習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的形成邏輯

倪羌莉

摘 要：黨的十八大之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)理論引領(lǐng)發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想明確回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)怎么看，發(fā)展階段怎么判，面臨新形勢(shì)如何推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從理論、實(shí)踐和歷史等角度深入系統(tǒng)地研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我們更好地將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用于實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想;理論淵源;實(shí)踐基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：D251? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）9-123-002

2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”（以下簡(jiǎn)稱習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想）[1]。會(huì)議明確習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要的內(nèi)容是新發(fā)展理念，主要內(nèi)涵是“七個(gè)堅(jiān)持”。在這次經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議之后，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想又得到進(jìn)一步的發(fā)展。這些既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，又是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不斷豐富，理論體系不斷成熟的表現(xiàn)。

從已有的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成邏輯，學(xué)者普遍認(rèn)同應(yīng)從多維度來(lái)進(jìn)行探討。從理論來(lái)源看，何毅亭認(rèn)為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想就是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果[2]。從實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，韓寶江提出研究習(xí)近平思想必須“追溯到其上山下鄉(xiāng)和從政實(shí)踐的過(guò)程”[3]。而魏清等認(rèn)為要從改革開放的時(shí)代背景、新時(shí)代的歷史定位和風(fēng)云變幻的世情中去把握[4]。葉靜提出要深入探析習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論、實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)三重邏輯[5]。這些理論成果有助于更加全面、立體地認(rèn)知習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，推動(dòng)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究更加深入。

黨的十八大之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)理論引領(lǐng)發(fā)展，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想順應(yīng)而生。2020年底中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，“疫情變化和外部環(huán)境存在諸多不確定性，我國(guó)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)基礎(chǔ)尚不牢固。明年世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)仍然復(fù)雜嚴(yán)峻，復(fù)蘇不穩(wěn)定不平衡，疫情沖擊導(dǎo)致的各類衍生風(fēng)險(xiǎn)不容忽視”[6]。而習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想明確回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)怎么看、發(fā)展階段怎么判、面臨新形勢(shì)如何推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的理論來(lái)源

（一）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界[7]

習(xí)近平曾指出：“馬克思主義是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。[8]”習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的新問(wèn)題[9]。張宇認(rèn)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征是世界觀、階級(jí)性、研究對(duì)象[10]。要從圍繞三個(gè)本質(zhì)特征來(lái)把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。

1.世界觀。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本所在。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最新變化的事實(shí)出發(fā)，提出了一系列新理念新戰(zhàn)略。比如針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性失衡，矛盾方主要在供給側(cè)，提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;針對(duì)我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、農(nóng)村發(fā)展不充分、農(nóng)民增收難等問(wèn)題，提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等等。這是基于我們的世界觀、一起從客觀實(shí)際出發(fā)所做出的判斷和決定。

2.階級(jí)性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第二個(gè)特征是它的階級(jí)性，即科學(xué)社會(huì)主義。它表明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)屬性、社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)。馬克思自己明確宣稱，他的經(jīng)濟(jì)理論“能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[11]。而現(xiàn)階段我國(guó)的階級(jí)關(guān)系已發(fā)生了歷史性的變革。原來(lái)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩手空空，靠出賣勞動(dòng)力為生的階級(jí)，可以說(shuō)隨之消失了。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志[12]?！币虼?，以人民為中心的發(fā)展思想是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本立場(chǎng)的繼承與發(fā)展。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[13]。這是我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3.研究對(duì)象。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三個(gè)基本特征是它的研究對(duì)象即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。生產(chǎn)力發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，首要的任務(wù)就是帶領(lǐng)全國(guó)人民解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨的十八屆五中全會(huì)從當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出發(fā)，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。十九屆五中全會(huì)再次從新的角度強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持新發(fā)展理念。這一方面說(shuō)明新發(fā)展理念是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的理念;另一方面又體現(xiàn)了新的要求和新的部署。可以說(shuō)新發(fā)展理念是引領(lǐng)新時(shí)代新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)指南。

（二）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想充分吸收和繼承了以往中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅充分吸收了毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精髓，而且極大地繼承了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精華[14]。作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容的“新發(fā)展理念”，重視發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想在我黨經(jīng)濟(jì)思想史中一脈相承。

早在新中國(guó)成立初期，毛澤東就一再講：“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件”[15]。因此，我們搞社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，目的就是更好地發(fā)展生產(chǎn)力，解放生產(chǎn)力，使人民的生活水平更高。

“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平提出的一個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的真理[16]。這個(gè)觀點(diǎn)的提出，讓我們四十年一以貫之的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，提高人民物質(zhì)文化生活水平。更重要的是我們的綜合國(guó)力、國(guó)際影響力有了明顯的提高。

在不斷探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的道路中，江澤民“三個(gè)代表”重要思想得出“馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“必須要把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。這為那個(gè)時(shí)代各方面建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。到了新世紀(jì)，胡錦濤“可續(xù)發(fā)展觀”在堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)方面，“不動(dòng)搖，不懈怠、不折騰”，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。在這期間我國(guó)實(shí)現(xiàn)了對(duì)日本的趕超，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為我們國(guó)家面貌的根本改變奠定了重要的基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央接過(guò)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指揮棒，習(xí)近平曾說(shuō)道，“在前進(jìn)的征程上，我們必須堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。近代以后中國(guó)落后挨打、受人欺侮的歷史教訓(xùn)刻骨銘心，一個(gè)民族只有自強(qiáng)，才能在世界民族之林自立。發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，最終靠的是發(fā)展”[17]。“新發(fā)展理念”總結(jié)了我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想，是新時(shí)代的深化發(fā)展。

（三）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想主張

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想中的精華對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有借鑒意義，為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成提供了深厚的歷史積淀。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“民”“人民”都被擺在很高的位置，“民，神之主也”，“民為貴，社稷次之，君為輕”等觀念已是深入人心?！渡袝酚涊d“民為邦本，本固邦寧”，“以人民為中心的發(fā)展思想”繼承了民本思想中“民為貴”的理念。習(xí)近平更是曾用“大道之行也，天下為公”和“治國(guó)有常，而利民為本”來(lái)闡述發(fā)展的目的是造福人民和“共享發(fā)展”理念。這些成為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要來(lái)源。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理與中國(guó)改革和發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合。

（一）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是總結(jié)提煉社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在探索中國(guó)特色社會(huì)主義全新事業(yè)的偉大歷史實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨白手起家，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，因時(shí)因地制宜，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)和指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐[18]。當(dāng)改革開放打開國(guó)門之后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人雖為他國(guó)的創(chuàng)造力和活力所震驚，但并沒有失去信心，王震參觀英國(guó)后說(shuō)道：“我看英國(guó)搞得不錯(cuò)，物質(zhì)財(cái)富大豐富，三大差別基本消滅，社會(huì)公正，社會(huì)福利也受到重視，如果加上共產(chǎn)黨執(zhí)政，英國(guó)就是理想中的共產(chǎn)主義社會(huì)。[19]”王震所理解的共產(chǎn)主義等同于他所見的英國(guó)的發(fā)展程度加上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了一種腳踏實(shí)地地面對(duì)資本主義與社會(huì)主義的態(tài)度，以及對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠(chéng)。鄧小平在新加坡訪問(wèn)時(shí)曾經(jīng)詳細(xì)詢問(wèn)外商直接投資和這種模式對(duì)新加坡經(jīng)濟(jì)崛起的貢獻(xiàn)，公開承認(rèn)共產(chǎn)黨政府在經(jīng)濟(jì)上的失誤，并誠(chéng)懸地向李光耀尋求改善中國(guó)經(jīng)濟(jì)的建議。

正因如此，習(xí)近平曾提出：“要提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。[20]”

（二）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想來(lái)源于習(xí)近平總書記的個(gè)人實(shí)踐

1983年習(xí)近平同志到正定當(dāng)縣委書記。他在正定所做的第一件事是轉(zhuǎn)變正定的發(fā)展思路，明確提出正定要“依托城市、服務(wù)城市、打入石市、擠進(jìn)京津、咬住晉蒙、沖向全國(guó)”的發(fā)展思路[21]，擺脫之前局限在農(nóng)業(yè)的發(fā)展方式。同時(shí)，為了適應(yīng)這種方式，提出了“投其所好、供其所需、取其所長(zhǎng)、補(bǔ)其所短、應(yīng)其所變”的二十字方針，與我們現(xiàn)在講的“三去一降一補(bǔ)”思路是如出一轍。

之后，習(xí)近平同志去了寧德，他自己接受采訪時(shí)曾介紹：“我在閩東主要抓了四件事，一是解放思想，理清發(fā)展思路;二是培養(yǎng)一支好的干部隊(duì)伍;三是實(shí)實(shí)在在抓扶貧;四是從閩東山海兼而有之的特點(diǎn)出發(fā)，念好‘山海經(jīng)，抓好山海綜合開發(fā)。[22]”這其中兩件是關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際需要來(lái)調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向。

習(xí)近平同志在浙江任職期間發(fā)展思路更是充分得到體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活也很富裕，但是習(xí)近平同志還是預(yù)感到浙江模式存在的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)整整四個(gè)多月的調(diào)查研究，他在浙江提出了“八八戰(zhàn)略”，從供給側(cè)視角出發(fā)，明確提出浙江要進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整，提出“兩鳥論”（“騰籠換鳥”“鳳凰涅槃”）。浙江就此抓住了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)勢(shì)，發(fā)展升級(jí)。

在上海工作期間，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但是習(xí)近平同志也明確提出上海在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上要?jiǎng)诱娓?，?qiáng)調(diào)在“長(zhǎng)三角”區(qū)域協(xié)同發(fā)展中，“上海有責(zé)任繼續(xù)當(dāng)好改革開放的排頭兵”。豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的積累奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，醞釀了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成。

而十八大之后，面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的新挑戰(zhàn)，新形勢(shì)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想更是不斷豐富，就如何形成高質(zhì)量發(fā)展，如何建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，如何構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局進(jìn)行了新的論述，從理論上、系統(tǒng)上不斷提升完善。

綜上所述，在面對(duì)新時(shí)代的歷史巨變這一新階段的發(fā)展特征時(shí)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制改革等方面，提出了一系列重大舉措，是“黨和國(guó)家十分寶貴的精神財(cái)富，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷豐富發(fā)展”。深入系統(tǒng)地研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，對(duì)于我們更好地將習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想運(yùn)用于實(shí)踐，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

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[10]當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)十五講[M]中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016（03）

[11]馬克思.《資本論》第一卷[M]人民出版社1975年版，第18頁(yè)

[12]習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N]人民日?qǐng)?bào)，2016-7-1

[13]中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議

[14]韓寶江.用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展[N]光明日?qǐng)?bào)，2017-12-29（02）

[15]毛澤東.社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力（毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第六次會(huì)議上的講話要點(diǎn)）[J]人民日?qǐng)?bào)刊印，1956-1-26

[16]曾培炎.重溫鄧小平理論 開創(chuàng)改革發(fā)展新局面——紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年[J]求是，2014（16）：18-21

[17]習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十九周年座談會(huì)上的講話，2014年9月3日，人民出版社單行本，第17頁(yè)

[18]瞿商.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的豐富內(nèi)涵和歷史基礎(chǔ)[N]光明日?qǐng)?bào)，2018-6-15（06）

[19]楚文青.十一屆三中全會(huì)前高層為何密集出訪[J]文史博覽，2013（11）：5-10

[20]習(xí)近平.不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[J]求是，2020（16）

[21]習(xí)近平同志在正定[N]河北日?qǐng)?bào)，2014-1-2

[22]習(xí)近平：我是如何跨入政界的[J]中華兒女，2000（7）：39-40