《奮斗與夢想——近代以來中國人的百年追夢歷程》

中華民族，是一個勤勞務(wù)實的民族，也是一個充滿理想與奮斗精神的民族。

在中華民族5000多年文明史中，夢想與追求，夢想與奮斗，夢想與挫折，夢想與抗?fàn)?，夢想與勝利，從來就是緊緊連在一起的。夢想越崇高、越偉大，付出的犧牲就越巨大。

中華民族是一個酷愛和平的民族，一個崇敬道義的民族，一個追求天人和諧的民族。中國人自古以來崇拜道義，而非強權(quán)；崇拜智者，而非強者；崇拜祖先，而非上帝；崇拜包容，而非零和。

對美好社會理想的憧憬與追求，而非對強權(quán)、霸主的崇拜與追求，在中華民族的夢想中，居于核心地位。

遠古以來，中國就流傳著“女媧補天”“羿射九日”“神農(nóng)嘗百草”“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等傳說，代代相傳，家喻戶曉，滲入了中國人的精神世界，化作中華民族歷史文化基因的一部分。這些傳說生動地告訴一代又一代炎黃子孫，人不能沒有夢想，不能沒有追求，但夢想與追求的實現(xiàn)，離不開奮斗，哪怕是舍生取義、粉身碎骨也在所不辭。

農(nóng)耕文明形成以降，《周易》中便有“天行健，君子以自強不息”“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”等思想，它告誡后人，不能因循守舊、坐享其成，而要自強不息，在順天應(yīng)人中化成天下，實現(xiàn)遠大抱負與理想。

先秦時期，中華文明經(jīng)過漫長的積累過程，出現(xiàn)了一次偉大的思想覺醒，對后世中華文明走向產(chǎn)生極其重大的影響，中華文明的思想元素開始真正具有了“中華”特色。在諸子百家豐富多彩的思想中，對人與社會關(guān)系、人與國家關(guān)系、國家與民眾關(guān)系有了深刻反思，提出多種多樣的社會理想。如孔子對“禮”“仁”的倡導(dǎo)，老子對“道”“無為”的推崇，墨子的“兼愛”，孟子的“仁義”，莊子的“萬物齊一”，荀子的“禮義”等等，奠定了中華民族在社會理想中對“天人合一”“人間正道”“和諧友善”等的不懈追求。這些積極進取的思想，既是為當(dāng)時社會動蕩、階級分化狀況尋找出路的客觀反映，也為秦漢時期形成一體多元的統(tǒng)一多民族封建國家奠定了思想文化基礎(chǔ)。

漢唐以后，以儒家為中心、包容多樣、博采眾長的中華民族思想文化格局形成發(fā)展，進一步形成了以“民如水，君如舟，水可載舟，亦可覆舟”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等為代表的社會理想，激勵著一代又一代的中華民族子孫砥礪前行。

這些社會理想，在中國近代國運式微、制度腐敗、內(nèi)憂外患頻仍、動亂戰(zhàn)亂不已的情況下，難以為中國找到救亡圖存、革故鼎新的新出路與新道路，難以真正解決民族獨立、人民解放、國家富強、人民富裕的歷史性新課題。但是，在中國選擇了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會主義道路并取得成功后，這些社會理想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標志，在中華民族從站起來、富起來向強起來跨越的征途中，依然發(fā)揮著不可替代的積極作用，成為中華民族的歷史文化基因。

正如習(xí)近平總書記2014年9月24日在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中所說：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻。”

他在講話中列舉了中國古代形成的許多重要思想，今天對治國理政、道德修養(yǎng)、精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、增強民族團結(jié)、構(gòu)建人類命運共同體等，依然發(fā)揮著重要作用。

這些思想包括：關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時俱進的思想，關(guān)于腳踏實地、實事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。

對有著5000多年從未中斷過的文明歷史的中華民族來說，對歷經(jīng)滄桑與磨難而始終歷久彌新、保持旺盛活力的中華民族來說，對美好社會理想的追求，就是不斷激勵其從災(zāi)難中奮起、在厄運中抗?fàn)?、在?zhàn)亂中聚合、在挫折中前行的巨大精神力量。

正是有對美好社會理想的不懈追求，中華民族才能不斷勵精圖變、革故鼎新，緊隨時代前進的步伐，從原始社會走向奴隸制社會，又從奴隸制社會走向封建社會，再從半殖民地半封建社會的苦難深淵中躍出谷底，經(jīng)過新民主主義革命、社會主義革命，終于走上了中國特色社會主義康莊大道。

這種對美好社會理想的不懈追求，深刻地影響著中華民族的精神世界，既是中華民族的精神支撐，也是中華民族的精神稟賦，使中華民族在5000多年艱難曲折的歷史形成了偉大的創(chuàng)新精神、奮斗精神、團結(jié)精神、夢想精神，成為近代以來中華民族從站起來、富起來走向強起來的強大精神動力。

這種對美好社會理想的不懈追求，深刻地決定著中國近代半殖民地半封建社會的根本走向，成為中國人民和中華民族根據(jù)自身經(jīng)歷最終選擇了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會主義道路的歷史文化基因。

每個時代，有每個時代的追求，有每個時代的發(fā)展邏輯與發(fā)展主題。中國近代以來，對美好社會理想的不懈追求，集中地表現(xiàn)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。而要實現(xiàn)民族復(fù)興，就必須完成徹底擺脫歷史厄運、贏得中國革命勝利、大踏步趕上時代潮流這三個歷史性跨越。

中華民族要想徹底擺脫半殖民地半封建社會的歷史厄運，實現(xiàn)“小康社會”和“大同世界”的理想，就要進行推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的民主革命。

中國革命要取得勝利，面對強大的敵人和“一盤散沙”的民眾，就要有大公無私、兼濟天下、以民族獨立和人民解放為己任的革命階級和革命政黨。

中華民族要想大踏步趕上時代潮流，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要建立起適合本國國情的良制善法，在中國革命和建設(shè)取得成功的基礎(chǔ)上，不斷推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度、文化。

中國近代以來的歷史證明，中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族的文化根脈和精神追求，從成立之日起就把人民幸福、民族復(fù)興作為自己的初心和使命，成為團結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民進行革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心與民族脊梁。中國革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的過程，馬克思主義中國化的過程，就是同中國具體實踐相結(jié)合的過程。在這一過程中形成、發(fā)展和不斷完善的中國特色社會主義道路是中華民族悠久歷史的延續(xù)，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化有著深厚的中華歷史文化基因，凝聚和接續(xù)著中華民族對美好社會理想的不懈追求。