淺析傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅的原因
——以《唐宮夜宴》出圈為例

姜秀平

（《中國醫(yī)藥報》社有限公司，北京 100089）

2021年，辛丑牛年全國各地春晚節(jié)目中，河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》，成為一匹黑馬，總觀看量超20 億，社交媒體平臺上相關(guān)內(nèi)容閱讀量4.9 億次，更是拿下了多個熱搜。服裝加海綿，表情塞棉花，這些胖胖臉、憨態(tài)可掬的唐宮小胖妞，受到年輕人的熱捧，一度成為一種“文化現(xiàn)象”，并收到各大主流媒體廣泛稱贊，人民網(wǎng)更是稱其為“從傳統(tǒng)畫卷中奏出的文化強音”。

一、傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅的外部因素

（一）契合時代背景，彰顯文化自信

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”我們的文明經(jīng)歷了5000 年的歷史變遷，創(chuàng)造出輝煌燦爛的華夏文明，這些是國家和民族精神血脈的承載。自2013 年以來，國家廣播電視總局多次下發(fā)通知，要求廣播電視系統(tǒng)積極開展弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目創(chuàng)作，并表示媒體要自覺承擔(dān)起弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會責(zé)任，堅持正確導(dǎo)向，大力開展原創(chuàng)文化節(jié)目。2017 年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將復(fù)興傳統(tǒng)文化作為國策，并制定了“到2025 年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的規(guī)劃。

正是因為國家頻繁發(fā)文，大力提倡和支持，各地出現(xiàn)了大批量優(yōu)秀的以傳統(tǒng)文化主題的電視綜藝節(jié)目，如央視的《國家寶藏》《中國成語大會》《經(jīng)典詠流傳》《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》《中國詩詞大會》，還有地方電視臺的《梨園春》《漢字英雄》《國色天香》等系列傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目?？v觀這些節(jié)目不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲、詩歌詞賦、國寶非遺、餐飲文化、四大發(fā)明、古代工藝以及建筑作品、名人名作等等，均成為傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目的核心素材。同時，這些作品內(nèi)容的靈感構(gòu)思均來自于五千年的厚重歷史與燦爛文化，讓觀眾驚嘆于中華文化的廣博、精美與深邃。

唐俑的造型、古風(fēng)的配樂，《唐宮夜宴》的小姐姐們仿佛把觀眾拉回大唐盛世，去感受中華歷史文化的厚重。他們用愉快的敘事節(jié)奏向世界展示中華歷史文化，充分展現(xiàn)著“民族的就是世界的”那種堅定的文化自信。

（二）順應(yīng)市場發(fā)展，聚焦文化需求

中華傳統(tǒng)文化是我們國家、我們民族的靈魂。沒有文化的昌盛，中華民族的偉大復(fù)興就失去了成功的根基。中國傳統(tǒng)文化一直以來都宏偉博大且精品燦若星河。但由于清朝晚期和民國政府的積弱積貧，導(dǎo)致相當(dāng)長的一段時間，凡是西方的都自帶光環(huán)，凡是老祖宗的都被貼上土氣和低端的標(biāo)簽。但隨著國力的增加，以及年輕一代民族自信心的提高，中國文化及其元素不再仰望舶來文化。

刻板印象中，年輕的新一代一定是不會喜歡傳統(tǒng)文化的老玩意、老古板。而當(dāng)下，隨著大國崛起，Z 時代年輕人的身份認(rèn)同感和對我們自己文化認(rèn)同感都在不斷提升，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是一種國際文化潮流、一種全新的生活方式，甚至是自我的表達(dá)，自此市場迎來了復(fù)興傳統(tǒng)文化最合適的時機與環(huán)境。

漢服潮的產(chǎn)業(yè)規(guī)模已經(jīng)突破了十億，大家對街邊時常出現(xiàn)的穿漢服的小姐姐從交頭接耳到毫不在意；故宮文創(chuàng)、國博文創(chuàng)的大流行；李子柒短視頻在全球的爆紅；《關(guān)山酒》《踏山河》等國潮音樂也在不斷沖入熱搜；《一人之下》《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等傳統(tǒng)文化影視作品，均收割了海量口碑和票房；打鐵花和古法制造紙張兩項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被《長安十二時辰》巧妙植入進去，這其中參考了博物館中的珍貴產(chǎn)品和民間收藏的文物資料；服飾文化、刺繡、絨花等多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則在《延禧宮略》中展現(xiàn)的淋漓盡致；多場經(jīng)典的京劇和昆曲唱段則借由《鬢邊不是海棠紅》，讓年輕觀眾領(lǐng)略了國粹的美妙。

也正是基于良好的市場需求基礎(chǔ)，《唐工夜宴》用年輕人喜歡的方式，通過“賣萌”，成功讓唐俑“活起來”，結(jié)合迄今最古老的樂器賈湖骨笛、商代的婦好鸮尊、春秋時期的蓮鶴方壺等國寶甚至利用《簪花仕女圖》《千里江山圖》講了一個能夠引動年輕人一探歷史究竟的故事。

二、傳統(tǒng)文化節(jié)目走紅的內(nèi)部因素

（一）運用先進技術(shù)，打造文化體驗

打造社會主義文化強國，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就必須要結(jié)合時代。按照十八大以來的時代特點和要求，對那些具有教育意義的內(nèi)涵和落伍的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代內(nèi)涵和更貼近群眾的表達(dá)形式，激活傳統(tǒng)文化的生命力。要按照時代的新技術(shù)新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式加以整改、擴大、完善，加強文化魅力和影響力，來推動傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合當(dāng)代技術(shù)發(fā)展，文化盛宴的呈現(xiàn)，離不開AR、VR、5G 等展示技術(shù)的支撐，只有引入更多先進技術(shù)，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和創(chuàng)造性發(fā)展才能展翅高飛。抖音上“會跳舞”的文物，迅速把“唐俑”等形象推廣開；一只名為“飛躍千里江山”的H5，則讓大眾體驗到國畫的神韻和中華神州的千里風(fēng)光萬里河山；憑借高科技的制作手段、社交化的互動方式，傳統(tǒng)劇目《龍鳳呈祥》帶動的話題在年初一就被網(wǎng)友送上熱搜榜首位，還在多個主流社交短視頻平臺持續(xù)發(fā)酵；而《國家寶藏》第三季還在更新中，據(jù)節(jié)目宣傳稱，該季在宣發(fā)渠道、制作技術(shù)、節(jié)目內(nèi)容等多個方面都加入了元素融合的創(chuàng)作理念。比如節(jié)目的鏡頭敘事語言使用的是紀(jì)錄片式的、舞臺擁有更多高科技元素，而節(jié)目的表現(xiàn)手法也更加綜藝化。進而全方位立體化生動地講述著“國寶”的故事。可見，在文化領(lǐng)域，先進技術(shù)也是第一生產(chǎn)力。

憑借虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等數(shù)字新技術(shù)實現(xiàn)舞臺上更多場景變換和舞美設(shè)計創(chuàng)新，《盛唐夜宴》將虛擬場景和現(xiàn)實舞臺緊密結(jié)合，創(chuàng)造出一種讓人置身歷史長河之中的強烈穿越感。借助于舞臺場景的轉(zhuǎn)換，隨著時間、地點的不斷變化把完整的舞蹈按段切換，以《簪花仕女圖》《千里江山圖》等傳統(tǒng)文化的精品繪畫為背景，讓舞蹈十分巧妙的嵌入到人們對歷史的想象當(dāng)中，少女們的歡快舞蹈動作在恢弘的畫卷中既擁有唐朝的盛世之氣，又有環(huán)境打造出的文化底蘊來襯托，向電視機前的觀眾朋友們傳達(dá)了文化、科技、青春等主題思想，展現(xiàn)了歡快、感動等春節(jié)氛圍，用深厚的文化底蘊、濃縮的時代記憶、真摯的美好情感，創(chuàng)造出了一場視覺盛宴。

（二）堅持守正創(chuàng)新，推動文化傳承

守正出新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提，對于新時代新觀念新發(fā)展，既不能墨守成規(guī)也不可泛泛，新與舊是相對而言，有不同但不矛盾：“新”不僅是表現(xiàn)形式新，更要求創(chuàng)作立意新，不僅是傳播平臺新，更要求展現(xiàn)角度新 ；而“舊”在這里是守正，是堅守傳統(tǒng)文化發(fā)展的正確方向。

抓住文化本身的特色，找到精髓才能正確的推動其發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化、各地的地域文化、少數(shù)民族文化都各自有它的鮮明特色。想要打造有影響力、有辨識度、有傳播力的節(jié)目，就必須要抓住各自文化中最突出的特點，不斷強化優(yōu)化創(chuàng)造成一種標(biāo)致，一抹鮮亮的特色。而被稱為“伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”的河南，能夠創(chuàng)作和挖掘的特色內(nèi)容就非常多。這次河南電視臺就抓住了“盛唐”這一個點來進行渲染。從演員的服飾、妝容，到如臨其境的舞臺布景，都著力再現(xiàn)著“唐俑”和人們心中的大唐風(fēng)貌。舞蹈演員盡可能去還原大唐以胖為美的審美取向，通過衣服墊海綿、口中咬棉花的方式去展現(xiàn)真正大唐仕女。對傳統(tǒng)文化和文物的再現(xiàn)是“守正”，面向新的一百年從人文情懷出發(fā)的尋根和展現(xiàn)才是“創(chuàng)新”。

（三）堅守群眾路線，促進文化自覺

黨的群眾路線不僅是一種政治立場和思想理念，更是一種工作路線和藝術(shù)創(chuàng)作方法。群眾路線理論與方法的真諦，是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。藝術(shù)創(chuàng)作更應(yīng)該是來自于人們的日常生活，生活習(xí)慣堆積久了就生長為文化。

費孝通先生曾說，文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向。傳統(tǒng)文化是成長于特定歷史時期，一成不變的生搬硬套，運用到新時代、灌輸給90 后、00 后，必然會出現(xiàn)不適應(yīng)、不接受，無法存續(xù)。而追尋歷史，需要對傳統(tǒng)文化進行深入群眾的改造，通過我們民族的文化特性把傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典和深刻的那部分嫁接到新時代的生活中，讓傳統(tǒng)文化進入當(dāng)代人的生活。例如《典籍里的中國》采用戲劇配合影視外加文化訪談的表達(dá)形式，利用舞臺、空間和戲劇的沉浸感來制造一種古今對話的體驗，講述流傳百世、中外馳名的傳統(tǒng)名篇典籍，在秦朝舍命護書的伏生和現(xiàn)代人撒貝寧之間的穿越對話，用我們熟悉的人物和方式，讓我們重新審視這種古今文化的碰撞帶來的沖擊。

同樣的，《唐宮夜宴》能夠瞬間“出圈”的一個重要原因就是她們似乎從我們的生活中走來，讓我們有熟悉的代入感。節(jié)目中，這群可愛的大唐樂師們，一路小跑的趕進皇宮，在等待表演的時候，還有樂師睡著了，看著她們嬉笑打鬧中緊趕慢趕的場景，給觀眾們一股熟悉的陌生人之感，會覺得她們的活動就像每天趕著上班的打工人，又覺得歷史上的某一天她們就是那樣生活的。這種生活感，打破了時空的限制，從群眾中來的生活感，又藝術(shù)性的回到趣味性創(chuàng)造性的再現(xiàn)歷史作品中，讓古人、文物和觀看者的心靈發(fā)生碰撞。從而讓90 后、00 后甚至10 后都能重新認(rèn)識我們的民族文化，熱愛我們的民族文化，甚至將民族文化融入生活、內(nèi)容和行動里去。

三、結(jié)語

在當(dāng)下復(fù)興傳統(tǒng)文化已不再一個口號，而是真真切切，正在發(fā)生的。摸清了《唐宮夜宴》走紅背后的原因，只是我們踏上征途的前奏。如何更好豐富傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)、文化思想更好融入社會主義建設(shè)之中，如何剝離傳統(tǒng)文化中的糟粕等等一系列問題還扔有待于我們不斷探索。