一體四面文言文教學(xué)方法應(yīng)用分析

赫敏男

內(nèi)容摘要：隨著素質(zhì)教育與終身教育的關(guān)注度不斷提高，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)成為了當(dāng)下重要的教育目標(biāo)之一。文言文作為語文學(xué)科教學(xué)的重難點，對培養(yǎng)和提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。因此，要正確理解并運用“一體四面”的文言文教學(xué)方法，建構(gòu)科學(xué)而有活力的語文教學(xué)情境，促進學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) “一體四面” 文言文教學(xué)方法

文言文作為傳統(tǒng)文化的精華部分，對促進初高中學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)有著積極而又關(guān)鍵的作用。因此，對文言文教學(xué)方法地探究始終是初高中教師以及學(xué)科專家所關(guān)注的重點。我國內(nèi)陸的第一位課程與教學(xué)論博士王榮生教授在其著作《文言文教學(xué)教什么》中提出“一體四面”的文言文教學(xué)方法，“四面”是由“文言、文章、文學(xué)、文化”構(gòu)成，“一體”是指文言文教學(xué)要從整篇文章下手，不能將這四個方面割裂開來，從整體上把握文言文的內(nèi)涵與實質(zhì)。這一教學(xué)方法被廣泛關(guān)注并應(yīng)用于實際文言教學(xué)情境中，使一線教師更加明確文言文的教法，也促進了學(xué)生理解文言文的能力。可見，“一體四面”的文言文教學(xué)法在語文教學(xué)中具有著至關(guān)重要的地位，對提升初高中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)產(chǎn)生關(guān)鍵影響。在中學(xué)語文課堂中，如何正確運用“一體四面”的文言文教學(xué)方法，具體實施策略如下。

一.夯實文言基礎(chǔ)

文言文具有特殊的語言現(xiàn)象，其特殊是相比于現(xiàn)代漢語而言的，主要體現(xiàn)在詞匯和語法兩個方面。掌握“文言”知識是學(xué)好文言文的關(guān)鍵所在，在“文言”的基礎(chǔ)上才能探究“文章”功能、品味“文學(xué)”藝術(shù)、把握“文化”內(nèi)涵。文人墨客在創(chuàng)作過程中對于語言的不斷錘煉和推敲使得文言文能夠千古流傳，成為中華文化的精華。因此，教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，最大程度激發(fā)學(xué)生對于文言知識學(xué)習(xí)的興趣。教師帶領(lǐng)學(xué)生分析句子結(jié)構(gòu)、歸納總結(jié)詞類活用等文言現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生靈活運用特殊句式的能力，從而提高中學(xué)生對于文言文的理解和掌握程度。

翻譯不是學(xué)習(xí)文言知識的全部，對于教材中已經(jīng)例舉出的字詞注釋，教師可以將其作為課前預(yù)習(xí)作業(yè)，使學(xué)生對文章有初步的掌握和了解。以部編版八年級下冊中的《桃花源記》為例，如“落英繽紛、阡陌交通、黃發(fā)垂髫”等已經(jīng)展現(xiàn)在學(xué)生眼前的注釋，在課堂中，教師不必占用太多時間去講解，而對于注釋中沒有出現(xiàn)的“緣、窮”等字教師應(yīng)向?qū)W生做適當(dāng)?shù)慕忉尅３酥?，判斷句、省略句等特殊句式也是文言文學(xué)習(xí)的重難點，如“南陽劉子驥，高尚士也”作為典型的判斷句式，教師可以以此為例向?qū)W生講解文言文中“也”的作用，使學(xué)生能夠在以后的文言文學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地掌握判斷句式。對于省略句，教師在講解過程中必須格外注意，《桃花源記》中出現(xiàn)大量的省略句，如“山有小口，仿佛若有光”，其中將“小口仿佛若有光”中的“小口”省略掉了，此時教師可以通過提問的方式讓學(xué)生將缺少的句子成分補充完整，加深學(xué)生的理解和認(rèn)識。

通過文言文閱讀不斷積累文言知識，夯實文言基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸納總結(jié)，最終實現(xiàn)舉一反三，促進中學(xué)生語言的建構(gòu)與運用。

二.探究文章功能

“一體四面”中所提到的文章，是指文言文的功能，實質(zhì)上就是明確它所言之志、所載之道。文言文本身注重簡潔精煉，基于此，教師應(yīng)更加關(guān)注問題的設(shè)置與發(fā)掘，應(yīng)提出有價值的問題，促進學(xué)生思維的跳躍。在語文核心素養(yǎng)的指導(dǎo)下，文言文教學(xué)不再僅僅關(guān)注于文言知識的學(xué)習(xí)與積累，同時更加關(guān)注于學(xué)生探究文言文所傳遞的情感與思想的能力。因此，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)來設(shè)置相應(yīng)問題，創(chuàng)設(shè)一個能夠吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生探究興趣的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生對文言文的言志載道功能進行分析和把握。

以《蘭亭集序》這篇文言文為例，《蘭亭集序》作為具有極高藝術(shù)價值的書法作品，其中所蘊含的言志載道功能極為豐富，如教師可以根據(jù)三個表現(xiàn)感情的字：“樂”、“悲”、“痛”來設(shè)置問題。在學(xué)生理解文章大意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考為什么作者會有這樣的情感變化，通過小組討論、合作探究問題的方式來學(xué)習(xí)本篇文章的所言之志、所載之道，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，從而優(yōu)化并提升學(xué)生的文言文理解能力。在把握整篇文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生了解作者心理變化的思維脈絡(luò)。

同時教師也應(yīng)該重視文言文之間的比較，在比較的過程中使初高中學(xué)生的思維得到發(fā)展與提升。將《蘭亭集序》與《赤壁賦》作比較，從中我們能夠很清楚地看到兩文在開篇都發(fā)出了關(guān)于時光流逝的慨嘆。不同之處在于王羲之所抒發(fā)的是時光流逝、人生短暫的感嘆，而蘇軾表達的是人生苦短要及時行樂的一種豁達人生觀。通過對兩篇文言文進行比較與分析，中學(xué)生能夠?qū)善髌酚懈忧逦恼J(rèn)識和理解，辨析文章的思維也得到了很大的提升。

三.品味文學(xué)藝術(shù)

“文學(xué)”是以“文言”知識為基礎(chǔ)的一種文言文表現(xiàn)形式，主要包括文章中的煉字煉句藝術(shù)和謀篇布局藝術(shù)兩個方面。審美鑒賞與創(chuàng)造能力對于學(xué)生身心發(fā)展的各個方面都起到了不可小覷的作用，而初高中文言文教學(xué)，則有助于從知情意行等方面培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，這不僅是對語文課程標(biāo)準(zhǔn)的踐行，也順應(yīng)了現(xiàn)代化教育潮流。因此，在文言文教學(xué)過程中更加注重培養(yǎng)學(xué)生的文言文鑒賞能力。在鑒賞中陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生審美素養(yǎng)。

以《滕王閣序》這篇文言文教學(xué)為例，《滕王閣序》與其他駢體文最大的區(qū)別在于表達方式的不同。作者王勃對這篇文章進行了散文化的處理，押韻工整的語言風(fēng)格以及字斟句酌的細(xì)膩表達都成為這篇文章的一大特色。因此，教師對于這篇文言文的處理需要格外注意?！峨蹰w序》在音律方面的表現(xiàn)極為突出，可以通過誦讀法，帶領(lǐng)學(xué)生走進王勃所處的恢弘山景之中，使學(xué)生能夠身臨其境，感悟滕王閣的雄壯氣勢。對于滕王閣及其周圍景色王勃也進行了著重描寫，用詞較為絢麗豐富，同時采用了比擬、夸張等修辭手法。將一座氣勢宏偉的滕王閣展現(xiàn)在學(xué)生眼前。教師應(yīng)把握作者的用詞用句，在字詞句的分析中掌握修辭手法的理解與運用，體會作者的情感態(tài)度，以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這一句為例，教師通過誦讀與講解，使學(xué)生更加深刻理解王勃所描繪的寧靜致遠(yuǎn)之景，進而品味文章之美，提升中學(xué)生的審美鑒賞能力。

而對于《師說》、《勸學(xué)》等思想性較強的文言文，教師應(yīng)更加關(guān)注它們的審美教育價值，激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的興趣，促進審美能力的發(fā)展。無論是東晉的陶淵明在《歸去來兮辭》中表現(xiàn)的恬淡閑適，還是蘇軾在《念奴嬌 赤壁懷古》中表現(xiàn)的豪邁奔放，這些情感都需要教師和學(xué)生細(xì)細(xì)品味。根據(jù)情感的變化，誦讀的節(jié)奏也隨之做出相應(yīng)的調(diào)整，抑揚頓挫、時緩時急，通過分析作者的用詞煉句把握文言文的意境和氣勢，使中學(xué)生在誦讀過程中感受到文言文的韻律之美，從而提升審美與創(chuàng)造能力。

四.把握文化內(nèi)涵

中國作為一個擁有五千多年歷史文化的國家，其思想文化底蘊極為豐厚。文言文作為中華傳統(tǒng)文化的一部分始終肩負(fù)著傳承文化的歷史使命，無論是在初中或高中階段，文言文的學(xué)習(xí)始終是教師與學(xué)生關(guān)注的重點和難點?；趯ξ难灾R的學(xué)習(xí)以及對文章功能和文學(xué)藝術(shù)的理解，最為本質(zhì)的是要使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中體會中華文化的博大精深，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與內(nèi)涵。學(xué)習(xí)文言文，最終的目的是為了進行文化的反思與傳承。

教師在講授文言文過程中應(yīng)幫助中學(xué)生理清文道。吟誦是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典文化作品最為有效的方法，例如在《岳陽樓記》的教學(xué)過程中，教師可先采取泛讀法，指導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地朗讀文章，使學(xué)生讀出文章的情感和氣勢，初步感悟作者所表達出的家國情懷以及豁達胸襟。其次，帶領(lǐng)學(xué)生進行細(xì)讀，分析《岳陽樓記》這篇文章的主旨和寫作技巧，教師可從景物描寫方面入手，在誦讀中深刻體會到范仲淹寓情于景的情懷。同時，教師也可以采用討論法，創(chuàng)設(shè)合理的問題情境，將學(xué)生編排成小組進行問題探究與討論，感悟范仲淹心中愛國為民的政治抱負(fù)和理想。最后教師要帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀這篇文章，加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解和感悟，從而引發(fā)作者與學(xué)生之間的情感的共鳴，增強中學(xué)生的民族文化認(rèn)同感和責(zé)任感。

總之，文言文教學(xué)不能只偏重于一個方面，“文言、文章、文學(xué)、文化”四個方面是相互作用、相互聯(lián)系的，從整體上把握“一體四面”的文言文教學(xué)方法，建構(gòu)充滿活力與興趣的文言課堂，培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)出能表達、能思考、能鑒賞、能傳承、能創(chuàng)新的現(xiàn)代社會發(fā)展需要的人才，這也充分體現(xiàn)了當(dāng)代教育發(fā)展立德樹人的目標(biāo)，符合教育現(xiàn)代化發(fā)展需要。

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（作者單位：牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院;本文指導(dǎo)教師：朱華）