敦煌壁畫里的絲路樂(lè)器

有人說(shuō)，絲綢之路是用音樂(lè)鋪成的路。這條橫貫亞歐的文明之路，承載了燦爛和多樣的音樂(lè)文化。讓孩子跟著音樂(lè)、樂(lè)器去了解絲綢之路，會(huì)讓他真正對(duì)絲路文化感覺(jué)到親切，更加理解古今絲路的重要意義。

我們將在本欄目中用簡(jiǎn)單有趣的形式介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，提供帶孩子親近中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式，讓孩子扎下中國(guó)根，在孩子的內(nèi)心播撒文化自信的種子。

中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化中璀璨奪目的美與智慧，精致與壯觀，都應(yīng)該成為孩子童年體驗(yàn)中不可缺少的部分。

音樂(lè)一直以各種形式出現(xiàn)在我們的生活里，孩子喜愛(ài)音樂(lè)，很多孩子也在學(xué)習(xí)樂(lè)器，從樂(lè)器入手，讓孩子了解絲綢之路，也是一個(gè)有趣的方式。

其實(shí)，很多我們今天熟悉的民族樂(lè)器，是通過(guò)絲綢之路來(lái)到中國(guó)的。例如流行于波斯（今伊朗）、阿拉伯的嗩吶;由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地的琵琶;從西域及邊疆少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的胡琴等。敦煌在當(dāng)時(shí)雖然遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，但卻是絲綢之路的咽喉要道，也是多元的音樂(lè)文化碰撞的交融地。

出現(xiàn)在敦煌壁畫當(dāng)中的樂(lè)器種類大概有44種，4500件，數(shù)量非常驚人。有些樂(lè)器在很多石窟的壁畫中都出現(xiàn)過(guò)，有些樂(lè)器則很少呈現(xiàn)。而且通過(guò)敦煌的壁畫我們能看出，隨著時(shí)代的變遷，某種樂(lè)器改變了樣子，某種樂(lè)器出現(xiàn)過(guò)又逐漸消失了……

這次，讓我們跟著敦煌研究院資深館員劉萃瑛老師，以兩種樂(lè)器來(lái)開(kāi)啟絲綢之路的音樂(lè)之旅。

琵琶，弦響千年不斷

琵琶是敦煌壁畫的樂(lè)器圖像中出現(xiàn)頻次最高的樂(lè)器，從南北朝北魏時(shí)期開(kāi)始，一直到元代的1000多年間，凡是和祭祀、歡慶、供佛等和音樂(lè)有關(guān)的場(chǎng)景中，都有它的身影，大約有700把琵琶繪就其中，而且形制豐富各異。

冷知識(shí)：此琵琶曾是彼枇杷，琵琶和阮曾是“一家”

雖然在古書中，琵琶是這種樂(lè)器最早被記載的名稱，但實(shí)際上，它真的曾經(jīng)叫枇杷，這并不是諧音梗，而是先有枇杷才有琵琶。

這種樂(lè)器是在漢代時(shí)，從波斯（今伊朗）通過(guò)絲綢之路引入中國(guó)的。最早文獻(xiàn)把漢族和少數(shù)民族的各種彈撥樂(lè)器都寫為枇杷，是根據(jù)演奏這種樂(lè)器時(shí)手的技法來(lái)進(jìn)行命名的—枇為右手向前彈，杷為右手向后撥。

之后被稱為枇杷的彈撥樂(lè)器的樣式越來(lái)越多，漢代的枇杷是圓形的，東漢的時(shí)候出現(xiàn)了梨形的，都被稱為枇杷，人們也覺(jué)得有點(diǎn)混亂，到唐代時(shí)，不管是民間還是宮廷，都覺(jué)得要把這種彈撥樂(lè)器進(jìn)行區(qū)分，于是，梨形的則稱為琵琶，圓形的被叫作了阮咸（一般簡(jiǎn)稱為阮），就這樣，琵琶和阮徹底“分家”了。而且，從魏晉南北朝開(kāi)始，枇杷就已經(jīng)被寫作了和絲弦有關(guān)的“琵琶”二字。

尋琴記：唯一的五弦琵琶在哪里？

一般我們現(xiàn)在見(jiàn)到的琵琶4根弦，然而在唐代時(shí)，一種從印度經(jīng)過(guò)絲綢之路傳到中國(guó)的五弦琵琶非常流行，它的形態(tài)和演奏方式都和四弦琵琶非常接近。宋代之后，五弦琵琶基本就消失了，變成了我們現(xiàn)在看到的四弦琵琶。

五弦琵琶的樣子只在敦煌莫高窟的第428窟，第301窟和第299窟的壁畫中現(xiàn)身過(guò)，非常少見(jiàn)。中國(guó)并未能保存下來(lái)真正的五弦琵琶實(shí)物，世界上唯一的唐代五弦琵琶珍藏在日本奈良的正倉(cāng)院中。這把琵琶的做工極其精美、細(xì)致，是觀賞價(jià)值極高的藝術(shù)品，每次展示都會(huì)吸引世界各地的人前往觀看，因?yàn)樗娴氖翘滟F了。

千變?nèi)f化？畫師愛(ài)發(fā)揮

在敦煌的壁畫中，琵琶的形式多種多樣，但實(shí)際上，很多琵琶的樣子是畫工在創(chuàng)作的時(shí)候進(jìn)行了加工和創(chuàng)作，隨意性很強(qiáng)，這就使得敦煌壁畫中出現(xiàn)過(guò)近700多把50多種形態(tài)的琵琶。不過(guò)，千年以來(lái)，琵琶的造型根據(jù)不同地區(qū)、不同時(shí)期確實(shí)在形式上也有所不同。比如北魏時(shí)期的琵琶是狹長(zhǎng)、窄瘦型的，跟當(dāng)時(shí)的人物形象很一致。隨后，到了唐代，壁畫上的琵琶就是趨寬型的了，和當(dāng)時(shí)的人物風(fēng)格也很像。不同時(shí)期的琵琶各有其特色，畫工再在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行著屬于他們自己的創(chuàng)作和想象，但是基本形態(tài)離不開(kāi)那個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的形式。

其實(shí)，在敦煌莫高窟壁畫中的樂(lè)器都有這樣的特點(diǎn)：同一種樂(lè)器在不同時(shí)代有著整體的特色，隨著時(shí)代的變遷，樂(lè)器的整個(gè)形態(tài)發(fā)生了改變;樂(lè)器順著絲綢之路傳到某地之后，人們經(jīng)常會(huì)將這種樂(lè)器與當(dāng)?shù)氐臉?lè)器進(jìn)行結(jié)合，不僅是實(shí)用性上的結(jié)合，也包括制作的材料、制作方法、繪制在樂(lè)器上的花紋樣式等，都有了當(dāng)?shù)貪庥舻纳?，有的在演奏效果上，都和原?lái)的樂(lè)器有所不同。如果這種樂(lè)器成為宮廷樂(lè)器之后，通常還需要更華麗的裝飾和渲染。

阮咸：和琵琶“分家”后一直很“專一”

阮咸，也就是我們常說(shuō)的阮，被區(qū)分出來(lái)之后，一直到現(xiàn)在，還保持著基本為圓形+長(zhǎng)頸的樣式。其實(shí)，在敦煌壁畫里繪制的阮咸，除了共鳴箱，基本為圓形之外，其他的部件都和琵琶差不多，只是畫工會(huì)在其上面繪上花紋或者更豐富的顏色，尤其是具有時(shí)代特點(diǎn)和地域特點(diǎn)的花紋。但阮的演奏姿勢(shì)是橫抱著用手彈撥。

敦煌壁畫中有著名的花邊阮，頸部彎曲，上面有重彩的花紋，在敦煌莫高窟的第220窟和第217窟都出現(xiàn)過(guò)。

方響，大型樂(lè)器稱頌萬(wàn)丈光芒的時(shí)代

這是一種長(zhǎng)方形的打擊類樂(lè)器，由16塊大小相同、厚薄不一的長(zhǎng)方形金屬片組成，一般是掛成上下兩排，每排有8個(gè)鐵板，也就是8個(gè)音。方響的整體造型是上圓下方，放在地上，用金屬錘或木槌進(jìn)行敲擊演奏，有點(diǎn)像編鐘。

這種樂(lè)器最早起源于南朝的梁代，文獻(xiàn)記載，方響即是雅樂(lè)也是俗樂(lè)，而且是樂(lè)器編制里的，也就是說(shuō)，它在中國(guó)樂(lè)器譜中占有一席之地。但實(shí)際上，它基本是用于宮廷慶典式的樂(lè)器，民間很少用，因?yàn)樗亩ㄒ糁谱魈y了，需要把16塊金屬片定音后，按音律進(jìn)行排列、懸掛，如果不是由專業(yè)人員來(lái)操作的話，它發(fā)出的音就會(huì)特別難聽(tīng)。這種定音制作的難度讓它的適用范圍也只限于宮廷慶典，而宮廷的大型慶?；顒?dòng)中又需要用到方響這種比較大型的樂(lè)器，這兩個(gè)非常重要的條件，決定了這種樂(lè)器在唐宋時(shí)期尤其是在唐代非常流行。

我們都知道，唐代是一個(gè)萬(wàn)丈光芒的時(shí)代，是經(jīng)濟(jì)、文化、政治都處于鼎盛的一個(gè)時(shí)期，所以方響這種大型樂(lè)器，也就經(jīng)常出現(xiàn)在各種大型的演奏場(chǎng)合，就像現(xiàn)在的交響樂(lè)團(tuán)一樣，什么樂(lè)器都必須要有。

親子玩法建議：

不會(huì)彈琵琶，也不妨礙玩琵琶

帶孩子去當(dāng)?shù)氐臉?lè)器店，親手撥弄一下琵琶和阮，仔細(xì)看看它們的不同，聽(tīng)聽(tīng)它們的發(fā)音有什么不同。

和孩子一起欣賞琵琶和阮演奏的樂(lè)曲，也可以看看關(guān)于敦煌飛天和“反彈琵琶”樂(lè)舞的視頻。

畫出自己認(rèn)為的五弦琵琶和花邊阮的樣子，再找來(lái)真實(shí)的文物照片對(duì)比一下。

設(shè)計(jì)獨(dú)屬于自己的琵琶和阮，尤其是要有自己喜歡的設(shè)計(jì)元素，比如火星、公主、螃蟹等。父母可以幫孩子把設(shè)計(jì)圖案用硬紙板+粗錦綸線制作出來(lái)，再讓孩子按照敦煌壁畫上樂(lè)手彈奏的姿勢(shì)進(jìn)行擺拍，最后，“P”上敦煌壁畫的背景。

專家簡(jiǎn)介

劉萃瑛，敦煌研究院文博館員，20多年來(lái)一直致力于石窟講解和文化傳播接待工作，曾接待國(guó)內(nèi)外游客大約20萬(wàn)人，并參與完成多國(guó)政要及國(guó)際著名專家和學(xué)者的接待講解及翻譯工作。多次完成敦煌學(xué)資深專家—樊錦詩(shī)、彭金章等多位敦煌學(xué)專家的中外文化學(xué)術(shù)交流現(xiàn)場(chǎng)翻譯工作;完成海內(nèi)外學(xué)者在敦煌研究院學(xué)術(shù)訪問(wèn)研究的實(shí)施項(xiàng)目，組織搭建敦煌文化國(guó)際交流平臺(tái)，完成敦煌學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議相關(guān)研修活動(dòng)及國(guó)內(nèi)外等多項(xiàng)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。