“軍民魚(yú)水情”：《東北畫(huà)報(bào)》美術(shù)作品中的軍民結(jié)合*

張 萌 姜韶穎

（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,遼寧沈陽(yáng) 110000）

東北地區(qū)是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)實(shí)的根據(jù)地，為了支援國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，并擴(kuò)大在解放區(qū)的民主政權(quán)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一系列文藝活動(dòng)在東北解放區(qū)如火如荼地展開(kāi)，各種優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)的文藝活動(dòng)包括多個(gè)方面，本篇主要研究的是在《東北畫(huà)報(bào)》中刊登的一系列有關(guān)軍民結(jié)合的美術(shù)作品，并從圖像敘事的角度去分析并研究當(dāng)時(shí)作品的創(chuàng)作背景，體現(xiàn)以畫(huà)報(bào)為載體的美術(shù)作品對(duì)廣大人民群眾的教育與革命信息的傳遞。

一、從《東北畫(huà)報(bào)》中解讀歷史

歷史，是昨日之事，后世之詩(shī)。我們每個(gè)人都在經(jīng)歷歷史，創(chuàng)造歷史?！稏|北畫(huà)報(bào)》的實(shí)質(zhì)就是對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史事件的記錄與傳承的方式。畫(huà)報(bào)社的創(chuàng)刊號(hào)最早于1945年12月在遼寧本溪出版，《創(chuàng)刊詞》提道：“現(xiàn)在的創(chuàng)刊號(hào)和大家見(jiàn)面了，見(jiàn)面在建設(shè)新東北的道路上，東北是東北人民的東北，東北畫(huà)報(bào)是東北人民自己的畫(huà)報(bào)，讓我們親密的攜起手來(lái)，向著共同的目標(biāo)邁進(jìn)奮斗吧！”《東北畫(huà)報(bào)》自創(chuàng)刊以來(lái)就深入基層，聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的面向大眾的美術(shù)作品，始終為了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及勞動(dòng)人民而服務(wù)。

為更好地展開(kāi)革命宣傳工作，團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民，文藝宣傳工作的重要性得以體現(xiàn)。但無(wú)論是對(duì)于文學(xué)還是藝術(shù)作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)都需要有媒介的幫助才能夠?yàn)榇蟊娝Ｃ浇槭侨说难由?，是人們了解事件、塑造形象、表達(dá)情感、表現(xiàn)思想的必經(jīng)途徑，眾多的信息通過(guò)媒介的傳播為人理解與接受。為了確保革命文化宣傳工作的順利進(jìn)行，對(duì)農(nóng)民思想政治的宣傳工作也分不同的方法。其中由于當(dāng)時(shí)農(nóng)民在解放戰(zhàn)爭(zhēng)之前一直受到的是日本侵略者的奴化教育，文化程度普遍不高?！稏|北畫(huà)報(bào)》中以圖像呈現(xiàn)出來(lái)美術(shù)作品就成為東北地區(qū)農(nóng)民了解當(dāng)時(shí)形勢(shì)以及宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的重要方式之一。圖像具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是那些不會(huì)閱讀的人獲取信息的重要途徑。從觀者的角度而言，圖像較之其他媒介而言更容易識(shí)別和記憶，能夠最簡(jiǎn)潔、最迅速的傳達(dá)信息。且由于在社會(huì)活動(dòng)中人物是最重要的活動(dòng)主體，因此在《東北畫(huà)報(bào)》有關(guān)軍民結(jié)合的美術(shù)作品中，借助圖像敘事的表現(xiàn)手法，通過(guò)場(chǎng)景中不同人物形象符號(hào)的塑造展現(xiàn)其角色之間關(guān)系的不同特質(zhì)反映出當(dāng)時(shí)的歷史情況。那么這一階段（1945-1949）以解放戰(zhàn)爭(zhēng)為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的美術(shù)作品，能夠更好地幫助人們重新認(rèn)識(shí)并解讀這段歷史。

二、更易于群眾理解的士兵形象構(gòu)建

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《東北畫(huà)報(bào)》的主要受眾是以農(nóng)民及士兵為主的大眾，為了能夠更好地詮釋復(fù)雜的歷史內(nèi)容以及其中所包含的不同人物形象，對(duì)于視覺(jué)符號(hào)的塑造就尤為重要。不僅在于創(chuàng)造出易于大眾理解和接受的視覺(jué)形象，更在于處在信息組建的過(guò)程中創(chuàng)造出符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情形，符合當(dāng)時(shí)的文化特征且易于被同一時(shí)期的大眾所接受的視覺(jué)符號(hào)。只有被受眾接受的信息才能展現(xiàn)其真正的意義與價(jià)值。

1.時(shí)代性與個(gè)性化的人物形象塑造

以人物為核心的軍民人物形象的塑造，通過(guò)把握不同人物形象的主要特征，使受眾除了在外貌形象的感官上對(duì)人物有所認(rèn)識(shí)，更從不同形象所構(gòu)成的整體畫(huà)面中解讀創(chuàng)作者想要敘述的內(nèi)容。在《東北畫(huà)報(bào)》中有關(guān)于軍民結(jié)合的作品中，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下具有代表性的主要人物符號(hào)的提取與塑造，造就了具有不同特點(diǎn)的人物形象。

《東北畫(huà)報(bào)》中軍民人物符號(hào)塑造的時(shí)代性要求創(chuàng)作者充分選取和運(yùn)用具有時(shí)代特征的元素進(jìn)行視覺(jué)圖形轉(zhuǎn)換，因?yàn)椤耙曈X(jué)形象與概念、語(yǔ)言、文字一樣直接映射并影響著人類(lèi)大腦觀察與認(rèn)知的思維活動(dòng)”，當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)作者們所處的時(shí)代背景為解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北地區(qū)，主要宣傳對(duì)象為以農(nóng)民為主的群眾。為了更好地達(dá)到宣傳革命思想的效果，創(chuàng)作者們需要根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景創(chuàng)作出更易讓受眾帶入角色的形象，了解群眾最迫切的問(wèn)題從而達(dá)到傳遞信息的效果。當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景中農(nóng)民最迫切的問(wèn)題就是土地問(wèn)題，因此在創(chuàng)作的作品中有關(guān)秋收、分地等內(nèi)容較為常見(jiàn)。能夠使讀者更能夠帶入其中的角色從而達(dá)到宣傳的最終目的。

而人物符號(hào)塑造的個(gè)性化則要求創(chuàng)作者將不同的人物形象加以區(qū)分，塑造出更加豐富、立體、多元的形象。以張仃的《歡迎人民解放軍入城》這幅作品為例，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中不同人物角色的衣著特征、體態(tài)特征等的區(qū)分使作品更加豐富飽滿(mǎn)，達(dá)到敘事的效果。畫(huà)面依據(jù)主題，首先呈現(xiàn)出來(lái)的是騎著馬的解放軍形象，畫(huà)面左側(cè)與右側(cè)分別有老人、婦女，兒童以及商販等形象。很好地概括了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景中的主要人物形象，觀者能夠直觀地解讀出畫(huà)面的故事性，挑水的老伯和喝水的解放軍，挎著籃子舉著水果的小孩等，都能夠感受到人民對(duì)于解放軍的歡迎，觀者能夠通過(guò)觀看圖像，形成對(duì)自我的映射從而激發(fā)出對(duì)于革命的熱情。

2.地域性與臨場(chǎng)感的場(chǎng)景塑造

空間場(chǎng)所是人類(lèi)進(jìn)行活動(dòng)的必要條件，《東北畫(huà)報(bào)》有關(guān)軍民結(jié)合的作品中故事情節(jié)的展現(xiàn)不僅需要人物形象的塑造，還要有空間場(chǎng)景的襯托，創(chuàng)作者想要塑造出更加飽滿(mǎn)的故事效果，場(chǎng)景符號(hào)的襯托必不可少。有了豐富的畫(huà)面訊息，才能進(jìn)而帶領(lǐng)受眾感受更為真實(shí)的畫(huà)面。通過(guò)刻意的使用場(chǎng)景特點(diǎn)、環(huán)境氛圍和光影效果等空間性元素，塑造出一個(gè)完整的敘事效果。而地理區(qū)域性和身臨其境的觀感是刻畫(huà)場(chǎng)景符號(hào)的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。所謂地理區(qū)域性（地域性），就是指《東北畫(huà)報(bào)》美術(shù)作品中場(chǎng)景符號(hào)的設(shè)定，突出作品的地域特征，使其具有一定的辨識(shí)度。而身臨其境的觀感（臨場(chǎng)感）是指在場(chǎng)景符號(hào)的塑造階段，注重故事的意境和氛圍的營(yíng)造，使畫(huà)面豐富起來(lái)，在視覺(jué)上呈現(xiàn)出身臨其境之感。

以張望的《幫助農(nóng)民秋收》為例，從人物形象特色的著裝、房屋的特點(diǎn)以及場(chǎng)景中的牲畜可以直觀地看出這幅作品描繪的是在內(nèi)蒙古古地區(qū)解放軍幫助蒙民收割谷物的場(chǎng)景。畫(huà)面雖然是黑白的，沒(méi)有豐富的色彩，但其所描繪的具有代表性的蒙古包、平原以及具有特色的蒙民服飾都能夠使觀者感受到解放軍對(duì)農(nóng)民的友善，急農(nóng)民之所急。從而加深群眾對(duì)于解放軍的良好形象的了解，激發(fā)群眾與解放軍之間的交流融合。

三、《東北畫(huà)報(bào)》中的情感化表達(dá)

正所謂“人是情感動(dòng)物”，情感與對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，具有內(nèi)隱性，而這種生理的需求是根據(jù)人的需要和期望決定的，它是一種精神上的需求，當(dāng)這種需求得到滿(mǎn)足時(shí)，人會(huì)產(chǎn)生愉悅、滿(mǎn)足的情緒，反之，苦惱、厭惡。所謂情感化的表達(dá)，是讓所創(chuàng)作的文藝作品充滿(mǎn)情感，抓住受眾注意力，誘發(fā)情緒反應(yīng)，使人產(chǎn)生共鳴以達(dá)到誘服、勸導(dǎo)的作用。情感化表達(dá)更注重人精神以及心理層面的交流與互動(dòng)，注重人心理需求的滿(mǎn)足。且毛澤東提出“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿”《東北畫(huà)報(bào)》關(guān)于軍民結(jié)合的相關(guān)作品中，為了更好地達(dá)到聯(lián)系群眾的目的，就要求創(chuàng)作者塑造與展現(xiàn)出畫(huà)面的情感因素，能夠喚起群眾的共情能力，從而更易于受眾對(duì)于革命思想的認(rèn)知與理解。

1.易于解讀的視覺(jué)情感語(yǔ)義

情感化語(yǔ)義是圖像中所傳達(dá)的情感語(yǔ)言的意義，它是抽象且無(wú)形的，要轉(zhuǎn)換為具體的圖像形態(tài)才能為大眾所感知。為了能夠使大眾更好地理解畫(huà)面訊息以及其中所蘊(yùn)含的情感語(yǔ)義，簡(jiǎn)潔明了的藝術(shù)語(yǔ)言、通俗易懂的視覺(jué)符號(hào)表現(xiàn)必不可少。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的東北地區(qū)此前一直受到日本侵略者的奴化思想灌輸，中共在開(kāi)辟東北解放區(qū)后，對(duì)于當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)的思想教育改造尤為重要，但由于這一時(shí)期的東北地區(qū)剛擺脫封建制度的影響，工農(nóng)階級(jí)在知識(shí)文化程度上很薄弱，因此易于群眾解讀的視覺(jué)符號(hào)在圖像作品中尤為重要。優(yōu)秀的藝術(shù)作品中塑造的藝術(shù)形象能夠給大眾以感染與啟迪，進(jìn)而改變其固有的思想觀念。在《東北畫(huà)報(bào)》的有關(guān)軍民結(jié)合的美術(shù)作品中，都是從人民的實(shí)際生活出發(fā)，使觀者能夠更加容易地帶入到創(chuàng)作者描繪的角色中去，從而達(dá)到推動(dòng)廣大的工人和農(nóng)民階級(jí)積極投身于解放斗爭(zhēng)之中，使共產(chǎn)黨的軍事力量日益強(qiáng)大，也促進(jìn)了紅色文化在東北大地上的迅速蔓延。以安林的《人民組織起來(lái)》為例（圖3）作品畫(huà)面空間主次分明，通過(guò)對(duì)主體人物形象的動(dòng)作以及面部表情的著重描繪，激發(fā)觀者心理及精神層面的共鳴，使觀者能夠很容易地帶入到其中地角色中去，具有極強(qiáng)的感染力。

2.體現(xiàn)認(rèn)同感的文化情感內(nèi)涵

《東北畫(huà)報(bào)》軍民結(jié)合形象塑造的最終目的是讓觀者更清楚的認(rèn)識(shí)理解對(duì)于當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的情況，感受軍與民之間互幫互助共同打擊敵人最終能夠走向勝利的希望。這種人與作品之間相同的文化情感產(chǎn)生共鳴的過(guò)程，是也是觀者自?xún)?nèi)心反思的一個(gè)過(guò)程。它更注重作品攜帶的附加價(jià)值或意義，能夠引發(fā)我們進(jìn)行由作品引申出來(lái)的更深入、更發(fā)散的思考與體會(huì)。創(chuàng)作者將其思想層面的精神及觀念等進(jìn)行圖像化轉(zhuǎn)換，通過(guò)對(duì)人物符號(hào)以及場(chǎng)景符號(hào)的塑造使觀者帶入共情的體驗(yàn)。

個(gè)人經(jīng)歷的不同也會(huì)影響其對(duì)作品的理解，當(dāng)觀者從整體畫(huà)面的表現(xiàn)中解讀出與自身經(jīng)歷或體驗(yàn)相關(guān)的內(nèi)容時(shí)會(huì)自然將本身角色帶入其中延伸反思內(nèi)容。處在當(dāng)時(shí)這一歷史背景中的群眾則更能夠從畫(huà)面整體的背景、人物等符號(hào)中感同身受。如黃山定的《戰(zhàn)地勞軍》創(chuàng)作就是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)農(nóng)民不畏戰(zhàn)況艱險(xiǎn)到前線(xiàn)支援解放軍的事跡。

四、結(jié)語(yǔ)

《東北畫(huà)報(bào)》中的作品是當(dāng)時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)人們同仇敵愾的一個(gè)縮影，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。就敘事內(nèi)容而言，圖像中主要展現(xiàn)以軍人和農(nóng)民工人等形象為核心的人、物、事件，“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”就歷史作用與時(shí)代價(jià)值而言，軍民結(jié)合的作品成為傳承與弘揚(yáng)紅色精神的重要依托。這些作品無(wú)不體現(xiàn)著我們黨始終與人民心連心，同呼吸、共命運(yùn)的根本初心。