歌唱教學(xué)要促進(jìn)對(duì)歌曲的深度理解

韓萍

摘要：歌唱教學(xué)是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容之一，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要歌者以歌唱的形式演繹自己對(duì)歌曲內(nèi)容的深度理解。可從四個(gè)層面把握對(duì)歌曲的深度理解：挖掘背景資料，解得歌曲內(nèi)涵;對(duì)比地域文化，悟得歌曲情感;組合主題素材，覓得歌曲節(jié)奏;勾連多學(xué)科內(nèi)容，品得歌曲神韻。

關(guān)鍵詞：歌唱教學(xué);深度理解;背景資料;地域文化;主題素材

歌唱教學(xué)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容，需要歌者以歌唱的形式演繹自己對(duì)歌曲內(nèi)容的理解。教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)挖掘歌曲背景資料、對(duì)比地域文化、組合主題素材、勾連多學(xué)科內(nèi)容等方式，解得歌曲內(nèi)涵，悟得歌曲情感，覓得歌曲節(jié)奏，品得歌曲神韻，獲得對(duì)歌曲的深度理解。

一、挖掘背景資料，解得歌曲內(nèi)涵

歌唱教學(xué)中，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生了解歌唱作品的創(chuàng)作背景，包括了解作者所處的社會(huì)時(shí)代、作品的思想情感和藝術(shù)風(fēng)格等，產(chǎn)生了解歌唱作品背后文化故事的探究欲，從而解得歌曲內(nèi)涵。

例如，有一階段學(xué)生對(duì)描繪西藏風(fēng)土民情的歌曲十分著迷。為了滿足學(xué)生的需求，我選擇了《阿姐鼓》這首歌教學(xué)生唱。一開始學(xué)唱，學(xué)生對(duì)西藏的了解只局限于拉薩、布達(dá)拉宮、珠穆朗瑪峰等風(fēng)景名勝，對(duì)該民族的音樂(lè)文化的了解還幾乎是“空白”，對(duì)整首作品的理解較為膚淺，在演唱情感表達(dá)上也有所欠缺。于是，我?guī)е麄円黄鹜诰蜻@首歌曲的背景資料，得知這首歌曲源于西藏從封建農(nóng)奴制社會(huì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義新時(shí)代的特殊時(shí)期。按照當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗，要以純潔少女的皮做祭神的鼓。所謂的阿姐鼓，其實(shí)也就是“人皮鼓”。了解了這些背景文化，學(xué)生再聽歌曲“我的阿姐從小不會(huì)說(shuō)話，很小她就離開了家。天邊傳來(lái)陣陣鼓聲，好像阿姐在對(duì)我說(shuō)話”，他們就聽懂了引子處的哭泣聲，領(lǐng)會(huì)了“天邊傳來(lái)陣陣鼓聲”的含義，了解到西藏農(nóng)奴社會(huì)的落后與腐朽，認(rèn)識(shí)到今天的生活是多么幸福。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生分析歌唱作品，從旋律到節(jié)奏、從速度到力度、從配器到伴奏……學(xué)生便能體會(huì)到，歌曲中有些深層意蘊(yùn)是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的，好的歌唱是歌詞的延伸，能更充分地展示歌曲的內(nèi)涵。他們情不自禁地跟著歌曲一起唱，唱出了自己內(nèi)心對(duì)歌曲和西藏文化的“深度理解”。

二、對(duì)比地域文化，悟得歌曲情感

每個(gè)地域的音樂(lè)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，能讓我們領(lǐng)略到不同的風(fēng)土人情。尤其是各地區(qū)的歌，是我國(guó)音樂(lè)文化的瑰寶。一首民歌，就像一篇散文、一首詩(shī)歌，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和創(chuàng)作者真摯的情思。對(duì)比承載不同地域文化的歌唱作品，讓學(xué)生在感知、品鑒的過(guò)程中悟得歌曲情感，深度理解歌曲內(nèi)容，能夠增強(qiáng)他們歌唱時(shí)的表現(xiàn)力。

例如，在教唱《編花籃》這首河南民歌時(shí)，學(xué)生在一系列的律動(dòng)、視唱、聲勢(shì)、游戲等音樂(lè)體驗(yàn)活動(dòng)中感受到了歌曲歡快熱烈的情緒，通過(guò)視頻觀看、文字介紹，也了解到了河南的地方特色，但是對(duì)于河南民歌的風(fēng)格把握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致演唱缺少情感。這時(shí)，我引入江蘇民歌《茉莉花》，讓學(xué)生先比較一下兩首歌曲的歌詞，看看河南女子與江蘇女子的不同。細(xì)思細(xì)品，學(xué)生從“摘，摘，摘牡丹，三朵兩朵摘一籃”中直觀感受到了河南女子性格中的豪爽、耿直和干脆;從“我有心采一朵戴，又怕看花的人兒要將我罵。我有心采一朵戴，又怕旁人笑怕來(lái)年不發(fā)芽”中感受到了江蘇女子性格中的細(xì)膩、溫婉和羞澀。在此基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生繼續(xù)對(duì)比，思考“為什么同樣是女子，性格卻迥然不同”。這次對(duì)比，顯然已經(jīng)深入到了對(duì)河南和江蘇地域文化的探究。學(xué)生興致盎然地對(duì)兩地的地理位置、歷史文化及人物性格做了分析，還繪制了對(duì)比圖（內(nèi)容見圖1）。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，學(xué)生自然而然地體會(huì)到：兩個(gè)作曲家身處不同的地域，接受的文化熏陶不同，接觸的人的性格不同，在歌曲中寄予的情感就有不同?！毒幓ɑ@》的歌詞清爽樸實(shí)，再現(xiàn)了河南女子耿直豪爽的性格，要唱出明朗歡快的旋律;《茉莉花》的歌詞委婉流暢、柔和優(yōu)美，生動(dòng)刻畫了一個(gè)文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍、欲棄不舍的愛慕和眷戀之情，要唱得婉轉(zhuǎn)含蓄、深厚雋永。細(xì)小的對(duì)比，讓學(xué)生對(duì)歌唱作品蘊(yùn)含的情感把握得更為細(xì)膩，演唱時(shí)也就能更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的感受。

三、組合主題素材，覓得歌曲節(jié)奏

平時(shí)的教學(xué)中，針對(duì)有些節(jié)奏感較強(qiáng)的歌唱作品，筆者會(huì)嘗試延伸和組合多種相關(guān)的作品或素材，以開闊學(xué)生的文化藝術(shù)視野，讓學(xué)生深度理解音樂(lè)形象，覓得并唱出歌曲的節(jié)奏。

例如，兒童歌曲《賣報(bào)歌》雖然產(chǎn)生于戰(zhàn)火紛飛的年代，卻傳遞出了報(bào)童樂(lè)觀向上的情緒，以較強(qiáng)的、歡快跳躍的節(jié)奏感，傳遞了一種態(tài)度美、一份生活美，讓聽者對(duì)明天充滿了希望。沒(méi)有主題素材的拓展，學(xué)生就會(huì)望文生義，通過(guò)讀歌詞 “大風(fēng)大雨里滿街跑，走不好，滑一跤，滿身的泥水惹人笑，饑餓寒冷只有我知道”“耐饑耐寒地滿街跑，吃不飽，睡不好，痛苦的生活向誰(shuí)告，總有一天光明會(huì)來(lái)到”等，認(rèn)為自己是在演唱一個(gè)辛苦報(bào)童的生活。不清楚這個(gè)報(bào)童的具體生活情況，對(duì)于其背后的故事更無(wú)從知曉，學(xué)生唱的時(shí)候也就很容易拖音，毫無(wú)節(jié)奏可言。為了讓學(xué)生更加全面地了解歌曲中報(bào)童生活的時(shí)代，了解歌曲創(chuàng)作者聶耳，我重新組合與《賣報(bào)歌》相關(guān)的教材內(nèi)容，又補(bǔ)充了一些課外內(nèi)容，將最終組合后的主題設(shè)置為“聶耳叔叔和他的歌”（見下頁(yè)圖2）。

學(xué)習(xí)了圖2后，學(xué)生對(duì)聶耳的音樂(lè)人生及其音樂(lè)作品展示的內(nèi)容有了全面的了解，知道這首歌曲中的報(bào)童源于聶耳路遇的賣報(bào)小女孩“小毛頭”?！靶∶^”每天擠在下車的人群里叫賣。她把報(bào)紙名排列得富有音樂(lè)節(jié)奏，叫賣時(shí)就好像唱歌一樣。聶耳由此萌生了為報(bào)童寫一首歌的想法。經(jīng)過(guò)多次觀察后，《賣報(bào)歌》便誕生了。這首歌的歌詞通俗易懂、極具生活化，勾畫出了一個(gè)天真可愛、積極向上的報(bào)童形象，時(shí)時(shí)向讀者和聽眾傳遞著“總有一天光明會(huì)來(lái)到”的正能量。當(dāng)學(xué)生借助不同的素材深度理解了報(bào)童后，再唱這首歌，便能飽含情感唱出歌曲跳躍的、歡快的節(jié)奏。

四、勾連多學(xué)科內(nèi)容，品得歌曲神韻

通過(guò)歌唱引導(dǎo)學(xué)生品得歌曲神韻，是培養(yǎng)他們音樂(lè)鑒賞能力及藝術(shù)審美力的必經(jīng)之路。歌唱教學(xué)中，教師要有意識(shí)地探索品鑒歌曲神韻的“門道”。在歌唱教學(xué)中勾連其他學(xué)科的內(nèi)容，指引學(xué)生多角度地品賞歌唱作品，深度理解作品內(nèi)容，有助于品得歌曲神韻，唱出歌曲神韻。

例如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱歌曲《七子之歌——澳門》時(shí)，歌詞內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知之間存在一定的時(shí)代距離感。學(xué)生對(duì)歌曲展現(xiàn)的歷史了解甚少，不能深刻地理解像“他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂”這樣的歌詞描述，所以對(duì)于歌曲凸顯的澳門400年歷史的滄桑和中華民族對(duì)命運(yùn)不屈抗?fàn)幍壬耥嵃盐找簿筒痪珳?zhǔn)，演唱流于表面，不得其神。于是，我先將語(yǔ)文教材選入的組詩(shī)《七子之歌》展示給學(xué)生，讓他們了解詩(shī)人在這組詩(shī)里以擬人手法再現(xiàn)中國(guó)澳門、香港、臺(tái)灣等領(lǐng)地被割讓、租借的背景的用意。詩(shī)人將它們比作祖國(guó)母親被奪走的七個(gè)孩子，七個(gè)孩子不堪忍受侵略者殘暴的虐待，紛紛向母親發(fā)出“母親，我要回來(lái)”的呼喚的堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)幣c不屈奮斗，讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人讓民眾從漠然中警醒的呼喚。當(dāng)學(xué)生初步品得歌曲神韻后，我又帶領(lǐng)他們回顧中國(guó)近代史上發(fā)生的與歌曲有關(guān)的重大歷史事件：1842年8月，清朝官員登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦康華麗號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵的環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》，按條約規(guī)定把香港島割讓給英國(guó)，從此拉開了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕。這一歷史事件的再現(xiàn)，拉近了學(xué)生與歌唱作品之間的距離，讓學(xué)生能夠感同身受地理解與認(rèn)同歌詞描述的內(nèi)容，能夠深層地品得其中的神韻，從而通過(guò)演唱演繹這份神韻，在抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的歌頌和贊美情感的同時(shí)，傳遞出對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的憎惡。

除了上文提到的幾點(diǎn)，教師還需根據(jù)歌曲本身的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解與歌曲相關(guān)的社會(huì)背景、文化環(huán)境等內(nèi)容，豐富內(nèi)心的情感世界，增進(jìn)對(duì)歌曲內(nèi)容的深度理解，讓每個(gè)學(xué)生都成為有靈魂、有情感的歌唱者。

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