淺析思想品德課上的師生對話教學(xué)

狄加佳

一、思想品德課師生對話教學(xué)的內(nèi)涵

對話教學(xué)的具體內(nèi)涵是什么呢？蘇格拉底早有提及，他主張“產(chǎn)婆術(shù)”，用辯論的方法，詰問的口吻，犀利的提問，引導(dǎo)對方自己得出結(jié)論。但是這種激進(jìn)的挑釁式的對話，雖然能讓人“啞口無言”，但不一定是“心悅誠服”，有“炫技之嫌”。中國的孔子的“對話教學(xué)”與之相比，則隨意溫和的多，在日常展開的無意義的對話中，你問我答，你傳我受，既有知識的答疑，更有情感的解惑。

如今，新時(shí)代的思想品德課上的師生對話教學(xué)不同于高中政治或者是大學(xué)的思想政治教育對話教學(xué)，對話的是十二三歲的少年。少年和成年人的區(qū)別在于，首先，少年更渴望表達(dá)。少年的自我意識剛剛萌芽，自尊心變得更加敏感，開始關(guān)心自己在集體中的地位，特別是自己班級中的老師同學(xué)的看法。剛上初中，進(jìn)入到新階段，對新環(huán)境和正在長大的自己感到興奮不已，更渴望表達(dá)。其次，少年的表達(dá)能力更不足，據(jù)觀察除了個(gè)別能力突出的學(xué)生，很多人在講臺上或者站起來發(fā)言時(shí)都非常的局促緊張，雖然他們有很多話想要表達(dá)。如果在課堂上想表達(dá)卻不能表達(dá)這樣的矛盾得不到解決，學(xué)生會變得自卑沮喪，更別提打開心扉，情感交流或者是提高創(chuàng)造性了。

基于此，筆者認(rèn)為思想品德課師生對話教學(xué)是指在思想品德課上，教師基于學(xué)生的生活狀況，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過提前預(yù)設(shè)，精心準(zhǔn)備，以貼近學(xué)生的生活的問題，智慧真誠的開對話，使學(xué)生對話能力提高，情感更加認(rèn)同的的教學(xué)方式。

二、思想品德課師生對話教學(xué)中存在的問題

筆者在了解對話教學(xué)理論之后，一直堅(jiān)定地在課堂上實(shí)踐著，收獲到了很多在傳統(tǒng)課堂上看不見的“生成”。但是隨之也遇到了一些阻礙，產(chǎn)生了較大的疑惑。筆者在和同事的交流中發(fā)現(xiàn)，這些阻礙可能不是個(gè)例而是較為普遍的現(xiàn)象。筆者遂對本校十名思想品德教師進(jìn)行了關(guān)于對話教學(xué)的專項(xiàng)訪談，概括出現(xiàn)有思想品德課師生對話教學(xué)中仍存在的問題。

1. 對話頻率不當(dāng)

對話教學(xué)在開展的過程中，存在對話頻率過多或者過少兩種不當(dāng)現(xiàn)象。頻率是從對話次數(shù)上來說，第一種對話頻率過少，課堂對話次數(shù)少，鮮少對話，這多發(fā)生在思想仍停留在灌輸以及完成任務(wù)的課堂上，整節(jié)課以教師傳授為主，或配以簡單的視頻照片，缺乏對話，沒有生成喚醒，具體表現(xiàn)為教師提問次數(shù)少，學(xué)生回答次數(shù)少時(shí)間短，師生對話次數(shù)少時(shí)間短。第二種頻繁對話，課堂對話次數(shù)多，多發(fā)生在新手、形式主義的課堂上，具體表現(xiàn)為整節(jié)課提問不斷，課堂節(jié)奏緊迫但是松散，重點(diǎn)不突出，一節(jié)課下來，學(xué)生不知所云，支離破碎，既沒有知識的完整傳授也沒有對話生成。

2. 對話內(nèi)容針對性不強(qiáng)

思想品德課教師，通常會帶多個(gè)班的課（初一教師正常課時(shí)就有六個(gè)班），就算是一個(gè)班級學(xué)生的情況也不盡相同，初一初二初三的學(xué)生，甚至是放假前的學(xué)生放假后的學(xué)生的情況都會有所改變。如此多的變化，很多教師以不變應(yīng)萬變，在前期設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)同一個(gè)問題應(yīng)對，讓學(xué)生適應(yīng)問題，而不是問題緊貼學(xué)生啟發(fā)學(xué)生。這導(dǎo)致課堂對話的問題內(nèi)容上針對性不強(qiáng)，無法發(fā)揮人與人對話的緊密性獨(dú)特性。這種簡便隨意使得課堂對話讓人覺得不真誠，內(nèi)容和形式上都不能讓學(xué)生感受到“私人訂制”般的關(guān)懷。

3. 對話深度不夠

思想品德課作為重要的德育載體，情感認(rèn)同是重要目標(biāo)，但是基于初中生的知識以及能力結(jié)構(gòu)，只能以淺出的書本知識作為核心，這也是很多學(xué)生覺得思想品德課簡單，然后忽視的一個(gè)原因。但其實(shí)書本知識只是一個(gè)把手，打開門后的

道德認(rèn)知和情感認(rèn)同才是真正的目的地和難點(diǎn)。教師對話深度不夠，不能做到以小見大，讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，才讓學(xué)生產(chǎn)生了誤解。

4.對話的靈活性不足

對話的靈活性常常是一節(jié)課的點(diǎn)睛之筆，很多讓人拍案叫好的課堂都是基于此，這也是思想品德課教師的魅力體現(xiàn)之處。有時(shí)候聆聽一些大師的課，設(shè)計(jì)上很普通不起眼，但是整個(gè)課程行云流水潤物細(xì)無聲，讓人欣然的收獲且感覺到意猶未盡。這除了掌控力和應(yīng)變能力之外，更重要的是他們的留心，留心學(xué)生在課堂中的細(xì)微變化和需要，留心對話中與教材相契合的地方，留心矛盾之處，留心不同提問帶來的不同效果，這不是突然而來的招式，是日積月累的深厚功力所在。

5.對話范圍不廣

課堂上每次發(fā)言的學(xué)生就是那么幾個(gè)，有的學(xué)生自我表達(dá)能力不是特別好或者是缺乏上課發(fā)言的勇氣，鮮少發(fā)言。這會讓課堂顯得“貧富差距”較大，畢竟課堂考慮的大部分學(xué)生的吸收參與。

三、思想品德課師生對話教學(xué)的啟示

在“以生為本”的思想品德課堂上，師生都是幸福的。幸福的原因是因?yàn)榇蠹冶舜俗鹬?，開放胸懷，以一個(gè)完整的人的姿態(tài)與彼此共享。對話教育的理論在中國發(fā)展已久，剛開始經(jīng)歷的還是“形式”的器物層面的學(xué)習(xí)，多提問，多互動(dòng)，“辯論會”“分組比賽”“小游戲”等，反正是怎么熱鬧怎么來，現(xiàn)在看來，仍然是沒有從本質(zhì)上真正理解師生對話教育。對話教育既不是是“訓(xùn)話”也不是“調(diào)查”，是在“談話中”進(jìn)行的?！罢勗挕钡幕厩疤崾菍捜荩l對誰錯(cuò)暫且放在一邊，帶著寬容的心態(tài)，傾聽他人、接納他人、鼓勵(lì)他人，這樣的“談話”是有溫度的，也是高效的。所以對話教育具體體現(xiàn)在課堂上就是做到將心比心，及時(shí)鼓勵(lì)。教師腦中不是在“輕視”學(xué)生，認(rèn)為自己在“給予”，學(xué)生在接受，而是要意識到師生間完全是平等的，在人格上，在生活面前都是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的存在。教師也應(yīng)該敞開心扉，和學(xué)生一起共同成長。筆者自己也將努力帶著謙虛的心態(tài)精心預(yù)設(shè)，把教育當(dāng)成是事業(yè)不斷反思前進(jìn)。