美術(shù)教學(xué)要與文化和生活相聯(lián)系

摘要：本文主要討論的是美術(shù)教學(xué)和生活與文化之間的聯(lián)系，主要從課程內(nèi)容設(shè)置，四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域以及傳統(tǒng)文化，新興文化四個(gè)方面入手，淺析文化與生活如何融入中小學(xué)的美術(shù)課程和教學(xué)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);文化;生活

在我國(guó)教育不斷發(fā)展及教育改革背景下，美術(shù)教育和教學(xué)一定要與學(xué)生的生活相關(guān)，不能脫離實(shí)際和生活。所有的對(duì)于美的體驗(yàn)和感受，都應(yīng)該是從細(xì)微的平凡生活中得到的，教師要做的，在某一方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生如何從生活中汲取創(chuàng)造性的靈感，指引他們?nèi)ふ疑磉叺拿馈?/p>

我們的日常生活涉及到很多個(gè)方面，文化，社會(huì)，學(xué)生的個(gè)人情感，不同的地區(qū)間也有不同的差異。

2011年新課標(biāo)改革后，美術(shù)教材降低了難度和較為專(zhuān)業(yè)化的要求，加強(qiáng)了與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和文化情境之間的聯(lián)系，使學(xué)生更熱愛(ài)美術(shù)學(xué)習(xí)，積極性提高，參與度也增加了。

一、課程內(nèi)容的設(shè)置

在嶺南版的教材中，課程的安排和設(shè)置也隨處可見(jiàn)生活和文化的影子，如二年級(jí)上冊(cè)的第二課的《現(xiàn)代玩具欣賞》，第九課《我家的菜籃子》，第十六課《有趣的數(shù)字》，三年級(jí)下冊(cè)第三課《上學(xué)的路》，第八課《表情豐富的臉》，第十一課《剪團(tuán)花，巧裝飾》等，從生活的角度出發(fā)，最后的落腳點(diǎn)也是在生活。

在新課標(biāo)的課程的設(shè)置中，教材里的課程一部分和生活相聯(lián)系，一部分和文化相聯(lián)系，又或者在內(nèi)容中同時(shí)體現(xiàn)生活和文化的內(nèi)涵。那么生活和文化是并列的關(guān)系嗎？我認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展的歷程中，它是來(lái)源于生活的，但是卻又反作用于生活。因此在美術(shù)教學(xué)中，只有回歸生活，有關(guān)文化的題材才能引起學(xué)生的共鳴，取得更好的教學(xué)效果?？偠灾?，就是在日常生活中尋找與學(xué)生相關(guān)的，他們熟悉的切入點(diǎn)去開(kāi)展教學(xué)，基于本土文化和學(xué)生的生活環(huán)境，會(huì)更容易展開(kāi)教學(xué)，學(xué)生的體會(huì)也會(huì)更加深。

二、從四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域淺析其中體現(xiàn)的生活性或文化性

在“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域中，要求學(xué)生用身邊的材料或適合自己的材料，去（結(jié)合一定的方法）表達(dá)自己心中的所想所感或者所見(jiàn)所聞。學(xué)生們的經(jīng)歷和情感都來(lái)源于日常的生活，因此，這也是具有生活性的一個(gè)表現(xiàn)。

在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”領(lǐng)域中，有不少課程都是要求學(xué)生關(guān)注身邊的事物，再通過(guò)老師的講解和示范，設(shè)計(jì)出符合要求的作品。如二年級(jí)上冊(cè)第十七課《漂亮的鐘》，鬧鐘是生活中隨處可見(jiàn)的事物，由一個(gè)簡(jiǎn)單的日常用品切入，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，也拉近了和學(xué)生之間的額距離。隨著學(xué)生年齡額增長(zhǎng)，設(shè)計(jì)的要求也會(huì)越來(lái)越高。在第四學(xué)段（7-9年級(jí)）中，要求學(xué)生設(shè)計(jì)的作品不僅要有審美性和創(chuàng)新性，更要注重實(shí)用性。

在“欣賞·評(píng)述”領(lǐng)域中，不僅有中外名家名畫(huà)的鑒賞，也有和地域文化相關(guān)的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和鑒賞。比如三年級(jí)上冊(cè)的第一課《走進(jìn)傳統(tǒng)民居》，不僅涉及到廣東的開(kāi)平碉樓，也有我國(guó)其他的一些著名的建筑如北京的四合院，福建土樓等，都是非常有地域代表性的傳統(tǒng)建筑。我一直十分推崇傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)相融合，我將來(lái)當(dāng)了老師，傳統(tǒng)文化一定是我教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)。

在“綜合·探索”領(lǐng)域中，能相互融合的學(xué)科和方面很多，在教學(xué)設(shè)計(jì)中教師可以根據(jù)實(shí)際情況安排教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)課程的生活性和文化性。

三、結(jié)合傳統(tǒng)文化發(fā)展的美術(shù)課程

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)課堂，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是重要的來(lái)源。

每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)特的文化資源，以廣東佛山為例，有民間藝術(shù)剪紙，粵繡，民間工藝彩扎，陶瓷等，還有獨(dú)特的嶺南地區(qū)建筑，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)與時(shí)代的碰撞，都可以成為開(kāi)發(fā)特色美術(shù)課程的來(lái)源。

作為美術(shù)教師，要靈活使用美術(shù)教材，遇到諸如“民間美術(shù)”這樣的大主題往往可以結(jié)合本土的文化進(jìn)行備課，再以其他地區(qū)的民間美術(shù)作為輔助，由近及遠(yuǎn)讓學(xué)生逐漸對(duì)“民間美術(shù)”有所了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和探求精神。

四、以新興文化為載體的美術(shù)課程

臺(tái)北市古亭國(guó)民中學(xué)視覺(jué)藝術(shù)科專(zhuān)任教師邱敏芳的課程《創(chuàng)意變生意》一文令我印象深刻，雖然已經(jīng)是很多年前的教學(xué)案例了，但是我認(rèn)為它對(duì)于今天的美術(shù)教學(xué)還是有不少啟發(fā)的。

在零幾年的時(shí)候，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)受日本漫畫(huà)和動(dòng)漫的沖擊特別大，也因此帶動(dòng)了較早期的文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。動(dòng)漫同人志周邊大概就是其中一個(gè)典型的例子。案例中的教師受到啟發(fā)，因此設(shè)計(jì)了一個(gè)系列的美術(shù)課程，思考如何將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念融入藝術(shù)與人文領(lǐng)域的課程教學(xué)中。課程內(nèi)容包括了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意商品設(shè)計(jì)，創(chuàng)意市集等。

現(xiàn)在新興的文化越來(lái)越多，文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也越來(lái)越多，傳統(tǒng)文化的傳播途徑也日新月異，以《國(guó)家寶藏》為代表的的文化綜藝，微博微信等傳播渠道，都在刷新我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化和我們的距離也因此不再像曾經(jīng)那樣遙遠(yuǎn)，而是存在于身邊，與生活更加接近了。

大眾傳媒的發(fā)展推動(dòng)了許多文化的傳播，無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是新興的文化，其實(shí)這些都可以作為教師設(shè)計(jì)美術(shù)課程的一個(gè)題材和出發(fā)點(diǎn)，既貼近學(xué)生的生活，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在未來(lái)，我覺(jué)得這一定是美術(shù)課程改革的一個(gè)較為關(guān)鍵的存在。

作者簡(jiǎn)介：張家怡（2000.1—），女，漢族，籍貫：廣東佛山，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀本科生，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué)（師范），研究方向：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)

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