宋文化于當(dāng)代空間設(shè)計(jì)的新機(jī)遇

張琳悅 黨祎楠

摘要：宋代詞畫，為我們展現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定以及宋代繪畫藝術(shù)之韻味。在文化素養(yǎng)極其高漲的宋代，其社會(huì)風(fēng)氣之高雅。從宋詞及繪畫中感悟其“風(fēng)”、“雅”從而去思考快節(jié)奏的社會(huì)生活中，如何通過美學(xué)的融入改善人們的生活環(huán)境，探究如何通過設(shè)計(jì)賦予生活“風(fēng)雅之味”。文章從宋代畫作出發(fā)，感悟其色彩之優(yōu)雅，通過分析其色調(diào)、色相、色彩搭配等，領(lǐng)悟背后蘊(yùn)藏的宋代哲學(xué)，提出當(dāng)代空間設(shè)計(jì)之“雅韻”三循。

關(guān)鍵詞：宋代文化;宋代畫作;藝術(shù)美學(xué);環(huán)境設(shè)計(jì)

Abstract：Song Dynasty painting shows us its economic prosperity， social stability and the charm of Song Dynasty painting art. In the Song Dynasty， where cultural literacy was extremely high， its social atmosphere was elegant. From song ci and painting， we can feel its "wind" and "elegance" to think about the fast-paced social life， how to improve people's living environment through aesthetic integration， and explore how to give life a "taste of elegance" through design. The article starts from the Song Dynasty paintings， feels the elegance of its colors， and through the analysis of its hue， hue， color collocation， etc.， understands the Song Dynasty philosophy behind it， and puts forward the "elegant rhyme" of contemporary space design.

Keywords：Song Dynasty Culture; Song Dynasty Transformation ; Art Aesthetics; Environmental Design

引言：詞畫相通，想要研究宋代畫作及其內(nèi)涵，必不能繞開宋詞文化。宋代畫作同宋詞交相輝映，如《五馬圖》，詞常作為附于畫作之上。從造型及色彩，宋代畫作不僅表現(xiàn)其極高的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，更重要的是后人從中讀到的感悟，如《寫生蝴蝶圖》的色調(diào)典雅，畫風(fēng)娓娓道來、生動(dòng)情趣;《溪山行旅圖》之濃墨重彩、動(dòng)靜相生等等，而這些通過品味經(jīng)典而凝練出的藝術(shù)美學(xué)也應(yīng)該體現(xiàn)在我們當(dāng)代的人居環(huán)境之中。

視覺觀感對(duì)人的影響及信息捕獲能力是最直觀的表現(xiàn)，從色彩出發(fā)探究當(dāng)代空間情態(tài)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)。作為青年一代的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)從重讀經(jīng)典中感悟人間百態(tài)，解決當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)存問題，而宋代詞畫文化正是解決問題的敲門磚，以此為出發(fā)點(diǎn)重新思考藝術(shù)設(shè)計(jì)特別是環(huán)境設(shè)計(jì)未來發(fā)展正是我們需要思考的問題。

一、宋代詞畫文化之“風(fēng)雅”

（一）委婉細(xì)膩的“美”

我們只知宋詞宋畫，而極少去研究其歷史及意義，熟知其歷史才能置于那個(gè)時(shí)代領(lǐng)悟其精神內(nèi)核。宋代畫作本是為生活百態(tài)而作，南宋偏安江南，其畫作風(fēng)格具風(fēng)雅之韻，隨宋代理學(xué)出現(xiàn)，色調(diào)及風(fēng)格也受其影響，表現(xiàn)宋代社會(huì)之雅致之氣。宋人在生活中，大至亭臺(tái)樓榭，小至茶寵耳瓶，無一不是心思巧妙，細(xì)膩至極，其蘊(yùn)含之味從詩詞中盡能展現(xiàn)。以《千里江山圖》為例，其上繼承“青綠法”，以石青、石綠為主調(diào)，敷色夸張灑脫，展現(xiàn)宋人骨子里的灑脫與柔情，墨色細(xì)膩、變化多端，在色彩運(yùn)用過程中以暈染手法描繪其意境之美。

宋代畫作在本質(zhì)上來源于對(duì)自然的思考，自然與人為呈現(xiàn)兩者并不是相互對(duì)立的，而是相輔相成的。宋代詩詞畫作如此般細(xì)膩雅致，同時(shí)亦是展現(xiàn)社會(huì)文化，從細(xì)膩的詞匯表達(dá)及色彩運(yùn)用，體味宋人對(duì)于生活的細(xì)膩柔情。色彩選用與自然風(fēng)光結(jié)合緊密，也因此，宋文化中的雅致細(xì)膩也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在當(dāng)代生活環(huán)境中，為當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)提供更具有現(xiàn)實(shí)意義的指導(dǎo)作用。每一處細(xì)節(jié)的處理和改良更能帶給空間更多精神的滿足，運(yùn)用宋代詞畫的風(fēng)雅，使空間蘊(yùn)含雅致之味是宋文化視角下空間設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

（二）“玩味”人生之豁達(dá)

宋代畫作不僅有委婉細(xì)膩之美，也有絕世曠達(dá)之味，張弛有度，感味無盡。論其曠達(dá)，不得不提及宋徽宗，在藝術(shù)造詣上無人能出其右。以《池塘晚秋圖》為例，濃墨重彩地描繪以及筆法之灑脫無人能及，坐擁天下卻只為藝術(shù)癡迷。宋詞有子由之曠達(dá)，畫作有徽宗之灑脫?！度瘊Q圖》（圖1）為例，整幅畫作以靛藍(lán)打底，背景色采用暈染手法宛若仙境，淡淡的藍(lán)色天空映襯群鶴翩翩起舞，宛轉(zhuǎn)飛行，青空與白鶴無不展現(xiàn)色彩沖撞間的震撼與豁達(dá)。

反觀工業(yè)化對(duì)我們的影響，空間自80年代開始變?yōu)榻y(tǒng)一的水泥和白墻乳膠漆。為此，改變當(dāng)下生活環(huán)境，賦予空間生態(tài)性及人文性是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要思考的新方向。從傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新，《聽琴圖》（圖2）為例，其上黃灰為底，點(diǎn)綴以石青松樹，后以紅白二色點(diǎn)綴其間，其色彩搭配既不張揚(yáng)卻也展現(xiàn)其個(gè)性之美。宋詞畫作中的經(jīng)典配色同樣可以運(yùn)用到當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之中。區(qū)別于傳統(tǒng)唐代畫作的繁縟奢華，宋代畫作多以“青”、“綠”、“紅”三色為點(diǎn)綴，素面為底，完全展現(xiàn)了宋代藝術(shù)百態(tài)。

二、當(dāng)代空間設(shè)計(jì)之“雅韻”三循

（一）結(jié)構(gòu)之“雅”

戴建業(yè)教授說“宋詞之所以能成為宋代文學(xué)的代表，是因?yàn)樗卧~最能適應(yīng)宋代現(xiàn)實(shí)生活和精神生活的需要，它是宋代文化的產(chǎn)兒?！庇稍~言設(shè)，環(huán)視當(dāng)代空間設(shè)計(jì)，是否適應(yīng)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活及精神生活需要？自美國建筑設(shè)計(jì)大師路易斯·沙利文提出“形式服從功能”以來，設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滿足方面已經(jīng)不再是設(shè)計(jì)中思考的中心問題，人們對(duì)于精神生活的需求是現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該著重考量的新風(fēng)向。

所謂精神生活需求，從宋詞中可以找其出處。如《滿庭芳·鳳閣祥煙》中描述的皇室慶典，或《清明上河圖》中市井文化，從中可以看出，居民在文化活動(dòng)中的參與度是極高的，宋代城市生活中文化也非常復(fù)雜多樣。設(shè)計(jì)其本身具有形成社會(huì)體系的因素，通過對(duì)于公共空間的功能再造，使人們通過設(shè)計(jì)與文化生活緊密相關(guān)，一方面提升當(dāng)代人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)古人享受生活之“風(fēng)雅”另一方面也可以傳承傳統(tǒng)文化。通過創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代空間相結(jié)合，表現(xiàn)其“雅致”。在空間中，形成自由貫通，空間之間可以自由開合，達(dá)到交匯貫通之雅致。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄單純的六面體建筑，讓室內(nèi)空間與自然環(huán)境緊密結(jié)合，在具體功能分區(qū)時(shí)，更應(yīng)該通過自由空間、自由立面賦予空間小“驚喜”，整體空間“雅致”的營造除了自由貫通外，還應(yīng)該考慮其結(jié)構(gòu)因素，高低錯(cuò)落、色彩、空間對(duì)比等賦予空間柳暗花明又一村之感。

空間之“雅”要以宋詞中的風(fēng)雅細(xì)膩為出發(fā)點(diǎn)，通過色彩、空間結(jié)構(gòu)、功能布局、室內(nèi)外協(xié)調(diào)等方面滿足人們的精神生活需求，通過設(shè)計(jì)來改善人居環(huán)境。

（二）色彩之“韻”

宋文化的“風(fēng)雅之韻”與大唐盛世雍容華貴不同，在裝飾上以素為主，但同時(shí)以精巧見長，從建筑、服飾、工藝美術(shù)等各方面，都不難發(fā)現(xiàn)，宋代更注重事物“韻味”的表達(dá)。從張先《醉垂鞭·雙蝶繡羅裙》我們可以品讀一二，雖此為酒筵中贈(zèng)妓之作，且把風(fēng)塵女子雅化，典雅化，貴族化，但依然不難發(fā)現(xiàn)其素雅，羅裙僅繡雙蝶，略施薄粉，要的就是這股子清雅之韻！

在空間色彩的運(yùn)用中亦是相同，獨(dú)愛一份“素雅之味”。材質(zhì)的使用與設(shè)計(jì)中的色彩緊密結(jié)合，其“韻”之體現(xiàn)正是空間的點(diǎn)睛之筆。置于當(dāng)代空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，其細(xì)膩之美從兩個(gè)方面考量，其一為色彩之細(xì)膩，其二為手法細(xì)膩?？臻g色彩選用上可依托畫作中石青、桂青、石綠、丹粉等色彩為主色調(diào)，紅黃為陪襯，注重色彩搭配的素而不凡，應(yīng)更加傾向色相、純度、明度均適中的搭配，既要避免過于艷麗而失去色彩之典雅，也要反對(duì)過于沉悶，而使空間靈氣不足。

（三）空間之“味”

所謂空間中的精神，當(dāng)是有別于精神文化層次而言的，它并非人文教化，更多的是心靈之上的感悟。如畫作般濃墨重彩、著色妍麗典雅、水墨蒼勁，意境深邃清遠(yuǎn)，通過設(shè)計(jì)賦予空間色彩內(nèi)涵。戴建業(yè)教授說：“一個(gè)人可以無限地開放?！笨臻g也是一樣，它不是要被定義為某種特定的風(fēng)格，是自由的存在，應(yīng)當(dāng)有自己的精神，這種精神是通過空間中每一個(gè)小細(xì)節(jié)組合在一起表現(xiàn)的，不是單一的某種存在?？臻g的精神狀態(tài)也是一樣，大到空間的布局，小到茶寵，都可以展現(xiàn)它獨(dú)特的韻味。為當(dāng)代人們提供滿足其精神生活的空間，應(yīng)立足于宋文化之精神韻味，通過空間設(shè)計(jì)改善“逐利主義”風(fēng)氣，讓人們可以通過空間環(huán)境更多參與到文化活動(dòng)中，體驗(yàn)人生樂趣，使當(dāng)代生活具有“風(fēng)雅”之精神韻味，處在空間之時(shí)便可以感受“悠然自得”“曠達(dá)人生”的精神韻味。

三、結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代空間設(shè)計(jì)之“雅韻”三循是未來空間設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)從宋文化中感悟其風(fēng)雅，通過推導(dǎo)運(yùn)用與實(shí)踐，賦予空間細(xì)膩雅致的韻味，為新一代社會(huì)精神文化需求提供滿足。當(dāng)代社會(huì)矛盾發(fā)生根本變化，為設(shè)計(jì)提供新的方向，通過設(shè)計(jì)享受生活、提升品味是當(dāng)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)提出的新需求。為此，宋文化在設(shè)計(jì)過程中的植入與運(yùn)用不得不考慮結(jié)構(gòu)之“雅”、色彩之“韻”、空間之“味”。在強(qiáng)調(diào)文化自信、文化強(qiáng)國的今天，通過感悟宋詞文化，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)提出新的思考方向及論點(diǎn)可謂意義深厚，但其中間所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思維等方面，還需要我們更多思考其可能性。

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作者簡介：

張琳悅（1997.06），女，漢，河南許昌人，碩士研究生，海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。