當(dāng)代加拿大華裔英語文學(xué)作品評(píng)析*

周風(fēng)琴

（淮陰工學(xué)院,江蘇淮安 223001）

一、加拿大華裔英語文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

（一）移民群體的產(chǎn)生

最早有確切記載中國人大量移民加拿大出現(xiàn)在1850年前后，由于弗雷澤河谷發(fā)現(xiàn)了金礦，吸引了眾多的華僑陸續(xù)來到加拿大，作為華人勞工，他們參與了當(dāng)?shù)氐闹卮蠊こ探ㄔO(shè)，但是生活條件非常差，社會(huì)地位極其低下，種族歧視也很嚴(yán)重。1923加拿大政府頒布了《排華法案》，對(duì)華人進(jìn)行進(jìn)一步的限制。一直到1967年華裔取得公民權(quán)和選舉權(quán)，華裔的社會(huì)地位才逐漸得到改善，逐漸融入加拿大社會(huì)。

早期的華裔主要聚集在工棚區(qū)，是低人一等的勞工，這一群體由于大部分是為了生活出賣力氣，受教育水平較低，華人社區(qū)整體上比較沉默，沉默的社交、沉默的文學(xué)，但是華人群體的聚集也為后來的華裔英語文學(xué)產(chǎn)生提供了社會(huì)土壤，雖然后來的華裔逐漸融入主流社會(huì)，但是這一段歷史已經(jīng)計(jì)入了他們的基因。

（二）華裔英語文學(xué)概述

隨著華裔社會(huì)地位的提升，華裔群體普遍重視文化教育，華人群體的文學(xué)創(chuàng)作逐漸增多。在加拿大成長(zhǎng)起來的新一代華裔，英語已經(jīng)成為他們的母語，而且由于英語是加拿大的主要語言，用英語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作更能突破族裔的小圈子，被更廣泛的群體接收，因此華裔作家們選擇用英語進(jìn)行創(chuàng)作。1979年，歷史性文集《不可剝奪的稻米》的出版，標(biāo)志著華裔文學(xué)的誕生?！暗久住笔亲婕疄橹袊戏饺A裔的主要食品，表明華裔文學(xué)珍視自己的身份標(biāo)簽?！安豢蓜儕Z”強(qiáng)烈的發(fā)出了自己的訴求，表達(dá)了堅(jiān)決捍衛(wèi)自我權(quán)利的決心，這部作品不僅奠定了華裔英語文學(xué)的主基調(diào)，也孕育了一大批的優(yōu)秀華裔英語文學(xué)作家。

直至20世紀(jì)九十年代，華裔英語文學(xué)作品的發(fā)展十分迅速，華裔作家的歷史意識(shí)與自我意識(shí)開始產(chǎn)生，加上文化底蘊(yùn)的不斷積累，加拿大華裔英文作品集相繼出版，題材包括小說、散文集、詩歌、戲劇等。涌現(xiàn)出《玉牡丹》《殘?jiān)聵恰贰豆砘炅熊嚒返纫慌鷥?yōu)秀的華裔英語文學(xué)作品，比如《不再沉默——加拿大華裔英語文學(xué)》為華裔文學(xué)融入主流文學(xué)，華裔融入社會(huì)生活起到了重要的作用。2006 年6月22日，加拿大現(xiàn)任總理哈珀為曾經(jīng)的排華政策向加拿大華人致歉，加拿大華裔英文作家以文學(xué)作品為武器，為展示華裔的多元文化，融入社會(huì)主流文化，做出了重要的貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)代加拿大華裔英語文學(xué)作品評(píng)析

（一）崔維新及其作品《玉牡丹》

崔維新(Wayson Choy，1939年—2019年4月27日)，被稱為“加拿大最有講故事天賦的人”，崔維新作為一名華裔移民的后代，出生在溫哥華的唐人街，后移居多倫多，自1967年起在多倫多哈姆勃學(xué)院任學(xué)院文學(xué)教師，并于2005年被授予“加拿大勛章”。崔維新深受中國傳統(tǒng)文化影響，其作品中隨處可見中國傳統(tǒng)神話故事、風(fēng)俗習(xí)慣等中國文化元素，雖然在溫哥華出生成長(zhǎng)，但是在成長(zhǎng)時(shí)期親身體會(huì)到那一時(shí)期社會(huì)對(duì)于華裔的不平等對(duì)待，感到十分迷茫，其作品還體現(xiàn)出加拿大華人針對(duì)自己身份的不斷追求與期望獲得人們的認(rèn)同。

《玉牡丹》是崔維新的第一部小說，故事以經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)為背景，最初是以短篇故事連載的形式面世，后來于1995年出版，由3個(gè)中篇小說串聯(lián)而成，以故事中“陳家”的亮、忠、朗三個(gè)孩子的口吻和視角來講述20世紀(jì)三四十年代加拿大唐人街華裔家庭的艱辛生活，獲得三葉圖書獎(jiǎng)及總督文學(xué)獎(jiǎng)提名。

在亮的故事中，雖然亮是敘述人，其實(shí)真正的主角是老王，老王是一個(gè)華工，體現(xiàn)出華工修筑太平洋鐵路的心酸歷程，刻畫了華工勇救鐵路老板的人物形象，亮屬于一種較為次要的角色，因?yàn)槭桥⒖偸潜黄牌帕R“沒用”，婆婆的重男輕女，相信鬼神和中藥，具有傳統(tǒng)的華人思想，所以亮也一直覺得老王就是他心中的美猴王。向人們展示了第一代勞工的生存環(huán)境及精神世界。

忠是陳家的養(yǎng)子，他的身份與作者崔維新的個(gè)人經(jīng)歷有些相似，所以很多故事都是圍繞著忠來發(fā)散，因?yàn)橹业纳附?jīng)常給他講鬼故事，忠也很相信中藥等，在忠的故事中第一次提道了玉牡丹。

朗的故事點(diǎn)明了主題，婆婆在臨死的時(shí)候把玉牡丹給了朗，并告訴朗“玉牡丹的顏色就是我靈魂的顏色”婆婆死后，家人急于拋棄傳統(tǒng)，走上新路，讓婆婆不能安心離開，陰魂不散，為此全家又開始拜神，祈求得到婆婆庇佑，果然拜神之后家里一片祥和。在作者眼里，作為華裔的后人，完全拋棄華人的根是行不通的，需要在保留華人身份的同時(shí)得到西方世界的認(rèn)同。

《玉牡丹》中出現(xiàn)了許多的中國文化元素，婆婆對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的代表，其思想有落后的一面，但是作者并不是以批判為目的，而是充滿的溫情，在加拿大出生的華裔二代、三代接受西方教育也逐漸被社會(huì)所同化，他們開始反思自己的身份，努力擺脫身份的枷鎖，作者希望少數(shù)族裔在西方世界中，依然能夠保持自己的一份特色，記住自己的“根”，同時(shí)又希望少數(shù)族裔能夠被主流社會(huì)所接納，無論是什么族裔，都是加拿大社會(huì)的一分子，都應(yīng)該被平等以待。

（二）李群英及其作品《殘?jiān)聵恰?/h3>

李群英(Sky Lee,1950 —)，生于溫哥華，李群英大學(xué)學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)，學(xué)成后并未從事相關(guān)工作，而是做護(hù)理類工作，閑暇時(shí)投入創(chuàng)作，其創(chuàng)作的作品有著女性特有的細(xì)膩，既有美術(shù)般的畫面感又有手術(shù)刀式的對(duì)女性透徹的剖析，1990年的《殘?jiān)聵恰肪褪瞧漭^為典型的作品，在出版后引發(fā)較強(qiáng)的社會(huì)共鳴，當(dāng)時(shí)榮獲“溫哥華城市書獎(jiǎng)”，《殘?jiān)聵恰返谋尘昂荦嬰s，用一句華來概括就是：“百年移民歷史，四代婦女命運(yùn)”。通過四代婦女命運(yùn)的描寫，用文學(xué)的手法展現(xiàn)了加拿大的移民歷史。

《殘?jiān)聵恰分杏凶髡叩挠白?，描寫了華人在華人聚集區(qū)唐人街的生活，從十九世紀(jì)七八十年代開始寫起，第一代華工漂洋過海來到加拿大修建鐵路，他們的工作條件十分惡劣，很多華人都死在了修建鐵路的過程中，有的是積勞成疾生病而死，有的累死凍死，他們的悲慘遭遇和奉獻(xiàn)的一生并沒有得到應(yīng)有的尊重，華人備受歧視和虐待。小說的主角王貴昌就是來加拿大尋找逝者遺骸并帶回家鄉(xiāng)安葬，因?yàn)橹袊酥v究葉落歸根，帶著這一目的王貴昌成了王氏家族的第一代人，將當(dāng)時(shí)華人傷亡之重和華人精神世界展示出來。在王氏家族先輩們的不懈努力下，在唐人街開了一家較大的餐館——?dú)堅(jiān)聵?，即使他們通過不懈的努力已經(jīng)取得了經(jīng)濟(jì)上的一些成績(jī)，但是依然受制于當(dāng)?shù)氐呐湃A政策，王氏家族不愿意受到限制，勇敢地對(duì)抗和華人周旋，最終打破了種種限制，將自己的生意擴(kuò)展到了運(yùn)輸業(yè)和房地產(chǎn)等行業(yè)，逐步融入加拿大主流社會(huì)。

這部小說內(nèi)容豐富，人物個(gè)性鮮明，情節(jié)曲折，從第一代人的舉步維艱，到逐漸站穩(wěn)腳跟，再到第四代女性凱的經(jīng)歷和思想狀態(tài)，既反映了華人在加拿大生活的變化，也反映出華人世界逐漸融入主要社會(huì)的思想變化，展現(xiàn)了華人不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持不懈通過努力爭(zhēng)取自由平等。

（三）余兆昌及其作品《鬼魂列車》

余兆昌（Paul Yee，1956-）也是出生在溫哥華的唐人街，對(duì)于在這里度過的自己的童年和青少年，余兆昌有很深的感情，他不止一次透露出這里“滿是血淚,使人傷心”，可見用情之深，在西方人的描述中，唐人街往往意味著臟亂破舊、充斥著黑暗，余兆昌借《鬼魂列車》分析了產(chǎn)生問題的原因是，西方世界對(duì)于華人的殖民，華人為加拿大做出了重大的貢獻(xiàn)，卻并沒有得到認(rèn)同?！豆砘炅熊嚒帆@得了加拿大最高文學(xué)獎(jiǎng)——總督文學(xué)獎(jiǎng)。

小說以華工修筑太平洋鐵路為背景，小女孩聰藝的父親迫于生計(jì)，背井離鄉(xiāng)來到加拿大成為一名華工，由于極其惡劣的工作條件，一萬七千多華工，有四千多人死去，父親和其他工友因?yàn)橐馔馐鹿识劳?，僅有一只手臂的聰藝來到加拿大打算尋找自己的父親，但是卻發(fā)現(xiàn)父親已不在，在她想要踏上回國歷程時(shí)，夢(mèng)見父親的靈魂告訴她，要將父親及其他華工的亡靈帶回家，并告訴她方法，聰藝經(jīng)過種種努力畫出了列車并讓列車帶著那些死去的亡靈魂歸故里，完成父親和工友們?nèi)~落歸根的愿望。作品中出現(xiàn)的人物及意象被稱為中西文化合璧的典范，小說以兒童文學(xué)輕松直觀的形式，反映了深刻的社會(huì)問題，就好像作者提出的，應(yīng)該為身處北美的華人爭(zhēng)得一定的地位，建立一座豐碑，保證他們作為開拓者的重要地位。《鬼魂列車》獲得的杰出成就重新審視了華人的杰出文化，以華人思想為根以英語表達(dá)為枝干，為加拿大文學(xué)做出了重大的貢獻(xiàn)，構(gòu)建了華人文化身份認(rèn)同。

三、加拿大華裔英語文學(xué)作品的歷史成就

這些在20世紀(jì)中葉出生的，在九十年代開始大放異彩的華裔作家已經(jīng)成為加拿大文壇中的一支重要力量。第一代華工迫于生計(jì)，文化水平較低，但是由于華人世界重視教育的傳統(tǒng)，即使物質(zhì)條件并不豐富，他們也非常注重孩子們的教育，崔維新是大學(xué)教授、李群英大學(xué)藝術(shù)系畢業(yè)、余兆昌是歷史學(xué)碩士、加里?恩肯特是文學(xué)博士，他們逐漸走出了唐人街，融入了主流社會(huì)，并得到了社會(huì)的接受，文學(xué)作品獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)，獲得很多讀者的擁護(hù)。在獲得個(gè)人成功的同時(shí)，他們的內(nèi)心又有深深的失落感，因?yàn)槲鞣綒v史對(duì)于華人、華工語焉不詳?shù)膽B(tài)度，讓他們期望可以重啟自己的歷史，重塑華人的形象。

隨著源源不斷地華裔英語文學(xué)的創(chuàng)作，不僅是加拿大文學(xué)史上的重要成就，也展現(xiàn)了豐富多彩又神秘莫測(cè)的東方文化，西方世界的讀者可以以這些優(yōu)秀的文學(xué)作品為橋梁，了解中國，了解東方文化。

四、結(jié)語

當(dāng)代加拿大華裔英語文學(xué)以加拿大作為特殊的創(chuàng)作背景，通過英文創(chuàng)作又受到我國傳統(tǒng)文化熏陶，有著自身的風(fēng)格特征，以加拿大華人、華工為描寫對(duì)象，批判了加拿大社會(huì)對(duì)于華人、華工的歧視和壓迫，取得了重大的成就，散發(fā)著獨(dú)特的文學(xué)魅力。