農(nóng)民畫(huà)的造型與色彩

楊立生 青州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

農(nóng)民畫(huà)是一門以創(chuàng)作群體命名，以農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民“三農(nóng)”為主要?jiǎng)?chuàng)作和表現(xiàn)題材的獨(dú)特民間藝術(shù)新畫(huà)種，其是以水粉畫(huà)、年畫(huà)技法為基礎(chǔ)框架，結(jié)合油畫(huà)、剪紙、版畫(huà)等畫(huà)種的藝術(shù)手法形成的新生繪畫(huà)門類，產(chǎn)生于五六十年代，因?yàn)檗r(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作群體主要是農(nóng)民，因此農(nóng)民畫(huà)與民間藝術(shù)有著天然密切的“親緣關(guān)系”，所以各個(gè)地方的農(nóng)民畫(huà)大多會(huì)追根溯源，將農(nóng)民畫(huà)淵源上推，從藝術(shù)本源角度來(lái)看亦算中肯。

農(nóng)民畫(huà)基本上是以水粉顏料、水粉筆、毛筆、素描紙為主要材料，以勾線平涂或色塊平涂為主要表現(xiàn)手法，其藝術(shù)中的熠熠發(fā)光之處便是其淳樸的原始之美、生動(dòng)之美和令不同藝術(shù)家贊嘆的天馬行空、無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造生發(fā)之美。農(nóng)民畫(huà)發(fā)展到當(dāng)代，其創(chuàng)作人群越來(lái)越廣，不乏專業(yè)美術(shù)工作者，其表現(xiàn)手法、藝術(shù)形式更加豐富、多樣，藝術(shù)特色也越來(lái)越明顯，已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)具特色、面貌多變的綜合性畫(huà)種。

農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作主要以農(nóng)民為主體，以“三農(nóng)”題材為主要表現(xiàn)對(duì)象，以廣大農(nóng)民的審美追求為取向。所以農(nóng)民畫(huà)有著特殊的藝術(shù)特征， 這些藝術(shù)特征來(lái)自其強(qiáng)烈的人民藝術(shù)屬性和為了滿足廣大農(nóng)民、期盼美好生活的心理需求，概括起來(lái)最為顯著獨(dú)特的便是農(nóng)民畫(huà)的造型與色彩。

一、典型民間審美的藝術(shù)造型特征

農(nóng)民畫(huà)傳承了中國(guó)藝術(shù)的典型特點(diǎn)，畫(huà)面以平面造型為主，寫(xiě)實(shí)中加以抽象表現(xiàn)和中國(guó)藝術(shù)的散點(diǎn)透視，形成平鋪直敘卻綿長(zhǎng)曠遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。

（一）獨(dú)有的中國(guó)民間藝術(shù)抽象性寫(xiě)實(shí)造型

1.原始的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)

農(nóng)民畫(huà)由于出自沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的農(nóng)民之手，是用最原始的寫(xiě)實(shí)手法塑造的畫(huà)面，在農(nóng)民畫(huà)家眼中好的就應(yīng)該形象美到極致，壞的一律不出現(xiàn)。畫(huà)面用簡(jiǎn)練、醒目、概括的造型手法，通常依照內(nèi)心對(duì)美好表達(dá)的要求，對(duì)物象大膽取舍，留下最突出、最主要的，提煉想要的，省略簡(jiǎn)化無(wú)用的，使表現(xiàn)物象造型大膽而夸張。農(nóng)民畫(huà)家創(chuàng)作思維不受具體形象的約束，往往抓住典型動(dòng)態(tài)或創(chuàng)作對(duì)象的主要特征，省略細(xì)枝末節(jié)，選擇適當(dāng)角度夸張概括，夸大創(chuàng)作對(duì)象的特征，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力，極力寫(xiě)實(shí)卻不拘于客觀對(duì)象的外表真實(shí)，既有表現(xiàn)能力約束的原因又有主觀藝術(shù)處理的因素，農(nóng)民繪畫(huà)手法和其心中的思維意象使得農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)出獨(dú)特的原始寫(xiě)實(shí)性。

2.自發(fā)的抽象理念

農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作群體基本上都是農(nóng)民，這些地地道道的農(nóng)民“不地道”之處就是他們有著長(zhǎng)于普通人的繪畫(huà)天賦或者超出常人的對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)之情，同時(shí)這個(gè)創(chuàng)作群體共同的短處就是繪畫(huà)專業(yè)技巧與藝術(shù)理論的缺失，具體來(lái)說(shuō)就是造型塑造能力的欠缺和藝術(shù)理論的不足，當(dāng)淳樸簡(jiǎn)單的造型無(wú)法滿足創(chuàng)作的需要時(shí)，沒(méi)有任何定義、理論框架約束，他們發(fā)揮原始藝術(shù)理念思維把自然與非自然、理性與非理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的事物進(jìn)行交織或綜合，使畫(huà)面造型打破了寫(xiě)實(shí)，呈現(xiàn)出自發(fā)的原始的抽象形象，造型形式感極強(qiáng)，具象與抽象雜糅、寫(xiě)實(shí)與變形結(jié)合、真實(shí)與想象結(jié)合、現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合，使農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)出散發(fā)著強(qiáng)烈原始之美的瑰麗畫(huà)面。這些農(nóng)民畫(huà)家以農(nóng)民畫(huà)作品的受歡迎程度作為依據(jù)，把繪畫(huà)中人們喜歡的、能理解的圖示強(qiáng)化轉(zhuǎn)變成表達(dá)符號(hào)，把圖形整理成為傳情達(dá)意的符號(hào)，使農(nóng)民畫(huà)呈現(xiàn)出獨(dú)到的表現(xiàn)手法，具有樸實(shí)、稚拙的中國(guó)民間藝術(shù)抽象特點(diǎn)，這種原始自發(fā)性藝術(shù)元素讓農(nóng)民畫(huà)具有很強(qiáng)的抽象性，使農(nóng)民畫(huà)用“一超直入”的方式直接觸碰人們的心靈，獲得稱贊、認(rèn)可的同時(shí)，成為一門獨(dú)特的藝術(shù)門類。

《仙客來(lái)花開(kāi)好運(yùn)來(lái)》

（二）以意取形東方象征性藝術(shù)特征

農(nóng)民畫(huà)家以意取形帶有樸拙的原始象征性特點(diǎn)，其凝聚著廣大人民群眾的思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)和審美理想，它源于中國(guó)古老文化千百年的積淀，源于農(nóng)民畫(huà)家獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)，源于中國(guó)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)。與他們的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣保持著密切的聯(lián)系，通過(guò)聯(lián)想、想象、象征、抽象、借代、夸張、變形等種種手段，打破時(shí)空、環(huán)境、對(duì)象的限制，形成獨(dú)特的以意取形的東方象征性平面化造型方式。

1.以意造型，不真實(shí)卻更真實(shí)

農(nóng)民畫(huà)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往依照自己對(duì)客觀事物的觀察體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，在“神”與“形”的處理上更講究神似，是一種特殊意義上的最具典型性的象征性藝術(shù)，是最主觀、最富表現(xiàn)主義特征的表現(xiàn)方式。農(nóng)民畫(huà)更注重主題氣氛的渲染，經(jīng)常表現(xiàn)出一些不合理的情節(jié)，此時(shí)情理服從于感情，理念讓位于意念，具有“講情不講理”的藝術(shù)思維模式，創(chuàng)造出極具個(gè)性化的甚至生活中并不存在的新形象，具有新穎奇特的視覺(jué)聯(lián)想效果，體現(xiàn)了創(chuàng)作者主觀情感的需求，具有獨(dú)特的智慧形式和鮮明的民族色彩。

2.象征寓意，心中理想的傾訴

農(nóng)民畫(huà)與很多中國(guó)民間藝術(shù)一樣，喜歡用極少的東西表達(dá)最多的祝福，畫(huà)面在寫(xiě)實(shí)的同時(shí)加入大量的象征性寓意，這些象征性寓意呈現(xiàn)在畫(huà)面上就是構(gòu)圖的滿、造型的美，農(nóng)民畫(huà)家喜歡構(gòu)圖飽滿，采取散點(diǎn)透視，講求對(duì)稱均衡，畫(huà)面基本不留空白，被各種形象充實(shí)與填滿，像農(nóng)民種地一樣，邊、角都種到，具有很強(qiáng)的視覺(jué)張力和沖擊力。農(nóng)民畫(huà)中“畫(huà)天、畫(huà)地、畫(huà)自己”，“畫(huà)過(guò)去、畫(huà)現(xiàn)在、畫(huà)未來(lái)”，其描繪的范圍廣而大，但畫(huà)面形象卻有一個(gè)共同的特征：美而全、吉而祥，是農(nóng)民對(duì)美好生活的向往和心中理想的傾訴。

二、主觀、隨意的用色特征

農(nóng)民畫(huà)用色明快熱烈，大紅大綠，對(duì)比強(qiáng)烈，隨心賦彩，隨意賦色，具有很強(qiáng)的社會(huì)心理主觀性。

色彩本身是一種文化，是民族情感、經(jīng)驗(yàn)和思想在顏色應(yīng)用過(guò)程中的顯現(xiàn)。農(nóng)民畫(huà)是土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，是典型的民間藝術(shù)體系。用色一般是極簡(jiǎn)的原色平涂，色彩單純夸張，大多使用鮮艷的色彩，具有清新浪漫的生活氣息。其高純度色相對(duì)比的色彩表現(xiàn)，突出了裝飾性與吉祥喜慶、紅火熱鬧的氣氛，追求強(qiáng)烈的視覺(jué)印象，用色主觀性極強(qiáng)。鮮艷、強(qiáng)烈的色彩正是農(nóng)民畫(huà)家滿腔熱情的釋放，使讀者從中感受到不可阻擋的、原始的生命之美。

（一）自然色彩的崇拜，主觀肯定的表達(dá)

農(nóng)民畫(huà)家是剛放下鋤頭便拿起畫(huà)筆的專職“業(yè)余畫(huà)家”，在他們生命中激蕩著的是金燦燦的麥子、綠色的葉子、紅色的花，這些蘊(yùn)含著生命、哺育著生命的寶貝呈現(xiàn)的色彩是最美、最打動(dòng)他們的顏色，也是他們樂(lè)此不疲、不斷描繪的色彩，只有這些來(lái)自自然的色彩才能讓他們樂(lè)到滿足與幸福。在農(nóng)民畫(huà)中自然色是主角，并且人們選取最具代表性的色彩，“綠要綠得鮮，紅要紅得艷，穩(wěn)重的爺們穿的衣服要像穩(wěn)妥妥的天空的藍(lán)”。這些自然色彩的審美經(jīng)驗(yàn)無(wú)不充滿整個(gè)農(nóng)民畫(huà)的畫(huà)面，讓人們通過(guò)農(nóng)民畫(huà)看到生活、看到自然。

農(nóng)民畫(huà)表現(xiàn)物象用色一般用固有色，但并非對(duì)物寫(xiě)實(shí)，而是按照自然規(guī)律選取典型色彩，初春“嫩芽芽”的綠、“粉淡淡”的紅，夏天“碧油油”的綠、“火烈烈”的紅，秋天“金燦燦”的黃，這些淳樸的色彩區(qū)分無(wú)不透露著生命之美和取法自然的崇拜之情，表現(xiàn)出農(nóng)民畫(huà)家依照自然主觀肯定的用色特點(diǎn)。

（二）隨意象征的吉祥寓意用色表達(dá)，深厚的民族顏色理念

農(nóng)民畫(huà)固有色的應(yīng)用可以說(shuō)是一般表達(dá)的鐵律，但是涉及吉祥二字卻基本上都是隨意而為，喜慶的畫(huà)面只有紅與黃才能表達(dá)喜洋洋的氣氛，“紅加黃，喜洋洋”的用色方法是主觀隨情用色的體現(xiàn)，特定要求中一切物體都是滿眼的吉祥色彩。

中華民族悠久的歷史造就了深厚的用色理念，對(duì)自然、生命的敬畏使人們產(chǎn)生了生命色彩觀，由于對(duì)太陽(yáng)、火的崇拜和對(duì)自身紅色血液的敬畏，造就了人們對(duì)紅色吉祥、驅(qū)邪寓意的推崇，成為生命色彩觀的主要色彩體現(xiàn)?；榧?、春節(jié)這些喜慶的日子盡是吉祥的紅色，呈現(xiàn)的都是迎吉驅(qū)邪的美好寓意。同樣，農(nóng)民畫(huà)無(wú)不時(shí)時(shí)刻刻奉行著這些理念，“豐收一片黃、喜慶都是紅”既是用色的寫(xiě)實(shí)夸張，更是農(nóng)民畫(huà)中中華民族顏色理念的體現(xiàn)。