是“養(yǎng)老”還是“安享晚年”

邱連波

2020年我國(guó)總?cè)丝谶_(dá)到14.1億人，其中，老齡化加重、生育率走低，伴隨而來(lái)的是養(yǎng)老、房?jī)r(jià)、城鎮(zhèn)化、教育等一系列問(wèn)題時(shí)刻牽動(dòng)著億萬(wàn)國(guó)人的心。

養(yǎng)老發(fā)源于原始社會(huì)，是古代的一種禮制，養(yǎng)老的做法是擇取老而賢能的人，按時(shí)供給酒食，加以禮敬?！抖Y記·王制》中有“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之?！倍矣小拔迨B(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于國(guó)，七十養(yǎng)于學(xué)”的說(shuō)法。安度晚年，是與養(yǎng)老語(yǔ)義相近的詞。安度晚年是指老年人開(kāi)心舒服地度過(guò)晚年，如果說(shuō)，養(yǎng)老離不開(kāi)一個(gè)“老”字，且從原來(lái)被養(yǎng)到閑居休養(yǎng)，是被動(dòng)到適應(yīng)、小眾到大眾的話，那么安度晚年離不開(kāi)的是兩個(gè)字“晚年”，且安度重在描述個(gè)體“老了以后”的生活體驗(yàn)、自身舒服程度。

國(guó)內(nèi)外發(fā)展表明，各國(guó)人口老齡化不可避免地會(huì)減少本地勞動(dòng)力的供給數(shù)量、增加家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)和基本公共服務(wù)供給的壓力，但是，在促進(jìn)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大老年人產(chǎn)品消費(fèi)和服務(wù)、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步等方面又孕育著生機(jī)。老年人還有一種與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的、更加主動(dòng)的生活方式，筆者把它稱作是“安享晚年”，這是一種集合了養(yǎng)老和安度晚年各自益處的模式。安享晚年是一個(gè)按照個(gè)體意愿主動(dòng)創(chuàng)造未來(lái)老年人生活的狀態(tài)。

安享晚年，不再是“誰(shuí)老了都很難”的生活狀態(tài)，它是一種最大限度地發(fā)揮國(guó)家社會(huì)保障制度托底、企業(yè)提供專門化服務(wù)和個(gè)體主觀能動(dòng)性作為的生活方式，由個(gè)體經(jīng)濟(jì)能力和身心情趣使然，老年人生活在更加有目的、有品位、充實(shí)的自由休閑狀態(tài)下，是主動(dòng)享受生活的晚年，而不是被動(dòng)地等待著人生落幕的晚年，是一種值得人們?nèi)テ诖?、?chuàng)新的老年人生活。老年人安享晚年，不再是完全依托以家庭血緣關(guān)系為紐帶反哺式養(yǎng)老，這會(huì)導(dǎo)引家庭矛盾和代際沖突降到最低，給子女更寬闊的時(shí)空去創(chuàng)造屬于自己的生活，年輕人不再承擔(dān)少子條件下沉重的贍養(yǎng)義務(wù)，當(dāng)老年人自身生活照顧等服務(wù)外包市場(chǎng)解決后，子女對(duì)老年人來(lái)說(shuō)最重要的就是精神慰藉，這讓老年人生活不再是終點(diǎn)而是一次與子女同行賦予生命意義的新的遠(yuǎn)行。

老年人安享晚年可能有兩個(gè)必備條件：一是國(guó)家建設(shè)強(qiáng)有力的全覆蓋的硬件完善、軟件貼心的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，以普惠、定制、公益等方式供給“準(zhǔn)公共物品”和“私人物品”，提供替代家庭贍養(yǎng)的康養(yǎng)、醫(yī)養(yǎng)等服務(wù)，用繁榮的養(yǎng)老市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)全社會(huì)關(guān)心、服務(wù)、支撐老年人生活。二是老年人個(gè)體應(yīng)擁有較好的個(gè)人財(cái)務(wù)支付能力和健康的心智模式，實(shí)現(xiàn)老年人生活自我照顧和購(gòu)買服務(wù)照顧的相互補(bǔ)充，積極調(diào)適自我，平和理智地應(yīng)對(duì)老年人遇到的身體退行性變化等個(gè)人問(wèn)題和隔代家庭關(guān)系問(wèn)題，和善歡喜地感悟人生、慈祥仁愛(ài)關(guān)照后代和友善慈悲對(duì)待他人。