)練等軍事的多個(gè)領(lǐng)域[1]。是我國(guó)先秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和軍事思想的歷史縮影，同時(shí)其中的情報(bào)思想、武器裝備思想、兩道管理思想對(duì)現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)仍然具有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。

一、軍事情報(bào)的防范職能

防范職能在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中即指提供情報(bào)或分析報(bào)告，指出易于受到攻擊的薄弱部位和環(huán)節(jié)，協(xié)助其他部門(mén)做好相關(guān)防范工作，這就要求主動(dòng)積極獲取情報(bào)。《司馬法》中“稱(chēng)眾，因地，因敵令陣”指的就是衡量我軍兵力，適應(yīng)地形條件和敵人情況而確定我軍陣形，也就是《孫子兵法》中提出的“知己知彼”的思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)前期要了解自己和敵人優(yōu)劣勢(shì)等基本情況，做好兵力的防范部署。同時(shí)，《司馬法》認(rèn)為要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝需要做到“用其所欲，行其所能，廢其不欲不能。于敵反是”，力求實(shí)現(xiàn)自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事，對(duì)于敵人則相反，要使他去做他所不愿做或不能做的事，情報(bào)獲取中要盡可能多的了解對(duì)方的情況，并且盡量隱藏自己的情況，也就是《司馬法》后面提到的“行微曰道”，行動(dòng)要求隱密莫測(cè)，這才是治軍之道，雖然《司馬法》中對(duì)于情報(bào)保密沒(méi)有系統(tǒng)的論述，但仍然體現(xiàn)了情報(bào)保密的重要性?！?/p>

二、武器裝備的多樣化發(fā)展策略

《司馬法》談到到的武器裝備主要包括刺殺格斗裝備、射遠(yuǎn)裝備以及徽章、車(chē)輦等其他保障裝備，這些武器裝備如何配套使用才可以發(fā)揮最大的戰(zhàn)斗力， “兵不雜則不利”就強(qiáng)調(diào)各種兵器不配合使用，就不能發(fā)揮威力，這其中就體現(xiàn)了對(duì)武器裝備多樣化的思想，而進(jìn)一步提出“長(zhǎng)兵以衛(wèi)，短兵以守，太長(zhǎng)則難犯太短則不及。太輕則銳，銳則易亂。太重則鈍，鈍則不濟(jì)”，長(zhǎng)短兵器分別具有掩護(hù)、抵近戰(zhàn)斗的不同作用，兵器太長(zhǎng)、太短、太輕、太重都會(huì)導(dǎo)致不同的問(wèn)題，從而影響整體戰(zhàn)斗力。例如刺殺格斗裝備的使用就總結(jié)規(guī)律為《司馬法》中《定爵》篇的“右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助”，強(qiáng)調(diào)重視運(yùn)用兵器，就是戰(zhàn)斗中要用弓矢掩護(hù)、殳矛抵御、戈戟輔助。[4]

除了戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的戰(zhàn)斗裝備需要相互配合，發(fā)揮最大效能外，《司馬法》里面還涉及到保障裝備的使用，例如“馬、牛、車(chē)、兵、佚飽，力也”，指的就是馬、牛兵喂飽，休息好，車(chē)輛、兵器要妥善保養(yǎng)，這樣，才有戰(zhàn)斗力量。這里面的保障裝備和現(xiàn)代武器裝備學(xué)認(rèn)為的“保障裝備是指與戰(zhàn)斗裝備配套的儀器、器材、備副件等軍事技術(shù)器材”相去甚遠(yuǎn)，但其中已經(jīng)蘊(yùn)含了對(duì)于保障裝備的重視。[5]

雖然《司馬法》中總結(jié)的規(guī)律性經(jīng)驗(yàn)僅是對(duì)先秦時(shí)期時(shí)期冷兵器發(fā)展的總結(jié)，但是很多思想指導(dǎo)現(xiàn)在仍然具有一定的指導(dǎo)意義。

三、進(jìn)步的軍事教育訓(xùn)練思想

軍隊(duì)要能夠在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，那么平時(shí)的軍事教育訓(xùn)練就是重中之重?！端抉R法》中就提出了要達(dá)到軍事教育訓(xùn)練的目標(biāo)，就要求“威利章，相守義，則人勉。慮多成則人服”[6]強(qiáng)調(diào)威令鮮明準(zhǔn)確，上下遵守信義，謀劃屢次成功，就能人人奮勉，心悅誠(chéng)服?！端抉R法》里面蘊(yùn)含的軍事訓(xùn)練思想有一定的時(shí)代局限性，但是對(duì)于現(xiàn)代軍隊(duì)依法治軍、從嚴(yán)治軍也有著一定的影響。

（一）軍事訓(xùn)練教育的前提

指出具體措施是通過(guò)“立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無(wú)淫服”[7]，建立法制，一要使人能接受，二要法令嚴(yán)明，三要有法必依，四要雷厲風(fēng)行，五要規(guī)定各級(jí)服制，六要用顏色區(qū)別等級(jí)，七要使官吏按規(guī)定著裝，不得混亂。進(jìn)一步在《定爵》篇中將“法”解釋為“三乃成章，人生之宜，謂之法”，也就樸素的法制觀念：如果一切都做到了，就進(jìn)而要求部隊(duì)牢記這些準(zhǔn)則，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)執(zhí)行，就形成了規(guī)章制度，這些符合人們要求的規(guī)章制度，就叫做“法”?！端抉R法》里面提到的軍事法制思想主要是以“以仁為本”的倫理管理思想為基礎(chǔ)出發(fā)的，雖然強(qiáng)調(diào)了法制的重要性，但是在法制之前還可以依賴(lài)仁愛(ài)、信義、道義等，將法制放在末端，具有一定的局限性，需要我們帶著批判的眼光看待。

（二）軍事訓(xùn)練教育的方法

《司馬法》中的軍事教育訓(xùn)練是基于法制的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)軍事想的重要性，“天下大愷，春蒐秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也”，即使天下已經(jīng)平定，全國(guó)歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來(lái)進(jìn)行軍事演習(xí)，各國(guó)諸侯也要在春天整頓軍隊(duì)，秋天訓(xùn)練軍隊(duì)，這都是為了不忘戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，正是現(xiàn)代緊扣實(shí)戰(zhàn)化的要求。

《司馬法》詳細(xì)地提出了從古以來(lái)的軍事訓(xùn)練教育的方法，“六德以時(shí)合教，以為民紀(jì)之道也，自古之政也”，要按時(shí)集合民眾進(jìn)行教育，將“六德”作為管理民眾的準(zhǔn)則，其中“六德”指的是“禮、仁、信、義、勇、智”，[8]也就是思想教育的具體內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)“士不先教，不可用也”，認(rèn)為即使有賢明的君主，如果對(duì)士民不事先教育，也是不能使用他們的，正體現(xiàn)了管理教育的重要性。

（三）軍事訓(xùn)練教育的效果

加強(qiáng)軍事訓(xùn)練是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要手段，《司馬法》給出這三種結(jié)果，即是“凡戰(zhàn)之道，位欲嚴(yán)，政欲栗，力欲窕，氣欲閑，心欲一”，戰(zhàn)斗隊(duì)形中士卒的位置要嚴(yán)格規(guī)定，號(hào)令要森嚴(yán)，行動(dòng)要敏捷，士氣要沉著，意志要統(tǒng)一。從軍隊(duì)編制、布陣形態(tài)到軍隊(duì)的實(shí)力和戰(zhàn)斗力，最終達(dá)到全軍上下意志統(tǒng)一的理想狀態(tài)，但是這種理想狀態(tài)是很難得，怎么做呢？既可以利用“人有勝心，惟敵之視。人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一。兩為之職，惟權(quán)視之”，因?yàn)槿藗兌加辛饲髣僦?，這時(shí)就應(yīng)該著重研究敵情是否能打。將帥的需要權(quán)衡求勝之心和畏懼之心，把兩方面的有利條件都發(fā)揮出來(lái)。也可以“三軍一人”得意識(shí)，“將心，心也，眾心，心也”，強(qiáng)調(diào)將帥的意志、士卒的意志、軍隊(duì)得意志必須統(tǒng)一，正是致勝的法寶。

參考文獻(xiàn)：

[1] 老根.司馬兵法[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1997：1-2.

[2] 陳剛，洪海沫，陳勝 .俄羅斯聯(lián)邦反恐機(jī)制研究[J].廣西警察學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，30（1），29.

[3] 田原，粟詩(shī)寒. 《司馬法》軍事情報(bào)思想淺析[J].情報(bào)雜志， 2011，12（30）：20-21.

[4] 陳相靈.《司馬法》軍事思想論略[J].山東：濱州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，29（5）：67-71.

[5]王厚卿.現(xiàn)代軍事學(xué)學(xué)科手冊(cè)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991：115.

[6]（許慎，《說(shuō)文解字》，北京：中華書(shū)局，1963.