二十四節(jié)氣信息可視化設(shè)計(jì)探析

摘要：二十四節(jié)氣是古代中國人觀察人與自然關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)型理解。信息可視化是計(jì)算機(jī)將數(shù)據(jù)等信息進(jìn)行圖形圖像處理的一種可視化表達(dá)方式。本文從作品分類、色彩、設(shè)計(jì)問題與方法、現(xiàn)代價(jià)值等途徑探尋如何更好地設(shè)計(jì)二十四節(jié)氣文化內(nèi)容，為推進(jìn)中國優(yōu)秀文化傳播和社會可持續(xù)發(fā)展尋找思路。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，通過提升跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究、考慮地理環(huán)境差異性、融合交互可視化、與現(xiàn)代生活結(jié)合等方式有助于從信息可視化角度推廣二十四節(jié)氣文化。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;信息可視化設(shè)計(jì);視覺傳達(dá);傳統(tǒng)文化;色彩研究

Abstract： Twenty-four solar terms is an empirical understanding of the ancient Chinese observing the relationship between man and nature. Information visualization is a way of visual expression for the computer to process data and other information into graphics and images. This article explores how to better design the twenty-four solar terms cultural content from work classification， design issues and methods， and modern values， so as to find ideas for the promotion of China's excellent cultural dissemination and sustainable social development. After analysis， it is found that the promotion of the twenty-four solar terms culture from the perspective of information visualization by improving interdisciplinary academic research， considering the differences in geographical environment， integrating interactive visualization， and combining with modern life.

Keywords：twenty-four solar terms; information visualization design; visual communication; traditional culture; color research

二十四節(jié)氣作為一種抽象簡明的物候歷，被譽(yù)為中國“第五大發(fā)明”。目前國內(nèi)有關(guān)二十四節(jié)氣的研究主要落在文化溯源、氣象、中醫(yī)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。學(xué)術(shù)期刊中數(shù)量最多的是民俗諺語、飲食醫(yī)學(xué)養(yǎng)生和通識性科普教育，相比而言，色彩、信息可視化等藝術(shù)設(shè)計(jì)類研究仍有較大發(fā)展空間。

信息可視化是計(jì)算機(jī)將數(shù)據(jù)等信息進(jìn)行圖形圖像處理的一種可視化表達(dá)方式[1]。它注重抽象的高維數(shù)據(jù)，設(shè)計(jì)內(nèi)容也不僅僅局限于各類圖表。從設(shè)計(jì)技法來看，它常與手繪插畫、矢量插圖等結(jié)合設(shè)計(jì)出綜合性作品。作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式，這種凝練、清晰的色彩和圖像語言具有極強(qiáng)的直觀性。其展示目的是將人的感知和認(rèn)知通過可視化信息處理，進(jìn)行人機(jī)優(yōu)勢互補(bǔ)，從而彌補(bǔ)人腦的思考局限，有助于人們進(jìn)行有效地分析和決策。

一、相關(guān)主題作品分類

中國作為農(nóng)耕文明大國，準(zhǔn)確把握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的時(shí)間十分必要，在古代關(guān)乎民生大計(jì)。2016年二十四節(jié)氣申遺成功后，相關(guān)研究內(nèi)容的數(shù)量顯著增多，節(jié)氣中蘊(yùn)藏的智慧也讓更多人知曉，其中通過信息可視化設(shè)計(jì)推廣二十四節(jié)氣的傳播方式也日漸普遍，相關(guān)作品大致分為三類。

1.以插畫、字體再造為主的可視化設(shè)計(jì)

此類設(shè)計(jì)作品主要通過矢量或手繪插畫的形式重現(xiàn)節(jié)氣場景，用字體解構(gòu)再造的方式傳達(dá)節(jié)氣感受。部分可視化海報(bào)也會涉及節(jié)氣的時(shí)間、太陽高度角、飲食習(xí)俗等內(nèi)容。從插畫角度來看，色彩和構(gòu)成是傳達(dá)信息的核心，此類作品色彩較為寫實(shí)，以綠色、黃色系為主，通過不同節(jié)氣環(huán)境色彩變化和地球軌道運(yùn)動的光影變化等即可直觀看出節(jié)氣在一年中的位置和區(qū)別。其中藍(lán)綠底色結(jié)合金色線稿描邊的形式具有很強(qiáng)的裝飾性和視覺沖擊力，這種色彩風(fēng)格比較受歡迎。從字體設(shè)計(jì)角度來看，字體解構(gòu)是將文字進(jìn)行藝術(shù)符號化處理的方式，漢字筆畫融合節(jié)氣元素有助于讓受眾激發(fā)強(qiáng)烈情感，產(chǎn)生共鳴。

2.基于文創(chuàng)衍生的科普類可視化設(shè)計(jì)

近年來，以二十四節(jié)氣為主題的科普類產(chǎn)品日益增多，比如故宮博物院出品：給孩子的故宮系列《哇！故宮的二十四節(jié)氣》繪本（如圖1）。該繪本按照節(jié)氣分為24小本，每一本以故宮為背景講述故宮在不同節(jié)氣下的變化以及人們的生活習(xí)俗，這類科普可視化文創(chuàng)繪本的優(yōu)勢在于大量渲染環(huán)境色彩并適當(dāng)進(jìn)行主觀處理。故宮的紅墻黃瓦實(shí)際效果偏深，而繪本采用明度和純度偏高的顏色對畫面進(jìn)行主觀提亮。這種飽滿的色彩和圓滑的物體造型更符合少兒審美偏好，受到小朋友的廣泛歡迎。此外，還有圖書《二十四節(jié)氣就是這么有趣》、妙手回潮公司設(shè)計(jì)的《雕刻時(shí)光》系列日歷中都有信息可視化內(nèi)容。

3.可交互的數(shù)字信息可視化設(shè)計(jì)

通過信息可視化有效整合設(shè)計(jì)，有助于幫助受眾更好地厘清信息背后的邏輯，從而全面感知并獲取知識。如今傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)已無法滿足受眾的心理需求，交互式數(shù)字媒介將是信息可視化在新媒介時(shí)代中的設(shè)計(jì)方向。

二十四節(jié)氣的交互式數(shù)字信息可視化有支付寶螞蟻森林的節(jié)氣可視化、“四季物語—中國傳統(tǒng)文化信息可視化設(shè)計(jì)”等作品。以“四季物語”為例，它是一個(gè)劇情類互動繪本單機(jī)游戲，作者提取二十四節(jié)氣文化中比較有特色的地方習(xí)俗，根據(jù)節(jié)氣特點(diǎn)以及習(xí)俗特征進(jìn)行可視化設(shè)計(jì)。整體采用扁平風(fēng)格的插畫繪本，主色調(diào)選取更有視覺穿透力的黃色來激發(fā)玩家使用興趣，游戲方式有拼圖、迷宮、消除等，它們的色彩主要是不同色階的黃色和藍(lán)色，配色形式有較大突破。另外交互產(chǎn)品還運(yùn)用了 AR 功能，其原理與相機(jī)濾鏡相似，通過與玩家實(shí)時(shí)所在場景相融合，用戶可進(jìn)行拍照和拍攝15秒以內(nèi)的視頻，大大增加游戲的趣味性。

從該角度研究二十四節(jié)氣的學(xué)位論文目前有山西大學(xué)的《傳統(tǒng)文化的信息可視化設(shè)計(jì)研究》和蘭州大學(xué)的《二十四節(jié)氣文化的信息可視化設(shè)計(jì)研究》等。這兩件作品通過高度凝練能指和所指信息形成矢量符號，并按照天文星象、農(nóng)業(yè)活動等分類展示平面內(nèi)容。在用色方面使用更加穩(wěn)重的姜黃和墨綠作為主色調(diào)，能明顯地烘托出節(jié)氣文化的厚重感和歷史底蘊(yùn)。

二、存在的問題和解決方案

1.設(shè)計(jì)類型同質(zhì)化嚴(yán)重

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，節(jié)氣作品大多是基于自然風(fēng)格的信息插畫設(shè)計(jì)，這樣的插圖海報(bào)并不能完全概括所有地區(qū)的節(jié)氣樣貌。比如春季多是淺綠、嫩綠色調(diào)，而實(shí)際上中國初春仍有部分冰雪且植物發(fā)芽進(jìn)展緩慢。夏季涼爽的深綠色多取自江南風(fēng)景，而到了豐收季節(jié)，北方溫厚的暖橘色又成為主流，基本忽視了南方秋季的黃綠色，冬季也主要是北方干冷的銀裝素裹（如圖2）。此外，信息展示以純文本為主，缺少數(shù)據(jù)支撐，原創(chuàng)性不足也是一大問題。圖表類可視化作品大多留存于古代書籍和學(xué)者自繪，類型較為單一，缺乏歸納和創(chuàng)意，只是基本羅列信息，缺少分析。由此現(xiàn)狀，我們可適當(dāng)豐富不同節(jié)氣的色彩風(fēng)格并嘗試插畫和數(shù)據(jù)結(jié)合的信息可視化設(shè)計(jì)，或者直接運(yùn)用視頻創(chuàng)作等新類型突破傳統(tǒng)平面視覺傳達(dá)媒介。

在設(shè)計(jì)內(nèi)容上，基于中國地理環(huán)境的差異性，我國氣候、農(nóng)業(yè)活動具有很強(qiáng)的地域特征，可以以城市或地區(qū)為主題展開分類設(shè)計(jì)。為了更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鞑ザ墓?jié)氣文化，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)城市或地區(qū)之間的差異分別介紹并做色彩區(qū)分，不能一言以蔽之。這樣即可保證地區(qū)之間節(jié)氣色彩的統(tǒng)一，也能較為全面地展示節(jié)氣文化的多樣性。

2.設(shè)計(jì)主體內(nèi)容不均衡

一方面缺少節(jié)氣的定位、由來、變遷、氣候形成、以及中國地域環(huán)境的差異性梳理與設(shè)計(jì)。節(jié)氣研究不僅僅是民俗范疇，也是中國人生活的態(tài)度和科學(xué)觀察的成果，所以對于二十四節(jié)氣的“前因”部分也需要科學(xué)分析和推廣。

另一方面，每個(gè)節(jié)氣的宣傳程度不均衡。像清明這樣時(shí)節(jié)劃分明顯甚至設(shè)立了法定節(jié)假日的節(jié)氣普及度更高，這一現(xiàn)象使得節(jié)氣傳播出現(xiàn)兩極分化的情況，不利于二十四節(jié)氣整體推廣。在設(shè)計(jì)前期應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究，積極探索每個(gè)細(xì)節(jié)，找到有依據(jù)的材料后再進(jìn)行創(chuàng)作會更加有效。對于相關(guān)資料不足的領(lǐng)域，可以在社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)領(lǐng)域查找佐證，通過跨學(xué)科融合研究彌補(bǔ)疏漏。

3.缺乏交互式數(shù)字媒介

隨著信息科技的發(fā)展，信息可視化設(shè)計(jì)不僅限于平面視覺傳達(dá)，數(shù)字交互式可視化設(shè)計(jì)也逐漸興起，但不論是研究文章還是設(shè)計(jì)作品數(shù)量都不夠豐富，目前還是平面信息可視化作品最為廣泛。此外，一些視頻平臺也有基于節(jié)氣設(shè)計(jì)的動態(tài)圖像、科普動畫等，仍然缺乏交互式體驗(yàn)和用戶參與感。

為了提升信息傳達(dá)質(zhì)量，優(yōu)秀的色彩搭配必不可少?，F(xiàn)在部分作品為了迎合數(shù)字交互的現(xiàn)代科技感，將屬于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的節(jié)氣內(nèi)容與色彩鮮明的孟菲斯風(fēng)格、強(qiáng)沖擊力的賽博朋克等樣式結(jié)合，完全失去節(jié)氣文化原本的氣質(zhì)。另一種極端是基本套用想象的物理環(huán)境，簡單認(rèn)為春天是淺綠，夏天是藍(lán)綠或深綠，秋天是暖黃色調(diào)，冬天一定有白色的雪花。我們設(shè)計(jì)可視化內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該以真實(shí)節(jié)氣場景為基礎(chǔ)，然后在保證節(jié)氣氛圍和地域差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳收{(diào)配與主觀處理。這樣視覺與交互觸覺的多通道體驗(yàn)組合才能有效傳遞信息，使得受眾產(chǎn)生更好的情感共鳴，從而提升信息傳達(dá)質(zhì)量。

4.傳播效果和影響力不佳

二十四節(jié)氣的信息可視化內(nèi)容在平臺中傳播效果與影響力不足可以簡單歸為兩個(gè)原因：可視化作品深度不夠和內(nèi)容陳舊缺乏現(xiàn)代性。

這些節(jié)氣可視化設(shè)計(jì)作品有的構(gòu)成和色彩搭配比較優(yōu)秀，但缺少一定深度的知識內(nèi)容與功能性，比如通過節(jié)氣可視化解決某個(gè)社會問題并產(chǎn)生影響。其原因在于節(jié)氣、節(jié)日類非遺內(nèi)容屬于一個(gè)民族文化的精神行為規(guī)范，它很難靠物質(zhì)表現(xiàn)，我們需要借用某個(gè)載體或者設(shè)計(jì)實(shí)物去傳播。（下轉(zhuǎn)第65頁）

因此，在主觀處理方面可先從視覺上優(yōu)化。首先，我們應(yīng)當(dāng)保證視覺清晰，視覺清晰在構(gòu)成方面需要考慮版面組合和正負(fù)形規(guī)劃。在色彩方面需要考慮純度對比、明度層次感等，通過差異性設(shè)計(jì)避免各元素之間信息的干擾。其次，文字是獲取知識與傳達(dá)信息的重要載體，隨著電子閱讀和人們審美的變化，文字還需具備情感價(jià)值，有溫度的字體設(shè)計(jì)給予文字更深厚的內(nèi)涵從而感染大眾。由于可視化作品的深度不夠，這直接導(dǎo)致它的功能性不足，基于此問題，建議增強(qiáng)信息內(nèi)容的科學(xué)性和數(shù)據(jù)支撐，通過大量的資料研究佐證再結(jié)合增強(qiáng)視覺的敘事性手法豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容并提升作品的可讀性。最后，適當(dāng)與二十四節(jié)氣相關(guān)的內(nèi)容合作，輔助產(chǎn)品推廣。

缺乏現(xiàn)代性這部分，一方面是因?yàn)榕c傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息可視化內(nèi)容多少具有時(shí)代感和歷史厚重感，在色彩運(yùn)用上明度和純度會趨于偏低，很容易顯得沉悶或過于莊重。另一方面，二十四節(jié)氣起源古代黃河流域，該地區(qū)的節(jié)氣習(xí)俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動并不適用于全國。受到全球氣候變暖和城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響，全國節(jié)氣的平均氣溫都有顯著增暖趨勢，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)并不完全適用于現(xiàn)代，二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)上的作用遠(yuǎn)不如從前。所以，我們可以嘗試將每一個(gè)節(jié)氣與相對應(yīng)的社會問題結(jié)合并使用更加靈動活潑的色調(diào)吸引大眾，讓二十四節(jié)氣產(chǎn)生新的現(xiàn)代社會價(jià)值。根據(jù)以上問題分析不難發(fā)現(xiàn)，基于二十四節(jié)氣的信息可視化設(shè)計(jì)需要將設(shè)計(jì)與功能性結(jié)合，通過現(xiàn)代生活連接達(dá)到受眾的情感需求。

二十四節(jié)氣是基于人類認(rèn)識世界最樸素的經(jīng)驗(yàn)型思維形態(tài)下總結(jié)出的氣候特征、物候變化等，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。敬畏天時(shí)以應(yīng)時(shí)宜，順天應(yīng)時(shí)、循時(shí)而動……這些思想已深深印刻在民族的血液里，它反映了中華民族對人與自然之間關(guān)系的深刻理解，因此研究并推廣它十分必要。

三、結(jié)語

視覺性非語言傳達(dá)分為圖像語言、肢體語言和物體語言，信息可視化設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)中的圖像語言類設(shè)計(jì)，其研究重點(diǎn)已從“以任務(wù)為中心”轉(zhuǎn)向“以用戶為中心”。作為計(jì)算機(jī)圖形學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域的一個(gè)重要成果，它沒有明顯的空間特征，但能夠增強(qiáng)人們對抽象信息的認(rèn)知 [2]。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代到來，信息可視化這種視覺傳達(dá)方式更加準(zhǔn)確、直觀，再加上相比于純文本內(nèi)容，人類更加偏好圖像語言，因此，借助豐富多樣的可視化圖形和色彩搭配傳播節(jié)氣文化有助于提高受眾理解信息的效率，在符合功能性的基礎(chǔ)上滿足了人們的心理和精神認(rèn)同。中國的文化內(nèi)涵實(shí)際上是以節(jié)氣為代表的“天人合一”和諧理念，可視化的視覺設(shè)計(jì)方式是從色彩、構(gòu)成、數(shù)據(jù)和信息整合的角度貫穿天人合一的價(jià)值觀。通過加強(qiáng)學(xué)術(shù)與跨學(xué)科融合研究讓內(nèi)容更加真實(shí)可靠，再使用敘述性的交互式信息可視化設(shè)計(jì)有助于推動文化創(chuàng)意傳播，樹立民族文化認(rèn)同與自信。

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作者簡介：

張璇（1998.07），女，漢，湖北武漢人，碩士研究生，上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院，研究方向：文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。