《燕尾蝶》的符號(hào)化自我詮釋和跨文化價(jià)值彌合

徐競(jìng)

在文化融合視域下，不同地區(qū)、不同題材的影片通過(guò)踐行“自我表達(dá)、美美與共”的理念，使電影藝術(shù)成為具有“國(guó)際化”特色的文藝作品?！堆辔驳吠ㄟ^(guò)巧妙組合語(yǔ)言藝術(shù)、配樂(lè)和色彩等電影要素，生動(dòng)塑造了多元文化形態(tài)。本文以《燕尾蝶》為研究素材，以多元文化視域?yàn)檠芯勘尘?，?duì)片中蘊(yùn)含的自我呈現(xiàn)方式及內(nèi)涵進(jìn)行分析，為跨文化背景下的電影藝術(shù)創(chuàng)作提供啟示。

在文化融合交流環(huán)境中，電影《燕尾蝶》借助宏觀敘事角度來(lái)傳遞影片主題，通過(guò)將大量文化符號(hào)遷移至銀幕，關(guān)注大眾命運(yùn)的發(fā)展變遷來(lái)敘述影片創(chuàng)作目的，用細(xì)節(jié)敘事感染觀眾，實(shí)現(xiàn)人物與敘事視角的有效融合。導(dǎo)演巖井俊二試圖以電影藝術(shù)的方式表達(dá)個(gè)人對(duì)現(xiàn)代生活方式與精神思維的反思。該片通過(guò)精準(zhǔn)把握日本文化的立足點(diǎn)，借鑒中西方文化內(nèi)容，兼顧國(guó)家層面敘事、自我內(nèi)涵表達(dá)和國(guó)際傳播等多維內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性、文化性與傳播性的平衡發(fā)展，為觀眾呈現(xiàn)了一幅基于多元文化基礎(chǔ)上的“國(guó)際之都”畫(huà)面。

一、自我表達(dá)的意蘊(yùn)生成：敘事主旨的生動(dòng)詮釋與建構(gòu)

電影藝術(shù)是推動(dòng)跨文化交際的重要平臺(tái)，其憑借立體形象的影視畫(huà)面、趣味鮮活的影視劇情，使觀眾直觀感受多元文化的差異性，也使跨文化交際以影視化語(yǔ)言的方式得以直觀呈現(xiàn)。[1]《燕尾蝶》以人性深度、社會(huì)銳度等視角來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的觀察與闡釋?zhuān)湟环矫婢哂鞋F(xiàn)實(shí)的殘酷性，另一方面具有獨(dú)特人文關(guān)懷下的人性溫暖。影片借助多線敘事手法，以對(duì)比畫(huà)面的形式切換恢宏場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“異域文化”的完整展示。

（一）“元都”：符號(hào)化的價(jià)值空間

巖井俊二的《燕尾蝶》以獨(dú)特的電影鏡頭關(guān)注邊緣群體面臨的殘酷現(xiàn)實(shí)，通過(guò)將主人公“鳳蝶”的成長(zhǎng)與蛻變置放于虛構(gòu)的移民城市“YEN TOWN（元都）”之中，為觀眾生動(dòng)呈現(xiàn)了包含多元文化的空間意境。城市名稱“YEN TOWN”是一座虛幻的城市，其中“YEN”是日元的意思，為影片帶來(lái)濃濃的金錢(qián)氣息，將所有故事沖突、人物情景都置放于“金本位”的城市氛圍之中。實(shí)際上，“元都”是對(duì)東京的藝術(shù)化塑造，但巖井俊二所選擇的視角并非抨擊或排斥“元都”，而是以厚重的筆觸關(guān)注“元都”的人物命運(yùn)，生動(dòng)展現(xiàn)了“元都”中蕓蕓眾生為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想而努力奮爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)百態(tài)，渴望喚醒當(dāng)代日本社會(huì)大眾對(duì)夢(mèng)想的探尋，以及對(duì)多元文化的理性接納與全面包容。該片通過(guò)塑造生活理念迥異、文化語(yǔ)言和價(jià)值夢(mèng)想完全不同的人物故事語(yǔ)境，在虛構(gòu)的生活場(chǎng)景中，用藝術(shù)化的手法鼓勵(lì)大眾追尋自我價(jià)值。

（二）“元盜”：群體化的精神象征

《燕尾蝶》以孤立、單設(shè)的方式呈現(xiàn)城市內(nèi)的不同場(chǎng)景，繁華都市、舊貨市場(chǎng)等不同敘事場(chǎng)景分別蘊(yùn)含了相應(yīng)的生活階層及生活方式，傳遞了不同價(jià)值觀狀態(tài)下的人物角色風(fēng)格與價(jià)值個(gè)性。影片沒(méi)有對(duì)人物形象進(jìn)行“符號(hào)化”處理，而是通過(guò)對(duì)“元盜”群體的生活狀況進(jìn)行抒寫(xiě)，用人物故事描繪了移民群體在日本社會(huì)被邊緣化的現(xiàn)象，為觀眾生動(dòng)展示了日本社會(huì)底層的生活狀態(tài)。影片將故事背景構(gòu)架于虛構(gòu)城市“元都”中，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大量有淘金夢(mèng)想的外國(guó)移民群體“元盜”，由于“元盜”們多沒(méi)有正式工作、社會(huì)地位低下，為了生存只能從事各種違法生計(jì)，深受日本土著居民的厭惡與痛恨。比如，影片塑造的反面人物“偽造之王”劉梁魁，其夢(mèng)想仍然是發(fā)財(cái)后能衣錦還鄉(xiāng)，生動(dòng)揭示了傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。影片通過(guò)對(duì)人物細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確刻畫(huà)，使“元盜”們的文化特質(zhì)得到深刻、可信的表達(dá)。該片亦通過(guò)塑造典型的移民群體人物形象及描繪其在社會(huì)中的“邊緣化”現(xiàn)象，真實(shí)還原跨文化狀態(tài)下的日本社會(huì)。

（三）自我：形象化的敘事主題

《燕尾蝶》以文化展示為基礎(chǔ)視角，以跨文化傳播為主要敘事目的，以鮮活的鏡頭語(yǔ)言呈現(xiàn)主旨思想，通過(guò)將文化交流蘊(yùn)含于相關(guān)人物角色及故事之中，使用藝術(shù)化的影像方式講述，采用微觀視角來(lái)敘述“追求價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自我”的影片主旨。該片描述了一群渴望在“YEN TOWN（元都）”實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和自我價(jià)值的“元盜”，他們義無(wú)反顧地追尋夢(mèng)想。導(dǎo)演巖井俊二選擇“飛鴻”“劉梁魁”等人作為外來(lái)者群體代表，生動(dòng)呈現(xiàn)了不同文化形態(tài)下的邊緣群體對(duì)實(shí)現(xiàn)自我的迫切渴望。逃亡中的飛鴻在使用偽鈔時(shí)，被警察逮捕，并被嚴(yán)刑拷打死于監(jiān)獄。在飛鴻即將死去時(shí)，音樂(lè)響起，導(dǎo)演將“蒙太奇”的創(chuàng)作手法與音樂(lè)旋律相融合，此刻銀幕呈現(xiàn)出飛鴻“街上狂奔，向往自由”的內(nèi)心幻覺(jué)，傳遞了影片的價(jià)值觀;這一蒙太奇畫(huà)面推動(dòng)了影片敘事情節(jié)發(fā)展并積累了情感體驗(yàn)。《燕尾蝶》通過(guò)合理使用鏡頭語(yǔ)言、音樂(lè)藝術(shù)和對(duì)比性畫(huà)面，展現(xiàn)了創(chuàng)作者的藝術(shù)水準(zhǔn)，使該片成為研究、認(rèn)識(shí)跨文化語(yǔ)境下自我表達(dá)的重要示例。

二、文化空間的多維構(gòu)建：敘事要素的現(xiàn)實(shí)映射與表達(dá)

《燕尾蝶》借助鏡頭語(yǔ)言、音樂(lè)和色彩藝術(shù)向觀眾表達(dá)了不同文化之間的沖突與差異，渲染了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的奮斗觀，使文化各異形態(tài)下的觀眾皆能夠找到精神共鳴和心理呼應(yīng)。雖然影片沒(méi)有給出跨文化環(huán)境下不同文化的融合相處之道，但影片彰顯的“表達(dá)自我、展示自我”的敘事主旨，使其整體超越了文化差異，引發(fā)了不同文化環(huán)境下的大眾情感共鳴。

（一）跨文化交流的語(yǔ)言文化傳播

語(yǔ)言是文化傳播的重要載體，也是推動(dòng)跨文化交流的關(guān)鍵途徑。從語(yǔ)言角度看，電影所采用的語(yǔ)言形式、字幕和翻譯語(yǔ)境等內(nèi)容，既幫助觀眾了解影片的深層敘事，也使觀眾生動(dòng)感受、體會(huì)其中蘊(yùn)含的深層含義?！堆辔驳穼⑷毡局糜凇皣?guó)際化發(fā)展”的框架之中，其中所涉及的“移民問(wèn)題”，是對(duì)日本文化的生動(dòng)記載，該片通過(guò)巧妙使用漢語(yǔ)、日語(yǔ)與英語(yǔ)之間的混亂對(duì)比，以語(yǔ)言交流不暢的方式生動(dòng)講述日本文化并未做好跨文化交流準(zhǔn)備的客觀現(xiàn)狀?！堆辔驳吠ㄟ^(guò)采用多種語(yǔ)言形式，彰顯了自身豐富的跨文化特征。女主角“鳳蝶”生活在中國(guó)移民區(qū)，周?chē)h(huán)境中使用了大量漢語(yǔ)，而主人公作為日本華裔的“二代移民”，只會(huì)講英語(yǔ)和日語(yǔ)，卻不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，暗示了身份迷失，也為跨文化環(huán)境下推動(dòng)不同文化交融提出了相應(yīng)反思。在影片中，還出現(xiàn)了阿拉伯語(yǔ)等語(yǔ)言，創(chuàng)作者借助打造多語(yǔ)種的生活環(huán)境，彰顯、傳遞了不同文化環(huán)境下“移民”們對(duì)自我認(rèn)同的內(nèi)心訴求，傳遞了渴望“平等對(duì)話”的意愿?！堆辔驳分谐尸F(xiàn)的文化差異，生動(dòng)展示了多元文化環(huán)境下，不同文化之間的碰撞交流，并通過(guò)構(gòu)建文化包容、尊重差異的語(yǔ)言環(huán)境，為推進(jìn)跨文化傳播提供了有效啟示。因此，在電影的跨文化傳播進(jìn)程中，需要充分利用語(yǔ)言藝術(shù)，以融入情感、交流語(yǔ)境的方式，將超越影片語(yǔ)言的情感內(nèi)涵與文化素材融入其中。

（二）音樂(lè)詮釋成就價(jià)值理念傳遞

《燕尾蝶》的配樂(lè)推動(dòng)著影片敘事主題不斷向前發(fā)展。當(dāng)下世界音樂(lè)文化多元，通過(guò)發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的文化交流優(yōu)勢(shì)，能夠在多元文化場(chǎng)景下，用音樂(lè)表達(dá)特殊情感。該片借助多元化音樂(lè)呈現(xiàn)了跨文化傳播形態(tài)。影片既展示了西方古典鋼琴、吉他曲等藝術(shù)，又使用了中國(guó)音樂(lè)《南海姑娘》，為大眾呈現(xiàn)出一幅趣味形象的藝術(shù)畫(huà)面。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)《南海姑娘》進(jìn)行重新編排，使用軍鼓、弦樂(lè)等多種音樂(lè)形式，實(shí)現(xiàn)了影片的藝術(shù)價(jià)值超越。該片以美國(guó)音樂(lè)人Frank Sinatra創(chuàng)作的My Way作為音樂(lè)基調(diào)，其中歌詞“And did it my way”既是影片的故事主旨，也是導(dǎo)演借助影片載體進(jìn)行的自我反思表達(dá)，并且，收錄了My Way的磁帶也是影片中改變眾人命運(yùn)的重要“密碼”。音樂(lè)My Way不僅推動(dòng)了影片敘事情節(jié)發(fā)展，亦是影片人物角色的生動(dòng)展示。因此，My Way既是影片的音樂(lè)主旋律，也是對(duì)“日本移民群體”內(nèi)心向往自由、渴望實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的生動(dòng)寫(xiě)照。導(dǎo)演通過(guò)將美國(guó)音樂(lè)融入日本文化，并以其他民族移民群體的視角進(jìn)行敘述、呈現(xiàn)，以音樂(lè)藝術(shù)為載體傳遞了多元文化。

（三）多元色調(diào)鑄就情感立體面

電影藝術(shù)作為國(guó)際文化交流的重要手段，是推動(dòng)世界文化融合的重要工具。面對(duì)多元文化傳播環(huán)境，電影藝術(shù)要彰顯文化自信，進(jìn)而使不同文化形態(tài)、精神理念能夠生動(dòng)傳遞、推介給世界。在電影創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者需要對(duì)本國(guó)民族文化進(jìn)行挖掘、利用，充分滿足不同群體了解多元文化的現(xiàn)實(shí)訴求。[2]在電影《燕尾蝶》中，導(dǎo)演用宏大的社會(huì)敘事視角包裹影片主旨，以濃厚的文化碰撞形式，實(shí)現(xiàn)了跨文化傳播的影視化展示，拓寬了觀眾的鑒賞視野。該片通過(guò)選擇暗黃色、幽藍(lán)色為色彩主調(diào)，烘托塑造了灰暗的敘事氛圍，結(jié)合影片劇情向觀眾傳遞出影片人物角色內(nèi)心的迷茫。《燕尾蝶》色調(diào)使用極具新意，導(dǎo)演主要使用黃色、紅色和藍(lán)色等色調(diào)，在影片開(kāi)篇、結(jié)束部分，均以航拍鏡頭與逆光黃色背景，表現(xiàn)未來(lái)的無(wú)法預(yù)知以及對(duì)未來(lái)的無(wú)限期待。影片的大部分畫(huà)面均采用黃色基調(diào)以平衡電影劇情，為觀眾呈現(xiàn)充滿暖意的藝術(shù)畫(huà)面。導(dǎo)演用紅色色調(diào)來(lái)表達(dá)人性的溫暖底色，用藍(lán)色表現(xiàn)人物死亡，傳遞悲涼的人物情感與悲情的故事情節(jié)。同時(shí)，影片《燕尾蝶》在拍攝、制作過(guò)程中，使用手持拍攝鏡頭、逆光拍攝等手法，在充分利用膠片寬容度優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，為觀眾呈現(xiàn)自然的敘事前景。

三、跨文化傳播的現(xiàn)實(shí)啟示：敘事價(jià)值的彌合與融通

電影藝術(shù)作為承載文化的重要載體，在不同文化融合持續(xù)深入的背景下，逐漸發(fā)展成為跨文化交流、融合的關(guān)鍵窗口?！堆辔驳方柚庇^影視畫(huà)面，生動(dòng)表達(dá)、立體呈現(xiàn)了大眾渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的情感內(nèi)涵，成功跨越傳統(tǒng)、單一的文化形態(tài)。

（一）鏡頭影像關(guān)切現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

影片通過(guò)對(duì)諸多場(chǎng)景進(jìn)行泛光處理，不僅使畫(huà)面更加唯美，也使影片整體形成虛幻基調(diào)，讓原本虛幻的故事情節(jié)具備一定說(shuō)服力。在整部影片創(chuàng)作過(guò)程中，巖井俊二更換了個(gè)人的執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格，盡可能從積極、正面的視角來(lái)勾勒人物角色形象，通過(guò)描述一群對(duì)金錢(qián)有著巨大渴望的“元盜”群體，感召當(dāng)代日本人彌補(bǔ)自身所缺乏的價(jià)值活力。影片巧妙使用鏡頭語(yǔ)言、音樂(lè)等元素來(lái)傳遞不同文化的交流與碰撞，積極探尋極具特色、個(gè)性的文化主題。[3]導(dǎo)演通過(guò)篩選不同文化狀態(tài)浸染下的人物故事，塑造了各色的人物形象，增添了影片的內(nèi)容深度。該片力求借助影像畫(huà)面，將不同文化形態(tài)以共生、共在的方式，呈現(xiàn)更加豐富的文化元素，導(dǎo)演鏡頭下的鳳蝶紋身“燕尾蝶”，象征主人公們?cè)跁r(shí)而絕望、悲切的人生中，仍然保留自身內(nèi)心對(duì)自由的渴求與希望，映射出日本社會(huì)底層的現(xiàn)實(shí)焦慮。

（二）大眾視角傳遞宏大主題

《燕尾蝶》以多元文化交流、碰撞為敘事基調(diào)，通過(guò)熱情觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，構(gòu)建出具現(xiàn)實(shí)文化意義的文化傳播體系。日本社會(huì)獨(dú)特的發(fā)展歷史，決定了其文化氛圍中存在明顯的中西文化劇烈碰撞與沖突的現(xiàn)象，尤其是日本民族的“悲情性格”使其在不同文化間“搖擺”“游離”。因此，面對(duì)跨文化傳播環(huán)境，創(chuàng)作者要通過(guò)觀察生活、分析生活，選擇合適的文化素材，進(jìn)而以最佳文化態(tài)度表達(dá)自我、展示自我?！堆辔驳肥菍?dǎo)演巖井俊二在創(chuàng)作電影《情書(shū)》后的第二部長(zhǎng)片，亦是在多語(yǔ)境下開(kāi)展跨文化傳播的影視化嘗試。作為同名小說(shuō)的影視化改編，巖井俊二打破了以往個(gè)人執(zhí)導(dǎo)的“清新唯美”風(fēng)格，而是通過(guò)使用更加濃烈的筆觸關(guān)注人物的精神世界與情感反思，以復(fù)雜、多種線索的方式勾勒主人公對(duì)自我價(jià)值的情感探尋。影片將鏡頭對(duì)準(zhǔn)劉梁魁、飛鴻等外來(lái)群體，通過(guò)刻畫(huà)他們對(duì)自我價(jià)值的積極探尋，映射現(xiàn)代日本社會(huì)的文化缺失狀態(tài)。[4]同時(shí)，在影片敘事過(guò)程中，巖井盡可能保留了外來(lái)群體的原有文化形態(tài)，為多元文化碰撞交流提供了展示空間。

（三）跨越文化界限傳遞人生理念

導(dǎo)演將敘事場(chǎng)景始終置放于文化沖突、跨文化融合的時(shí)代場(chǎng)景之中，實(shí)現(xiàn)了影片故事線、人物命運(yùn)線與主旨思想線的充分融合，為多元文化下的跨文化傳播營(yíng)造出鮮活的視聽(tīng)空間。影片在開(kāi)拍之前，導(dǎo)演先后到新加坡、中國(guó)等地進(jìn)行實(shí)景考察，以尋找本真、鮮活的文化內(nèi)容，正是被上海的發(fā)展節(jié)奏、城市活力所震撼，巖井俊二確定了電影《燕尾蝶》的創(chuàng)作基調(diào)。[5]從本源上看，正是不同民族的跨文化交流、碰撞，才形成了本片獨(dú)特的敘事主題與藝術(shù)風(fēng)格。影片以多元文化交流為敘述視角，將多種文化下的人物角色進(jìn)行碰撞，增強(qiáng)了影片敘事張力。[6]比如，主人公“鳳蝶”作為華裔二代移民，可以流利使用英語(yǔ)和日語(yǔ)，卻缺失了母語(yǔ)漢語(yǔ)。

《燕尾蝶》以多視角的方式對(duì)大量視覺(jué)元素進(jìn)行生動(dòng)表達(dá)，呈現(xiàn)了多元共生的文化形態(tài)，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，影片在細(xì)膩的人物形象、豐富的故事情節(jié)和考究的音樂(lè)藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華。電影藝術(shù)在跨文化傳播過(guò)程中，往往將國(guó)際化理念融入敘事主題、敘事素材之中，但部分影片由于過(guò)多重視情緒表達(dá)，而使影片呈現(xiàn)自我文化表達(dá)的“邊緣化”問(wèn)題。因此，在電影創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者一方面當(dāng)重視保持和推介本民族的文化本色，另一方面，發(fā)掘異域文化的深厚內(nèi)涵，以此共同碰撞呈現(xiàn)跨文化交流下多元共生的文化影像藝術(shù)。

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