馬翁睿識(shí)王茂蔭 妙論獨(dú)入《資本論》

譚錦旭

馬克思在《資本論》中指出：“但不妨順便提一下，正如本來(lái)意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來(lái)一樣，信用貨幣的自然根源是貨幣作為支付手段的職能（83）。”

隨后， 馬克思為（ 8 3 ） 作注云： “清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中， 他受到了嚴(yán)厲申斥，他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報(bào)告最后說(shuō)： ‘臣等評(píng)閱所奏……所論專利商而不便于國(guó)?！保ㄕ浴兜鄱眈v北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》） 。就這樣， 王茂蔭作為唯一的中國(guó)人，出現(xiàn)在馬克思的《資本論》第一卷中。

卡爾·海因里希·馬克思（1818～ 1883年）是偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家、革命家、社會(huì)學(xué)家和金融經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略家，也是馬克思主義創(chuàng)始人之一，第一國(guó)際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師、精神領(lǐng)袖， 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的杰出先驅(qū)”。《資本論》是馬克思一生中最重要的著作，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論史上最為睿智輝煌的巨著，至今仍散發(fā)著璀璨光芒。

馬克思自投身革命后，一直過(guò)著貧窮的生活。1850年，隨著歐洲革命的失敗， 馬克思無(wú)奈來(lái)到倫敦，繼續(xù)經(jīng)濟(jì)研究。在倫敦大英博物館里，馬克思探尋了三年， 寫(xiě)下24本筆記，為撰寫(xiě)《資本論》作了扎實(shí)的前期準(zhǔn)備。

馬克思寫(xiě)作《資本論》的五年中， 肝病頻頻襲擾，頭痛、牙痛常常光顧。病痛雖然未能摧毀他的雄心壯志，卻使他負(fù)債累累。他說(shuō)：“恐怕沒(méi)有一本書(shū)是在比這更困難的條件下寫(xiě)成的。”誰(shuí)能想到， 一代理論巨子撰寫(xiě)論述資本的巨著，卻無(wú)基本資本以維持生計(jì)。其時(shí)，醫(yī)生建議他去旅行，可他一無(wú)資金，二則渴望《資本論》早日趕出來(lái)。

1867年3月27日，馬克思的《資本論》第一卷脫稿，9月出版，首印1000 冊(cè)，所獲稿酬竟連補(bǔ)償他在寫(xiě)《資本論》時(shí)的煙錢都不夠。然而，馬克思為《資本論》這部平生最看重的著作可謂鞠躬盡瘁，除第二版和第三版的修訂之外，還籌劃出版了俄文版和法文版。

1883年3月14日，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思，在書(shū)桌旁修改文稿時(shí)不幸溘然長(zhǎng)逝，為全人類的解放大業(yè)耗盡了最后心力。

王茂蔭，究竟是何方神圣，能獨(dú)自出現(xiàn)在馬克思的《資本論》里。

王茂蔭（1798～1865年），字椿年、子懷，安徽歙縣人，近代金融理論家。生于徽商之家的王茂蔭，因刻苦好學(xué)，后入紫陽(yáng)書(shū)院。道光十年（1830年），按長(zhǎng)輩安排，他來(lái)到潞河茶莊，邊管理邊讀書(shū)。道光十二年（1832年），先年中舉的王茂蔭，高中進(jìn)士，備官戶部。但在此后十五年間，擔(dān)任戶部“主事”“行走”的王茂蔭，官微言輕。

直至知天命之年， 他才升補(bǔ)為戶部貴州司員外郎，歷任監(jiān)察御史，戶部右侍郎兼錢法堂事務(wù)，兵部、工部、吏部侍郎等。做了三十年京官的王茂蔭， 以直言敢諫、清正廉潔聞名于世，著有《王侍郎奏議》。

咸豐元年（1851年），是清廷遭受第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和太平天國(guó)起義導(dǎo)致的危機(jī)之際，也是馬克思在倫敦大英博物館里遍覽群書(shū)的研究之時(shí)。

此前，1840年6月至1842年8月發(fā)生的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的支出和戰(zhàn)后的賠款，使清廷捉襟見(jiàn)肘，財(cái)政基礎(chǔ)日益萎縮。1851年9月，時(shí)任陜西道監(jiān)察御史的王茂蔭，對(duì)此內(nèi)憂外患所造成的深重財(cái)政貨幣危機(jī)，他揮筆給咸豐帝上了《條議鈔法折》，為“無(wú)累于民”而“有益于國(guó)”，正式提出了改革幣制、緩和危機(jī)的主張——極鈔之?dāng)?shù)，以一千萬(wàn)兩為限—— 有限制地發(fā)行可兌換的鈔幣，其目的在于用控制數(shù)量來(lái)防止通貨膨脹。

王茂蔭在《條議鈔法折》中，提出了他發(fā)行紙幣的主張，指出了行鈔十弊， 但與鑄大錢比較，“兩利取重，兩害取輕”，非到財(cái)政極端困難時(shí)，方“不得已”而用之。

他提出了三條主要防弊措施， 亦可說(shuō)是行鈔方案的三個(gè)要點(diǎn)：一是鈔銀兼行。發(fā)行紙幣只作“輔銀”，紙幣發(fā)行后，銀幣是數(shù)倍于紙幣與紙幣同時(shí)流通。二是不濫發(fā)。行鈔應(yīng)做到“行之以漸，限之以制”“定數(shù)”發(fā)行，“否則鈔無(wú)定數(shù)，則出之不窮，似為大利，不知出愈多，值愈賤?！比氢n幣必須兌現(xiàn)。主張朝廷應(yīng)“準(zhǔn)許人民持鈔捐官， 或繳納錢糧，或持鈔到銀號(hào)兌取現(xiàn)銀， 以堅(jiān)民愛(ài)鈔用鈔之心”。

王茂蔭的發(fā)鈔理論，應(yīng)是與其時(shí)貨幣運(yùn)營(yíng)規(guī)律相吻合的。王茂蔭提出“先求無(wú)累于民，后求有益于國(guó)”的理念，就是為了防止無(wú)限制發(fā)鈔而造成通貨膨脹的弊端，這也顯示了他提出改革幣制的良好出發(fā)點(diǎn)。王茂蔭正是在總結(jié)了歷代行鈔失敗和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，本著“先求無(wú)累于民， 后求有益于國(guó)”這一可貴而崇高的原則， 方能將自己對(duì)紙幣發(fā)行原則的理論提升到一個(gè)較高水平的。

他的行鈔方案雖符合清政府緩和財(cái)政危機(jī)之意圖，卻與清朝統(tǒng)治者搜刮民財(cái)?shù)姆结樝嚆?，故其方案未被采納。

咸豐三年（1853年）五月，道光以來(lái)銀貴錢賤的痼疾，引發(fā)了士大夫集團(tuán)主張鑄大錢的老調(diào)重彈。是年，清廷開(kāi)始鑄大錢。發(fā)行無(wú)法兌現(xiàn)成白銀的“戶部官票” 等，通貨膨脹愈演愈烈，恰恰與王茂蔭的主張南轅北轍。于是，物價(jià)飛漲，天怒民怨，鈔票被受難的百姓戲呼為“吵票”。

此時(shí)，形形色色的“救弊”思想主張有如山洪暴發(fā)泛濫成災(zāi)。被擢升為戶部右侍郎兼管錢法堂事的王茂蔭，面對(duì)物價(jià)飛漲、民怨鼎沸的困局，更為焦慮不安， 苦思補(bǔ)救良策。1853年11月，針對(duì)肅順等請(qǐng)?zhí)龛T“當(dāng)百、當(dāng)五百、當(dāng)千”大錢的建議，王茂蔭上《論行大錢折》，嚴(yán)加批駁，并指出：“官能定錢之值，而不能限物之值。錢當(dāng)千，民不敢以為百;物值百，民不能以為千?！?/p>

王茂蔭直擊貨幣名目論混淆價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度錯(cuò)誤的要害，有力地駁斥了其欲推行的通貨膨脹政策，指出“鈔法以實(shí)運(yùn)虛，雖虛可實(shí);大錢以虛作實(shí)，似實(shí)而虛”同時(shí)，王茂蔭又提到：“論者又謂： 國(guó)家定制，當(dāng)百則百，當(dāng)千則千，誰(shuí)敢有違？”他對(duì)這一國(guó)家可以創(chuàng)造或任意決定貨幣價(jià)值的荒謬觀點(diǎn)也進(jìn)行了批駁，強(qiáng)調(diào)“然官能定錢之值，而不能限物之值”。進(jìn)而指出：“自來(lái)大錢之廢，多由私鑄繁興，物價(jià)踴貴。”

1854年正月，王茂蔭上《再論鑄大錢折》指出“若奸人以四兩之銅鑄兩大錢，即抵交一兩官銀，其虧國(guó)將有不可勝計(jì)者”“設(shè)奸人日銷以鑄大錢，則民間將無(wú)制錢可用，其病民又有不可勝言者”。遺憾的是，王茂蔭的這一正確而可行的主張，淹沒(méi)在瀕臨腐朽的王朝專制中。

1854年三月，咸豐帝添鑄了“當(dāng)百， 當(dāng)五百，當(dāng)千”的大錢，結(jié)果正如王茂蔭所料，通貨膨脹愈演愈烈。針對(duì)鑄大錢所造成的劇烈貶值，王茂蔭給咸豐帝上《再議鈔法折》，主要是為控制已發(fā)生的嚴(yán)重通貨膨脹和改革幣制、緩和危機(jī)的方案?！对僮h鈔法折》的主要內(nèi)容包括允許錢鈔兌換現(xiàn)錢、允許銀票兌換現(xiàn)銀、允許各商店用鈔換銀等四項(xiàng)建議。王茂蔭想借助銀號(hào)和商人之力來(lái)推行貨幣改革，遂提出發(fā)鈔必須有“商人運(yùn)于其間”。他寫(xiě)下切中時(shí)弊的《再議鈔法折》，為的就是“通商情，利運(yùn)轉(zhuǎn)”;更為難得的是，深諳物價(jià)規(guī)律和投放貨幣之間關(guān)系的王茂蔭，試圖控制其時(shí)混亂不堪的局面，以控制通貨膨脹。

而其時(shí)銀緊財(cái)枯的清政府，已無(wú)法兌現(xiàn)紙幣。咸豐一見(jiàn)王茂蔭《再議鈔法折》后，大發(fā)雷霆?！八搶＠藤Z而不便于國(guó)，殊屬不知大體?！睉舨寇姍C(jī)大臣審議結(jié)論中如此指責(zé)王茂蔭，更使咸豐帝偏執(zhí)地認(rèn)為王茂蔭所言是貴民而賤官，不以國(guó)家政事為重，遂下旨“嚴(yán)行申飭”，將王茂蔭調(diào)離戶部，任兵部右侍郎。從此基本上結(jié)束了其主理財(cái)政貨幣的事務(wù)。

1854年三月初八日，咸豐下諭道： “王茂蔭由戶部司員，只知以專利商賈之詞，率行瀆奏，竟置國(guó)事于不問(wèn)，殊屬不知大體。復(fù)自請(qǐng)嚴(yán)議，以謝天下，尤屬膽大。如是欺罔，豈能逃朕洞鑒耶？”

最讓人產(chǎn)生聯(lián)想的是最后一句， “如是欺罔，豈能逃朕洞鑒耶？”譯成現(xiàn)代語(yǔ)就是：如此欺騙蒙蔽，能逃過(guò)我皇帝老子的法眼嗎？！殊不知，咸豐早已被奸佞“欺罔”，已“逃朕洞鑒”多番被利用而不自知。狗仗人勢(shì)，仆隨主兇。大臣們?cè)趯徸h報(bào)告中，隨之又對(duì)王茂蔭指責(zé)了一通。

但真知灼見(jiàn)是指責(zé)不垮的。最為可貴的是，王茂蔭的貨幣思想，始于西方貨幣理論和制度還未踏入華夏之前提出的。故王茂蔭的貨幣思想是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)而優(yōu)秀的貨幣理論的基石上，由他獨(dú)自分析、研究中國(guó)的現(xiàn)狀而完成。

正是王茂蔭那關(guān)心國(guó)計(jì)民生、敢于堅(jiān)持真理和遇事敢言、剛正不阿的精神，而孕育出了表述正確中肯而富有哲理性、實(shí)踐性的貨幣思想，不能不令人肅然起敬。難怪馬克思也要特別提到他，并予以深深的同情和贊賞，而恨不能引為同道了。馬克思在《資本論》第一卷論述貨幣和商品流通時(shí)，于附注（83）中所提到的“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個(gè)奏折， 主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報(bào)告中，他受到嚴(yán)厲申斥”，指的就是這件事。

一切如此具有諷刺意味，既懂經(jīng)濟(jì)、又懂貨幣操作規(guī)律的王茂蔭，明明是正確的，卻被清廷的昏庸皇上和一群昏官，罵了個(gè)天昏地暗，讓人不識(shí)南北！明明當(dāng)初沒(méi)有采納王茂蔭的可行性方案，導(dǎo)致通貨膨脹、民怨鼎沸，卻將一盆骯臟之水統(tǒng)統(tǒng)潑在王茂蔭身上，真讓人不能不興扼腕之嘆——昏天無(wú)公！

雖然王茂蔭主張帝王應(yīng)注意“ 修省” ， 認(rèn)為“ 民心一去， 天下將誰(shuí)與守？”（摘自《王侍郎奏議》）建議咸豐帝“嚴(yán)降諭旨飭帶兵諸將，務(wù)必使兵與民秋毫無(wú)犯”。而王茂蔭的思想主張最主要的還是他的經(jīng)濟(jì)思想，集中體現(xiàn)在他的貨幣改革方案和貨幣理論上。

馬克思在附注（83）中提到王茂蔭有兩層含意：一是在發(fā)行紙幣和兌現(xiàn)紙幣上， 馬克思認(rèn)為王茂蔭的主張是卓越而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的，與自己的觀點(diǎn)高度契合，有英雄相見(jiàn)恨晚之慨。二是對(duì)王茂蔭提出正確的改革貨幣主張、反而受到皇帝申飭深表同情，也許具有一定的惋惜之感。正因?yàn)橥趺a作為唯一的中國(guó)人出現(xiàn)在馬克思《資本論》中，引起人們的注目是理所當(dāng)然的了。

那么，馬克思是怎樣發(fā)現(xiàn)王茂蔭并將他寫(xiě)進(jìn)《資本論》，亦成為人們關(guān)心的一個(gè)重要問(wèn)題。據(jù)李友唐《中國(guó)第一個(gè)翻譯〈資本論〉的人——陳啟修》一文所載： 俄羅斯駐北京布道團(tuán)的神職人員、俄國(guó)19 世紀(jì)的漢學(xué)家和傳教士巴拉第，利用其特殊身份和地位，從清廷中搜集到有關(guān)王茂蔭的貨幣改制過(guò)程與有關(guān)奏折事項(xiàng)，由下屬葉夫拉姆皮譯成俄文，編入《帝俄駐北京布道團(tuán)人員論著集刊》第三卷，此卷于1857年出版;翌年，德國(guó)人卡爾·阿伯爾和阿·梅克倫堡將此《論著集刊》前三卷選譯，出版了德文版《帝俄駐北京公使館關(guān)于中國(guó)的著述》。馬克思就是根據(jù)此書(shū)德文版，了解到王茂蔭及其貨幣觀點(diǎn)的。

陰錯(cuò)陽(yáng)差的是， 當(dāng)王茂蔭“ 轉(zhuǎn)回中國(guó)”時(shí)，卻遇到麻煩。陳啟修作為我國(guó)第一個(gè)《資本論》翻譯者，將馬克思筆下的“w a n - m a o - i n”譯為“萬(wàn)卯寅”，而查遍清代大臣并無(wú)萬(wàn)卯寅。幾經(jīng)曲折，經(jīng)郭沫若等歷史學(xué)家的多方考證，方知馬克思《資本論》中提到的唯一中國(guó)人便是王茂蔭。

日本河上肇博士將“wan-mao-in” 譯為“王猛殷”，及高素之譯為“王孟尹”，“王”字竟被他們猜中。反倒是一向慎重的陳啟修的“萬(wàn)卯寅”，一字也未對(duì)上。

王茂蔭的姓名終于被考查出來(lái)，王茂蔭也從馬克思《資本論》一書(shū)中鮮活地回到中國(guó)，郭沫若十分振奮。他認(rèn)為陳啟修的譯文不夠妥當(dāng)，便大筆一揮，將這個(gè)腳注的前半部分又翻譯了一遍：“馬克思在這簡(jiǎn)單的幾句話中，我看對(duì)于王茂蔭是有充分的同情的。他擔(dān)心這位大員會(huì)受到竹杖的敲打，其實(shí)這是過(guò)慮。王茂蔭在嚴(yán)受申飭之后的第四天被調(diào)為兵部右侍郎，但他并沒(méi)有受笞刑，卻是可以斷言?！惫襞d之所致，還寫(xiě)下《〈資本論〉中的王茂蔭》一文，其中對(duì)《資本論》這一腳注又寫(xiě)下了如此感想。郭沫若這篇考證文章一經(jīng)發(fā)表，立馬引起反響。

時(shí)人對(duì)王茂蔭的評(píng)價(jià)很高， 認(rèn)為他：“直聲清節(jié)，上自公卿，下至工賈隸圉，無(wú)智愚遐邇，嘖嘖皆贊其賢”。王茂蔭逝后，曾國(guó)藩、李鴻章等名臣都送挽聯(lián)稱頌他。

華東師大歷史系教授王家范指出： “王茂蔭基于對(duì)國(guó)家、對(duì)民族負(fù)責(zé)的態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)政府發(fā)行具有紙幣性質(zhì)‘官票的運(yùn)作流通過(guò)程，作了極周全的應(yīng)對(duì)考慮……他卓越的經(jīng)濟(jì)識(shí)見(jiàn)，雖不為當(dāng)權(quán)者采納，但在中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上卻有顯要的地位;不說(shuō)超前，至少在同時(shí)代人中是出類拔萃的?！?/p>

“我以書(shū)籍傳子孫，勝過(guò)良田百畝; 我以德名留給后人，勝過(guò)黃金萬(wàn)鎰。本人無(wú)需什么，兩袖清風(fēng)足矣?！睋?jù)說(shuō)這是王茂蔭在晚年常常掛在嘴邊的話，雖說(shuō)顯得有些落寞或無(wú)奈，但更坦露出他那寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊名利的高雅心境。

上海社科院歷史研究所研究員周武指出：“王茂蔭貨幣改革措施，盡管被清廷否決了。但是他的貨幣改革理論，屬于當(dāng)時(shí)最先進(jìn)最務(wù)實(shí)的貨幣理論?！僭O(shè)， 沒(méi)有馬克思《資本論》的注釋，王茂蔭其人其貨幣理論，可能就不會(huì)進(jìn)入中國(guó)學(xué)術(shù)界研究者的視野。王茂蔭也許就成為一個(gè)被湮沒(méi)的人物了。”

此言不虛。但愿未來(lái)時(shí)代，不要再湮沒(méi)人才，而是要多多地善待、重用人才。去驅(qū)除那些尸位素餐、禍國(guó)殃民的庸才奸才，干一番強(qiáng)國(guó)富民的大業(yè)。更祈盼“以書(shū)籍傳子孫”“以德名留給后人”的王茂蔭式的人才多些再多些，去取庸才奸才而襄助強(qiáng)國(guó)富民的偉業(yè)。

王茂蔭設(shè)想的鈔票發(fā)行和兌現(xiàn)方法前所未有。咸豐三年（1853）正月，他在奏折中批評(píng)了戶部發(fā)行銀票的決定，指出“銀票虧商”，要求重議他在咸豐元年的行鈔建議。他因此被指定參與擬定行鈔章程，同年被任命為戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)，他的主張和建議未被采納。王茂蔭身居要職，敢于面對(duì)清廷政策提出尖銳批評(píng)，直至犯顏直諫，顯現(xiàn)了他剛正無(wú)私的品格。他主張用兌現(xiàn)來(lái)保證紙幣的流通是極為正確的。

王茂蔭的經(jīng)濟(jì)、金融思想主張，形成于特殊時(shí)期并且獨(dú)樹(shù)一幟。王茂蔭作為睿智的貨幣改革家，雖然備受大清昏君庸臣排斥和攻擊，將他獨(dú)特先進(jìn)、行之有效的貨幣改革思想棄之如敝履。但他卻獲得了一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論奠基者——馬克思的同情與贊賞，也讓他作為唯一的中國(guó)人出現(xiàn)在其巨著《資本論》中，獨(dú)享其不可替代之殊榮。

（作者單位：中國(guó)人民銀行株洲市中心支行）