體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)原則及開發(fā)路徑

蔡 力

(黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041)

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)基礎(chǔ)環(huán)境與氛圍得到了持續(xù)的優(yōu)化升級(jí)，文化旅游市場日益繁榮[1]。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，2019年我國國內(nèi)旅游人次達(dá)60.06億人次之多，旅游總收入達(dá)到6.63萬億元人民幣，旅游業(yè)的快速發(fā)展繁榮了旅游地的地方經(jīng)濟(jì)，也使旅游在國民經(jīng)濟(jì)中的地位不斷提升，與旅游同步“火熱”的是景區(qū)內(nèi)消費(fèi)的節(jié)節(jié)攀升，而旅游紀(jì)念品的購買成為消費(fèi)的主要部分之一。目前市場上紀(jì)念品種類繁多，土特產(chǎn)、手工制作、工藝禮品、文創(chuàng)新品等等不勝枚舉。紀(jì)念品市場的持續(xù)繁榮為紀(jì)念品的設(shè)計(jì)制作提出了新的要求，紀(jì)念品是景區(qū)與旅游地歷史文化、風(fēng)土人情特點(diǎn)的承載者，同時(shí)也是影響游客旅游體驗(yàn)的重要因素，因此依托景區(qū)文化內(nèi)涵創(chuàng)新紀(jì)念品的設(shè)計(jì)制作具有極其重要的意義。

1 旅游紀(jì)念品的類型與特點(diǎn)

旅游紀(jì)念品是伴隨著旅游過程的發(fā)生而出現(xiàn)的衍生附屬品，它雖然是附屬品，但卻是旅游體系中最具靈活性的組成部分，其對旅游的價(jià)值主要在于增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，加深游客對旅游景點(diǎn)的印象，樹立景點(diǎn)在其心中良好的形象，并間接發(fā)揮對景點(diǎn)的傳播宣傳效用，同時(shí)提升客戶對景點(diǎn)的旅游回顧比率[2]。關(guān)于旅游紀(jì)念品的概念，不同學(xué)者對其的表述不一，但綜合起來其核心要義都是相近的，本文綜合各表述界定為：旅游紀(jì)念品是有別于普通商品的，由游客在旅游景點(diǎn)所購買的，具有地域性與紀(jì)念性特點(diǎn)的產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品一般設(shè)計(jì)精美，且承載著旅游地的地域特色與民俗風(fēng)情，游客購買旅游紀(jì)念品不僅是一種商業(yè)行為，更是一種文化體驗(yàn)，旅游紀(jì)念品是商品同時(shí)也是景點(diǎn)記憶的象征[3]。

旅游紀(jì)念品的類型繁多，概括起來大致有如下幾種：土特產(chǎn)類、手工藝類、小型組件類、文化創(chuàng)意類。其中土特產(chǎn)類在景區(qū)紀(jì)念品中最為常見，它主要以具有當(dāng)?shù)靥厣母鞣N食品為主，這些食品在當(dāng)?shù)赝ǔＳ兄眠h(yuǎn)的歷史，是當(dāng)?shù)厥称肺幕募畜w現(xiàn)者[4]。美食的吸引力不可小覷，很多游客流連于這些形形色色的美食產(chǎn)品中，對景區(qū)的印象自然也不斷增溫，游客選購美食紀(jì)念品，一則出于自己品嘗之需，再則也是希望作為禮品饋贈(zèng)親友，與家人朋友共享。手工藝類紀(jì)念品指的是以手工加工為特點(diǎn)的精美工藝作品，它同樣具有地域性，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厥止に嚧髱煹母叱妓?，其賞析性美學(xué)價(jià)值高于實(shí)用功能性價(jià)值。小型物件類紀(jì)念品如鑰匙掛件、冰箱貼、充電寶等，是一些小體量的物件，其價(jià)值主要在于對景點(diǎn)特色的承載。文化創(chuàng)意類紀(jì)念品通常兼具美學(xué)價(jià)值與生活實(shí)用性，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對當(dāng)?shù)匚幕?、地域風(fēng)情與公眾日常生活融合相濟(jì)的考量，使游客收獲其使用價(jià)值的同時(shí)能在日常生活中繼續(xù)感受和體驗(yàn)旅游地的風(fēng)土人情。總之，旅游紀(jì)念品通常具有五大特點(diǎn)，即地域性、文化性、紀(jì)念性、便攜性與實(shí)用性，這些特性共同決定了旅游紀(jì)念品的美學(xué)與實(shí)用價(jià)值[5]。

2 體驗(yàn)的界定與類型

體驗(yàn)即“通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍事物”，學(xué)者認(rèn)為，體驗(yàn)具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，不同個(gè)體對同一事物的體驗(yàn)感也不盡相同，它是人達(dá)到某一情緒、體力、智力水平時(shí)所產(chǎn)生的美好感覺。體驗(yàn)是個(gè)體對外部刺激的反應(yīng)，它在多個(gè)行業(yè)領(lǐng)域中都常被關(guān)注及運(yùn)用，如與營銷結(jié)合而生成的體驗(yàn)式營銷模式，即以消費(fèi)者的體驗(yàn)感受為中心策劃產(chǎn)品的營銷方略；而將其與旅游結(jié)合，則旨在從體驗(yàn)的視角研究探討游客對不同旅游紀(jì)念品的心理感知，使紀(jì)念品的設(shè)計(jì)既能體現(xiàn)旅游地的地域特色與風(fēng)土人情，又能兼具美學(xué)與實(shí)用功能使游客收獲更多的價(jià)值感[6]。

3 旅游紀(jì)念品的不同體驗(yàn)類型解析

3.1 感知體驗(yàn)層

首先，人類的感官包括了視、聽、嗅、味、觸五種，而感知體驗(yàn)層正是基于這五大感官反饋而對旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中要考慮到紀(jì)念品對游客感官體驗(yàn)的激發(fā)與喚起，使他們獲得基礎(chǔ)感官體驗(yàn)上的愉悅與滿足，進(jìn)而形成對旅游紀(jì)念品及旅游景點(diǎn)的深刻印象與愉快回憶[7]。同時(shí)，人的記憶的生成不僅在于表層感官的刺激體驗(yàn)，更在于依從體驗(yàn)而在腦海中聯(lián)想或想象到的場景或形象，因此游客對景區(qū)的記憶與印象事實(shí)上取決于兩大方面，即感覺刺激與再生記憶，作為旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)者就需要體現(xiàn)對這個(gè)層面意義的考量與關(guān)照，以使游客通過旅游紀(jì)念品這一特殊的載體而產(chǎn)生美的享受、興奮與滿足，同時(shí)形成自己的想法與記憶。其次，感知層的體驗(yàn)方式主要來自五類感官的感受，而其中首當(dāng)其沖的即視覺感官。旅游紀(jì)念品所帶給游客的視覺沖擊是引發(fā)其注意、吸引其駐足的重要因素。在此基礎(chǔ)上結(jié)合其他感官感受，共同形成關(guān)于紀(jì)念品的立體化的感受體系，加強(qiáng)游客對旅游紀(jì)念品的視覺感官體驗(yàn)的方法即在于旅游紀(jì)念品造型的設(shè)計(jì)，造型包括了多個(gè)層次，既有紀(jì)念品形態(tài)與材質(zhì)的選擇，也有其色彩的運(yùn)用搭配。意大利穆拉諾作為世界知名的玻璃工藝小鎮(zhèn)，其琳瑯滿目的玻璃材質(zhì)的旅游紀(jì)念品把到此觀光的游客的視線牢牢鎖定，這些紀(jì)念品帶給游客與眾不同的強(qiáng)烈視覺沖擊，有效地引起了游客的關(guān)注，同時(shí)也激發(fā)了其購買欲。視覺之外，聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感官也是強(qiáng)化游客感受體驗(yàn)的重要感官渠道，如景區(qū)中特殊的花木所帶來的清香，有著異域風(fēng)情特點(diǎn)的歌聲，極具特色的吆喝聲等都會(huì)吸引游客的駐足流連，紀(jì)念品設(shè)計(jì)師如果能將這些體驗(yàn)類型融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，則定能極大地提高紀(jì)念品的價(jià)值[8]。

3.2 可用體驗(yàn)層

旅游紀(jì)念品的價(jià)值不僅體現(xiàn)在其帶給游客的感官感受，還在于其可用性價(jià)值是否豐富，作為一種產(chǎn)品，它是否便利于用戶的使用，紀(jì)念品的可用層體驗(yàn)需要符合消費(fèi)者的生理和心理特點(diǎn)方能體現(xiàn)。

首先，紀(jì)念品應(yīng)具有協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)布局設(shè)計(jì)以及良好的運(yùn)行組織框架，能滿足游客作為消費(fèi)者的使用需求。其次，優(yōu)秀的紀(jì)念品設(shè)計(jì)在考量其基本功能的前提下，必然也會(huì)重視與突出其情感功能與附加功能。再次，設(shè)計(jì)要以人為本，紀(jì)念品使用對象的特點(diǎn)，如年齡、身高、職業(yè)等，都會(huì)影響其尺寸、造型、使用方式的設(shè)計(jì)選擇，如針對學(xué)齡前兒童設(shè)計(jì)的紀(jì)念品必然應(yīng)將其安全性放在首位?？傊?，作為可用體驗(yàn)層，其實(shí)現(xiàn)方式就是使紀(jì)念品能符合游客的使用需求。如圖1是陳列于蘇州博物館的一種文創(chuàng)產(chǎn)品，它是一個(gè)可以滿足用戶收納置物需要的以山水園林為主題表現(xiàn)的置物座，其基本功能即可以便利于用戶通過移動(dòng)假山而任意組合納物空間，同時(shí)它還具有充當(dāng)鎮(zhèn)紙與兒童玩具的附加功能，在情感功能上則帶給用戶置身于清幽山水間的唯美意境感受。

圖1 蘇州博物館山水主題置物座

3.3 行動(dòng)體驗(yàn)層

在探討行動(dòng)體驗(yàn)層之前可以先了解一家日本公司設(shè)計(jì)推出的“清水寺”便箋紙產(chǎn)品(見圖2)。它具有所有便箋紙的基本功能之外，還具有非常高的工藝品價(jià)值，而這種價(jià)值的體現(xiàn)需要用戶的直接參與，即隨著用戶一張張撕下便箋紙，日本的標(biāo)志性建筑清水寺的圖案便會(huì)漸次清晰起來，當(dāng)所有的便箋紙都被撕完，用戶便可一覽清水寺的全貌。由于這款便箋紙獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，它的市場口碑極佳，激發(fā)了眾多消費(fèi)者的關(guān)注與購買，而體現(xiàn)其核心價(jià)值的設(shè)計(jì)理念便是“Design with users(與用戶一起設(shè)計(jì))”的參與式設(shè)計(jì)理念，而基于用戶的參與式體驗(yàn)而形成的體驗(yàn)類型便是行為體驗(yàn)層，它能帶給游客與眾不同的體驗(yàn)方式。

圖2 日本清水寺便箋紙產(chǎn)品

3.4 反思體驗(yàn)層

反思體驗(yàn)層是通過滿足游客的情感精神需求而進(jìn)行紀(jì)念品設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出來的體驗(yàn)類型，對其的分析可從約定、共情、創(chuàng)新三個(gè)層面來進(jìn)行。

圖3 日本淺草寺祈福御守與祈福鈴鐺

首先，約定即約定俗成，紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要符合游客對文化約定俗成的理解，其意義呈現(xiàn)要考慮到游客的接受度。其次，共情，即設(shè)計(jì)師為了解游客的實(shí)際需求應(yīng)該具備換位思考，與游客共情的能力，從游客的角度立場出發(fā)而了解和感悟其訴求，在此過程中，通常會(huì)運(yùn)用到5W1H的設(shè)計(jì)原則。再次，創(chuàng)新即指要在滿足紀(jì)念品基本功能的前提下，在外觀、結(jié)構(gòu)、內(nèi)涵體現(xiàn)等層面加以創(chuàng)新設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品在某些情況下可以引領(lǐng)和創(chuàng)造某種新的生活理念與方式。如圖3所示是日本寺廟淺草寺所售賣的旅游紀(jì)念品，祈福御守與祈福鈴鐺，游人出于慰藉心靈的需求而購買具有不同功能(如學(xué)業(yè)進(jìn)步、身體健康、事業(yè)有成)的御守，它所表現(xiàn)的便是反思體驗(yàn)層次的內(nèi)涵。

4 體驗(yàn)視角下旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)

4.1 設(shè)計(jì)原則

4.1.1 獨(dú)特與兼容性原則

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需要遵從相關(guān)的規(guī)范與原則，從“游客—紀(jì)念品”的關(guān)系出發(fā)，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)首要的就是要遵從獨(dú)特性與兼容性的原則。

首先，要體現(xiàn)不同紀(jì)念品的形態(tài)特征，結(jié)合景區(qū)獨(dú)特的歷史人文、風(fēng)土人情特點(diǎn)而考量紀(jì)念品在形態(tài)層面的個(gè)性化體現(xiàn)。形態(tài)的不同會(huì)對用戶造成不同的心理體驗(yàn)，如直線組合帶給人們簡約、利索的感覺，圓形形態(tài)能使人感受到溫馨、完整、親切，曲線組合則能使人感受到靈動(dòng)與神秘之感，紀(jì)念品在形態(tài)設(shè)計(jì)上通過不同設(shè)計(jì)元素的藝術(shù)化組合可帶給用戶不同的感受體驗(yàn)。其次，色彩是影響視覺效果的第一要素，繽紛的色彩同樣會(huì)使人們產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)，其冷暖、明暗的對比又能彰顯色彩的層次性與豐富性，使產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)更為飽滿，如綠色能使人感到清新活潑，紅色能帶給人熱情與力量，粉色則浪漫溫馨，白色純潔清雅，藍(lán)色安寧恬靜，紫色優(yōu)雅高貴等等，為不同的紀(jì)念品賦以適宜的色彩元素是設(shè)計(jì)師藝術(shù)表現(xiàn)力的體現(xiàn)，也是影響紀(jì)念品使用體驗(yàn)的重要因素。再次，對材料的選擇也會(huì)影響到紀(jì)念品的使用體驗(yàn)。材料表面特征，即材質(zhì)會(huì)對人們的知覺系統(tǒng)產(chǎn)生刺激，從而使人形成不同的感受體驗(yàn)，如金屬材質(zhì)給人的感覺是質(zhì)感、時(shí)尚，陶瓷材質(zhì)則會(huì)讓人感受到古典、精致之美，木材則常與綠色環(huán)保等主題聯(lián)系在一起。紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需根據(jù)景區(qū)獨(dú)特的地域性與文化性特點(diǎn)而選擇適宜的設(shè)計(jì)材質(zhì)[9]。

4.1.2 主題性原則

景區(qū)之所以能吸引游客觀光，在游客心中留下深刻的印象即在于其獨(dú)特的屬性與主題，主題性是景區(qū)的關(guān)鍵屬性，也是影響游客旅游體驗(yàn)感的重要因素，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)主題與景區(qū)主題一脈相承，需要為紀(jì)念品確定與景區(qū)主題高度吻合的設(shè)計(jì)主題，才能在承載景區(qū)特色文化的同時(shí)刺激游客感官，使游客獲得良好的體驗(yàn)感。通常景區(qū)及紀(jì)念品的主題可以分為傳統(tǒng)工藝、信仰習(xí)俗、美術(shù)文娛、飲食起居四類，如烏鎮(zhèn)、西塘古鎮(zhèn)等景區(qū)的主題都是傳統(tǒng)工藝與信仰習(xí)俗，其紀(jì)念品如藍(lán)印花布、明清木雕、紐扣制作等也都具有相近的主題特征。

4.1.3 現(xiàn)代性原則

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)遵從現(xiàn)代性的原則是指在其設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)方法等層面要體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性特點(diǎn)，比如將紀(jì)念品的美學(xué)與實(shí)用功能的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，則既能更好地向游客展現(xiàn)景區(qū)特色，傳遞景區(qū)文化，又能帶給游客耳目一新的感覺，增加紀(jì)念品的趣味性與藝術(shù)性，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。如圖4所示，是以故宮館藏《海錯(cuò)圖》為設(shè)計(jì)靈感而推出的海錯(cuò)圖書本燈，它集傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體，在內(nèi)容上是關(guān)于遠(yuǎn)古海洋生物的描述，在材質(zhì)上是傳統(tǒng)的紙張材質(zhì)，而在形式上它又增加了LED燈的使用，對于游客來說，它既是一本古色古香的書籍，又是一盞極具現(xiàn)代時(shí)尚感的小夜燈。

圖4 海錯(cuò)圖書本燈

4.1.4 參與性原則

旅游發(fā)展到今天，已從傳統(tǒng)的觀光旅游形態(tài)向體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)變，所謂體驗(yàn)旅游即尊重與重視游客在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的參與性，以游客的體驗(yàn)為中心，創(chuàng)造各種吸引其參與的機(jī)會(huì)，這種參與性的理念同樣在紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中也有突出的體現(xiàn)，而依據(jù)游客對紀(jì)念品設(shè)計(jì)的參與程度的不同，參與式設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式又包括了被動(dòng)參與與主動(dòng)參與兩種，被動(dòng)參與如“侗族文化圣地”景區(qū)的藍(lán)染與手工編織農(nóng)產(chǎn)品包裝，設(shè)計(jì)師為游客留出了參與編織的空間，游客可以基于自身的偏好而對未完成的部分進(jìn)行編織，最終收獲一件完整的工藝品。而主動(dòng)參與則是游客根據(jù)設(shè)計(jì)師提供的素材與半成品進(jìn)行紀(jì)念品個(gè)性化設(shè)計(jì)的參與，游客通過對紀(jì)念品設(shè)計(jì)的主動(dòng)參與，獲得了滿足與成就感的同時(shí)，也對景區(qū)留下了深刻的印象(見圖5)?？傊?，設(shè)計(jì)師對于紀(jì)念品的參與性設(shè)計(jì)需結(jié)合實(shí)際情況作適宜的選擇，而增強(qiáng)游客的體驗(yàn)效果是其終極目標(biāo)。

圖5 游客主動(dòng)參與設(shè)計(jì)示意圖

4.2 設(shè)計(jì)流程

4.2.1 資料收集

資料收集是紀(jì)念品設(shè)計(jì)的第一步，是設(shè)計(jì)思路形成與素材積累的重要環(huán)節(jié)，包括了兩大方面的內(nèi)容，即目標(biāo)景區(qū)研究與目標(biāo)人群研究。

首先，目標(biāo)景區(qū)研究即通過文案、個(gè)案、實(shí)地調(diào)研等方法了解研究旅游景區(qū)及其紀(jì)念品的現(xiàn)狀、歷史脈絡(luò)、個(gè)性特點(diǎn)等信息，并將其進(jìn)行整理分析后體現(xiàn)到后期的設(shè)計(jì)過程中，對新的設(shè)計(jì)形成一定的啟示與指導(dǎo)。所謂文案的研究方法，即將同旅游及景點(diǎn)相關(guān)的所有會(huì)議報(bào)告、文獻(xiàn)資料、政策法規(guī)為載體來開展研究，以收集關(guān)于旅游地的人文歷史、地域地貌、風(fēng)土人情等信息。個(gè)案研究即選擇國內(nèi)外的典型景區(qū)作為研究對象，了解它們的運(yùn)營特點(diǎn)、運(yùn)作規(guī)律，并吸收借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)。實(shí)地調(diào)研即設(shè)計(jì)調(diào)研方案，對目標(biāo)景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，以全面而準(zhǔn)確地了解其現(xiàn)代特點(diǎn)，為下一步的設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)。其次，目標(biāo)人群研究，旨在從定性與定量兩個(gè)方面來創(chuàng)建游客角色，打造關(guān)于人群的性格氣質(zhì)、職業(yè)興趣等特征層面的人物原型，從而更好地了解與把握不同類型游客對于旅游紀(jì)念品的需求與期望特點(diǎn)[10]。

4.2.2 設(shè)計(jì)定位

定位階段包括了體驗(yàn)主題的確定、體驗(yàn)元素的提取、體驗(yàn)元素的符號(hào)化、旅游紀(jì)念品類型的確定等幾個(gè)部分。

首先，主題確定即以景區(qū)的地貌特征、文化內(nèi)涵等為依據(jù)確定景區(qū)紀(jì)念品的設(shè)計(jì)主題，如傳統(tǒng)工藝主題、美術(shù)文娛主題等，在此過程中，了解目標(biāo)人群對景區(qū)的感悟以及他們對紀(jì)念品設(shè)計(jì)的需求與期望是必要的，由此確定的設(shè)計(jì)主題才能更接近游客的審美要求，升華紀(jì)念品的美學(xué)與應(yīng)用價(jià)值。其次，提取體驗(yàn)元素即以前文所述的四類體驗(yàn)類型為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)紀(jì)念品體驗(yàn)價(jià)值的創(chuàng)造方式。如通過突出其“五感體驗(yàn)”而提升其價(jià)值，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的視聽覺沖擊力，或者基于參與式設(shè)計(jì)的理念為產(chǎn)品賦予參與性特點(diǎn)，吸引游客對設(shè)計(jì)過程的參與而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值等等。再次，體驗(yàn)元素的符號(hào)化，即將直觀的元素賦予符號(hào)性意義，使其符合工業(yè)設(shè)計(jì)的需求，在此過程中，設(shè)計(jì)者需要顧及游客對符號(hào)信息的反應(yīng)與認(rèn)知，其抽象或具體的程度應(yīng)與目標(biāo)人群的認(rèn)知特點(diǎn)相結(jié)合。實(shí)踐中，對體驗(yàn)元素進(jìn)行符號(hào)化設(shè)計(jì)通常有直接提取設(shè)計(jì)與投射聯(lián)想設(shè)計(jì)兩種方法，前者的應(yīng)用率比較高，即對上一階段中提煉到的紀(jì)念品的體驗(yàn)元素直接進(jìn)行抽象化處理，并最終形成設(shè)計(jì)方案；后者則要求把游客的聯(lián)想與想象也考慮在內(nèi)，比如通過特定的色彩符號(hào)來使游客產(chǎn)生相應(yīng)的感官體驗(yàn)，如綠色對應(yīng)清新活力之感，紅色表征熱情與力量之感，藍(lán)色代表清幽雅致之感，而紫色則蘊(yùn)含優(yōu)雅高貴之感等等。最后，以目標(biāo)景區(qū)的實(shí)際情況為依據(jù)，確定旅游紀(jì)念品的類型，如以飲食為主的土特產(chǎn)類，以制造工藝為主的手工藝類，以文化內(nèi)涵為主的文化創(chuàng)意類等等。

4.2.3 設(shè)計(jì)生成

旅游紀(jì)念品的生成階段包括了兩個(gè)部分，即組合經(jīng)過符號(hào)化后的體驗(yàn)元素與紀(jì)念品類型，確定概念設(shè)計(jì)方案。

首先，對于體驗(yàn)元素與紀(jì)念品類型的組合，以香山景區(qū)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)為例，經(jīng)過前文所述的一系列設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與步驟之后，確定了楓葉與靜宜園兩項(xiàng)體驗(yàn)元素以及書簽與折扇兩種類型載體，通過將它們兩兩組合即可以生成如下的設(shè)計(jì)方向：楓葉—書簽、楓葉—折扇、靜宜園—書簽、靜宜園—折扇。其次，針對不同的設(shè)計(jì)組合，設(shè)計(jì)師可運(yùn)用手繪、計(jì)算機(jī)模擬等方式對其設(shè)定若干設(shè)計(jì)方案。

4.2.4 設(shè)計(jì)驗(yàn)證

對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行驗(yàn)證的宗旨在于考查其在市場中的合理性與可行性，它包括了方案評(píng)估與方案優(yōu)化兩個(gè)環(huán)節(jié)。其一，方案評(píng)估，即對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行評(píng)估測試，通過對紀(jì)念品的使用體驗(yàn)來征集游客對紀(jì)念品的感受與評(píng)價(jià)意見，從中測試其可用與有效性。其二，方案優(yōu)化，即結(jié)合游客提出的意見建議對設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改完善，以使其達(dá)到最佳的市場效果。

5 結(jié)語

旅游市場的持續(xù)繁榮使旅游紀(jì)念品有了廣闊的發(fā)展空間，旅游紀(jì)念品不僅是旅游地及景區(qū)文化特色的體現(xiàn)，也是影響游客旅游體驗(yàn)的重要因素，對其的設(shè)計(jì)制作需要在秉持相關(guān)原則的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，尤其是在當(dāng)前旅游已從傳統(tǒng)的觀光形態(tài)發(fā)展到參與式、體驗(yàn)式旅游形態(tài)，對紀(jì)念品的設(shè)計(jì)品質(zhì)要求也自然在不斷提升。本文的研究即站在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的角度，對旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)路徑與方法進(jìn)行了深入探討。