及物性和作格性視角下教育語(yǔ)篇的生態(tài)話語(yǔ)分析

梁樂(lè)樂(lè)

(山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030031)

話語(yǔ)分析的不同研究路徑是相互包含和借鑒的，“處在一個(gè)連續(xù)體上，一端是語(yǔ)言學(xué)，一端是社會(huì)文化分析”[1]。批評(píng)話語(yǔ)分析將“話語(yǔ)作為社會(huì)實(shí)踐”，通過(guò)分析不同話語(yǔ)的特點(diǎn)和其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景來(lái)考察語(yǔ)言背后隱藏的意識(shí)形態(tài)。積極話語(yǔ)分析重在建構(gòu)社會(huì)中的美好現(xiàn)象，與批評(píng)話語(yǔ)分析解構(gòu)社會(huì)不公平現(xiàn)象形成互補(bǔ)。多模態(tài)話語(yǔ)分析是將除語(yǔ)言以外的聲音、圖像、色彩等符號(hào)資源也作為話語(yǔ)形式進(jìn)行分析。

生態(tài)話語(yǔ)分析將話語(yǔ)研究的范圍擴(kuò)展到生態(tài)系統(tǒng)中除人類以外的其他物種，研究的主題包括環(huán)保廣告、環(huán)境新聞，以及文學(xué)作品中的動(dòng)物小說(shuō)、自然詩(shī)歌等。斯提比提倡從生態(tài)的視角分析不同類型的話語(yǔ)。教育話語(yǔ)如何構(gòu)建人類與自然的關(guān)系對(duì)人們生態(tài)觀的塑造起著重要作用。但就目前而言，從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)教育語(yǔ)篇的研究相對(duì)匱乏。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是“以問(wèn)題為導(dǎo)向”的“適用語(yǔ)言學(xué)”，其為生態(tài)話語(yǔ)分析提供了較為完備的理論支撐。但從文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來(lái)看，生態(tài)話語(yǔ)分析傾向于從及物性角度進(jìn)行研究，較少采納作格模式進(jìn)行話語(yǔ)分析。

一、理論基礎(chǔ)

(一)及物性和作格性

韓禮德將及物的概念擴(kuò)展到小句層次，指出“及物性系統(tǒng)把經(jīng)驗(yàn)世界識(shí)解為一組可以操作的過(guò)程類別，它們以最為概括的方式解釋現(xiàn)實(shí)世界里的現(xiàn)象是怎么被語(yǔ)言結(jié)構(gòu)表征的”[2]。及物性分析是對(duì)過(guò)程小句的線性分析，關(guān)注動(dòng)作過(guò)程是否延及到另一個(gè)實(shí)體。及物性分析的焦點(diǎn)在于“過(guò)程的種類和功能、參與者的數(shù)量和他們對(duì)過(guò)程實(shí)施的影響以及環(huán)境成分和他們對(duì)小句語(yǔ)義表達(dá)的作用等”[3]。過(guò)程是及物性系統(tǒng)的核心成分，韓禮德將過(guò)程類型劃分為六種：物質(zhì)過(guò)程、心理過(guò)程、關(guān)系過(guò)程、行為過(guò)程、言語(yǔ)過(guò)程、存在過(guò)程。為了突出參與者的生態(tài)屬性，何偉(2017)將參與者中的“施事”細(xì)分為：個(gè)體施事、群體施事、物理性場(chǎng)所施事、社會(huì)性場(chǎng)所施事和人外生命體施事[4]。與過(guò)程相關(guān)的環(huán)境成分一般體現(xiàn)為介詞短語(yǔ)或副詞，是對(duì)話語(yǔ)意義的限定、修飾或潤(rùn)色，表示程度、方式、原由、伴隨等。

韓禮德將過(guò)程小句的關(guān)鍵參與者稱為“中介”，其是小句過(guò)程賴以存在的基礎(chǔ)，“正是通過(guò)中介，過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)”[3]。中介和過(guò)程構(gòu)成小句經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的核心。若小句過(guò)程是“中介”自然發(fā)生的，其屬于中動(dòng)句；若小句過(guò)程是由除“中介”外的另一參與者致使的，其屬于作格句?！白鞲穹治鲫P(guān)注的焦點(diǎn)是該動(dòng)作過(guò)程是自發(fā)的，還是由另外的實(shí)體導(dǎo)致的”[5]，其揭示文本對(duì)因果關(guān)系的構(gòu)建。

(二)生態(tài)哲學(xué)觀

衡量話語(yǔ)生態(tài)屬性的標(biāo)準(zhǔn)是分析者的生態(tài)哲學(xué)觀。阿倫·奈斯1995年首先使用“ecosophy”一詞來(lái)描述一套包含生態(tài)考量的哲學(xué)原則。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家考察各類生態(tài)觀，從現(xiàn)有證據(jù)及個(gè)人在人類社會(huì)和自然世界的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)整合、延展或創(chuàng)造等方法來(lái)構(gòu)建全新的生態(tài)哲學(xué)觀。大多的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家的生態(tài)哲學(xué)觀都有一個(gè)共同點(diǎn)，即“考慮人類與其他生物以及環(huán)境之間的相互關(guān)系”[6]。本文的研究是基于以下的生態(tài)哲學(xué)觀：“敬畏生命”，即尊重生態(tài)系統(tǒng)中所有生態(tài)因子的存在價(jià)值和生存福祉；“萬(wàn)物平等”，即生態(tài)系統(tǒng)中其他非人生命體和人類處于同等地位；“和諧共生”即生態(tài)系統(tǒng)中的各種生態(tài)因子良性互動(dòng)、和諧相處，以獲得共同發(fā)展。

二、基于及物性和作格性教育語(yǔ)篇的生態(tài)話語(yǔ)分析

本文分析的教育語(yǔ)篇選自由上海外語(yǔ)教育出版社出版的《全新版進(jìn)階大學(xué)英語(yǔ)(綜合教程)》，首先對(duì)六篇文本中的小句進(jìn)行標(biāo)注和編碼，進(jìn)而結(jié)合及物分析和作格分析，探討過(guò)程小句表征的語(yǔ)義特征，最后依照“敬畏生命”“萬(wàn)物平等”“和諧共生”的生態(tài)哲學(xué)觀對(duì)小句的生態(tài)屬性進(jìn)行分析，并進(jìn)行標(biāo)注。

(一)基于及物性和作格性的生態(tài)話語(yǔ)分析

1.有益性話語(yǔ)

例(1) Hagfish, deep sea isopods and the large and powerful six-gill shark all showed up to feed (on) the buffet we had set on the sea floor.

例(2) Life go on there as it did from the beginning.

從及物性分析，兩個(gè)例句中的“海洋生物”都是作為物質(zhì)過(guò)程小句的“施事”。根據(jù)何偉從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)參與者角色的細(xì)化，本小句中的“海洋生物”屬于人外生命體施事(Agnho)，這賦予人外生命體與人類同等的地位，表達(dá)了它們是有自主意識(shí)的生物，具有主觀能動(dòng)性，符合“萬(wàn)物平等”的生態(tài)觀。文中同樣的表達(dá)還有“The toadfish’ s ability to regenerate its central nervous system....”等。

從作格角度分析，例(2)中的“海洋生物”作為只有一個(gè)參與者的中動(dòng)句的“中介”，表明該過(guò)程是自然主體的自發(fā)性變化，不及物動(dòng)詞“go on”暗示該過(guò)程是不受人力控制的自發(fā)行為，表征的是“自然參與者不受外界影響進(jìn)行自身活動(dòng)”，符合“敬畏生命”的生態(tài)觀。

例(3) Getting water right could clear the path to a liberated, healthy and peaceful civilization.

自然元素“water”雖然處于受事位置，但其過(guò)程動(dòng)詞的語(yǔ)義表征的是“受到人類的保護(hù)”，鼓舞人類積極應(yīng)對(duì)目前水面臨的問(wèn)題，表達(dá)的是人類對(duì)自然的積極干預(yù)作用。另外，例(3)中形容詞“l(fā)iberated, healthy and peaceful”描述了人類文明的美好未來(lái)——“自由、健康、和平”，黃國(guó)文明確指出，這種“給人希望、催人上進(jìn)、勾畫美好未來(lái)的話語(yǔ)”也屬于有益性話語(yǔ)[7]。

2.破壞性話語(yǔ)

例(4) It (water) will replace oil as the strategic resources that triggers geopolitical conflicts.

在例(4)中，“water”作為物質(zhì)過(guò)程的施事，被賦予較高的權(quán)勢(shì)。但定語(yǔ)從句中過(guò)程動(dòng)詞“觸發(fā)(trigger)”的受事卻是“沖突(conflict)”，自然因素“水”被表征為“觸發(fā)沖突的戰(zhàn)略資源”，表達(dá)的是“自然因素威脅世界和平”，有悖于“和諧共生”的生態(tài)觀，屬于破壞性話語(yǔ)。

例(5) 20 percent of China’ s water were so badly polluted that their waters were too dangerous to even come in contact with.

例(5)屬于作格小句的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)為“中介+過(guò)程”?！皐ater”作為中介，原本作為個(gè)體或群體施事的人類被省略了，隱匿了引發(fā)水污染的“致使者”，這不利于讀者認(rèn)識(shí)人類對(duì)于生態(tài)破壞所承擔(dān)的責(zé)任。另外，在結(jié)果狀語(yǔ)從句中“water”作為關(guān)系過(guò)程的載體，過(guò)程動(dòng)作“were(是)”之后是人類對(duì)于“polluted water”屬性的評(píng)價(jià)“dangerous(危險(xiǎn)的)”，表征的含義是“自然因素威脅人類的健康”，將自然置于人類的對(duì)立面。同樣的表達(dá)還出現(xiàn)在對(duì)海洋環(huán)境屬性的描述“hostile(險(xiǎn)惡的)”等。

例(6) An examnination of unique eyesof skate (ray fish) led to advances in combating blindnesss...

例(6)中“鰩魚獨(dú)特的眼睛”作為受事，使得自然因素處于弱勢(shì)地位，過(guò)程動(dòng)詞“研究”表達(dá)的是人類對(duì)非人生命體的試驗(yàn)，肆意剝奪其生命，將“鰩魚”表征為幫助人類實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝失明”目的的工具，磨滅了自然因素自身存在的價(jià)值，有悖于“敬畏生命”的生態(tài)觀。

3.中性話語(yǔ)

某一話語(yǔ)若介于有益性和破壞性之間，一方面所傳遞的世界觀和意識(shí)形態(tài)與分析者的生態(tài)哲學(xué)一致，另一方面又有不一致或沖突的方面，這類話語(yǔ)屬于中性話語(yǔ)。

例(7) As a conservationist, I need to explore the vital human-ocean connection: how the ocean can provide [for people] and how our impacts affects the health of the ocean.

例(7)中，承認(rèn)了“人類和海洋的重要聯(lián)系”，也認(rèn)識(shí)到了“人類活動(dòng)對(duì)海洋生態(tài)的影響”，這同人與自然“和諧共生”的生態(tài)觀相一致，屬于小句中的有益性成分；但需注意的是雖然“the ocean”承擔(dān)小句的施事，具有較高的權(quán)勢(shì)地位，但之后的過(guò)程動(dòng)詞卻是“provide (提供)”，加之表緣由的環(huán)境成分“for people”一起將海洋表征為服務(wù)于人類的資源，屬于本句的破壞性成分，因此本句屬中性話語(yǔ)。

例(8) ...we can conserve and protect the oceans [for our own benefit].

例(8)中，物質(zhì)過(guò)程小句表達(dá)的語(yǔ)義為“保護(hù)海洋”，有助于喚醒讀者的生態(tài)意識(shí)，但表目的的環(huán)境成分“for our own benefit”表達(dá)的卻是“人類中心主義”，其忽略了生態(tài)系統(tǒng)中除人類以外其他生態(tài)因子在地球的生存福祉，例(8)表達(dá)的含義與“敬畏生命”的生態(tài)觀相悖，屬于小句中的破壞性成分。

(二)過(guò)程小句生態(tài)屬性的量化數(shù)據(jù)

于暉指出“不能以個(gè)別小句作為判斷語(yǔ)篇整體生態(tài)意義的依據(jù)，但語(yǔ)篇中的小句的集合會(huì)前景化某種特定的自然形象，因此，小句的質(zhì)性分析需結(jié)合量化分析才能判斷語(yǔ)篇蘊(yùn)含的生態(tài)觀”[8]?；趯?duì)小句的質(zhì)性分析，六篇教育語(yǔ)篇中小句的生態(tài)屬性匯總，如表1所示。

表1 六篇教育語(yǔ)篇中小句的生態(tài)屬性匯總

從表1的數(shù)據(jù)看，文本中的中性話語(yǔ)出現(xiàn)的頻次最高，這與黃國(guó)文指出的“現(xiàn)實(shí)生活中，中性話語(yǔ)最常見(jiàn)，最受多數(shù)人的認(rèn)同和使用”的觀點(diǎn)相一致。六篇文本中，兩篇text和第一冊(cè)第五單元的reading 2中有益性話語(yǔ)比破話性話語(yǔ)出現(xiàn)的頻次高，表明其在生態(tài)取向上更加積極。其余三篇的reading中的破壞性話語(yǔ)比有益性話語(yǔ)出現(xiàn)的頻次高。

第一冊(cè)第五單元以“水”為主題，text強(qiáng)調(diào)人類意識(shí)到水在生態(tài)系統(tǒng)中的重要性，并采取積極的措施保護(hù)水，有利于提高人們的生態(tài)意識(shí)。其中reading 2中采用大量作格句的主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，表征中國(guó)政府已認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)對(duì)水污染所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，另外，物質(zhì)過(guò)程搭配的過(guò)程動(dòng)詞多為“保護(hù)，節(jié)約，恢復(fù)”等，表征中國(guó)政府對(duì)于自然的積極干預(yù)作用。因此本單元的話語(yǔ)在生態(tài)取向上更為積極。

第四單元第一冊(cè)以“海洋探索”為主題，海洋或海洋生物作為物質(zhì)過(guò)程小句的受事，搭配的過(guò)程動(dòng)詞多為“開發(fā)，利用，征服，試驗(yàn)”等，將海洋表征為“人類實(shí)現(xiàn)自身利益的資源和工具”，是典型的“人類中心主義”思想。在關(guān)系過(guò)程小句中人類對(duì)于海洋屬性的評(píng)價(jià)多為“險(xiǎn)惡的，難以捉摸”等，表達(dá)的含義是“人類在征服海洋的過(guò)程中時(shí)常處于危險(xiǎn)境地”。因此，本單元話語(yǔ)的生態(tài)取向傾向于破壞性。

三、結(jié)語(yǔ)

教育語(yǔ)篇如何表征人與自然的關(guān)系，對(duì)于培養(yǎng)人們積極的生態(tài)意識(shí)至關(guān)重要。只有正確認(rèn)識(shí)人和自然和諧共生的關(guān)系，才能激發(fā)生態(tài)保護(hù)的主動(dòng)性。本文以及物性和作格性為理論基礎(chǔ)對(duì)教育語(yǔ)篇進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)分析，根據(jù)“敬畏生命、萬(wàn)物平等、和諧共生”的生態(tài)觀評(píng)判語(yǔ)篇中小句的生態(tài)屬性。通過(guò)實(shí)例分析，證實(shí)了及物分析和作格分析對(duì)教育語(yǔ)篇進(jìn)行生態(tài)話語(yǔ)的可操作性，豐富了生態(tài)話語(yǔ)分析的研究領(lǐng)域。及物分析有助于進(jìn)行更為詳盡的過(guò)程類型、參與者功能和環(huán)境成分的分析，而作格分析有助于進(jìn)行更為概括的因果關(guān)系的分析，兩種分析是互補(bǔ)關(guān)系。量化數(shù)據(jù)表明教育語(yǔ)篇的文本中中性話語(yǔ)占比最高，有益性話語(yǔ)占比普遍較低，個(gè)別文本中破壞性話語(yǔ)占比高于有益性話語(yǔ)，缺失了教育語(yǔ)篇的生態(tài)教育價(jià)值。因此，教育語(yǔ)篇的選擇應(yīng)將“生態(tài)意識(shí)”作為重要的考慮因素，倡導(dǎo)采納有益性話語(yǔ)，以便更好地服務(wù)于生態(tài)觀教育。