國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》內(nèi)核價(jià)值的敘事偏差

汪天鴿 殷俊

摘要：本文通過(guò)分析影片《姜子牙》的敘事和人物塑造，解析造成該影片敘事偏差的詳細(xì)原因，發(fā)現(xiàn)其存在“編碼”與“解碼”的錯(cuò)位、人物角色魅力值欠佳、高潮部分未能成功高潮三個(gè)方面的問(wèn)題。分析該影片對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的視聽(tīng)語(yǔ)言研究有一定的理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影;《姜子牙》;電影敘事;人物塑造

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-000-02

電影《姜子牙》是彩條屋影視公司繼《哪吒之魔童降世》之后出品的第二部中國(guó)神話系列作品，其上映正逢疫情后電影市場(chǎng)回暖。雖然它因市場(chǎng)契機(jī)獲得了不錯(cuò)的票房收益，但其在觀眾口碑上卻高開(kāi)低走，評(píng)論兩極分化嚴(yán)重[1]。影片公認(rèn)的亮點(diǎn)僅有片頭的2D動(dòng)畫(huà)和片尾與哪吒聯(lián)名的彩蛋。

但《姜子牙》在制作水準(zhǔn)和創(chuàng)作理念上的探索，在一定程度上為中國(guó)成人動(dòng)畫(huà)開(kāi)辟了方向，具有先鋒價(jià)值與反思價(jià)值。

1 “編碼”與“解碼”的錯(cuò)位

1.1 導(dǎo)演對(duì)內(nèi)心的“編碼”

弗洛伊德在研究意識(shí)對(duì)藝術(shù)家的影響時(shí)表示藝術(shù)家也有一種反求于內(nèi)的傾向[2]。

導(dǎo)演程騰在談及主角的創(chuàng)作時(shí)表示其理念源于自己曾經(jīng)歷的認(rèn)知失調(diào)和信仰缺失。程騰曾在美國(guó)生活多年，受到文化沖擊后選擇回國(guó)發(fā)展。他將自己的經(jīng)歷滲透進(jìn)“姜子牙”這個(gè)角色上，被重構(gòu)的姜子牙代表的是現(xiàn)代人的“中年危機(jī)”。程騰希望將美國(guó)電影制作的效率和品質(zhì)帶回國(guó)內(nèi)，在談到獲得的經(jīng)驗(yàn)時(shí)他表示“與其說(shuō)《姜子牙》是一次藝術(shù)創(chuàng)作，不如說(shuō)是一次中國(guó)動(dòng)畫(huà)的‘工業(yè)化實(shí)踐”[3]。

可以看出，《姜子牙》的初心是制作具有現(xiàn)實(shí)意義的成人動(dòng)畫(huà)電影，并且推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)工業(yè)化制作的進(jìn)程，這是導(dǎo)演對(duì)電影的“編碼”。《姜子牙》對(duì)尚在探索階段的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)而言，具有一定的先鋒價(jià)值。

1.2 觀眾未完成的“解碼”

影片的主線劇情中提出了類(lèi)似“電車(chē)難題”的哲學(xué)命題，對(duì)此德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出了價(jià)值理性與工具理性的概念[4]。影片中，當(dāng)姜子牙重返靜虛宮追問(wèn)天尊真相時(shí)，天尊拋出：“善只囿于眼前一人，就是罪過(guò)。”“舍一人便救蒼生，是神的宿命?！苯友拦虼穑骸安痪纫蝗巳绾尉壬n生?！薄耙蝗巳缏端?，蒼生如江海?！鄙裥耘c人性對(duì)應(yīng)著工具理性與價(jià)值理性，這一矛盾是影片面向成人的關(guān)鍵要素，也在一定程度上加大了觀眾“解碼”影片的難度。

中國(guó)導(dǎo)演蔡楚生曾在左翼批評(píng)家的猛烈抨擊之下深刻反省，認(rèn)為一個(gè)編劇或?qū)а莶皇请S便把一個(gè)故事搬上膠片就算完事，他至少應(yīng)該是一個(gè)作家，一個(gè)有獨(dú)特的風(fēng)格、正確的認(rèn)識(shí)且為大眾所有的作家[5]。對(duì)于《姜子牙》，導(dǎo)演程騰認(rèn)可的最好比例是70%是經(jīng)典，20%是創(chuàng)新，10%是個(gè)人特色[6]。因此，導(dǎo)演并不甘心電影落俗，在影片后半部分仍要安排姜子牙在完成戰(zhàn)斗后親手?jǐn)嚅_(kāi)天梯，將影片主題升華到“再無(wú)不公”這樣的高度上，也借此表達(dá)自己內(nèi)心的思想。

由此可以看出影片真正要表達(dá)的是人權(quán)對(duì)神權(quán)的反抗，人的命運(yùn)不能由神權(quán)、王權(quán)決定。但遺憾的是，如此高的立意，影片卻未在前期劇情中做好鋪墊，在后期高潮劇情中又被突然挑明，導(dǎo)致的影片邏輯不明、過(guò)渡生硬，最終造成影片敘事節(jié)奏斷層。對(duì)于這樣的劇情結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作者如不能引導(dǎo)觀眾正向“解碼”，就可能出現(xiàn)影評(píng)兩極分化的現(xiàn)象。

2 人物角色魅力值欠佳

在《姜子牙》的劇情敘述中，人物之間的情誼更多體現(xiàn)在背景設(shè)定上，而非電影鏡頭下?！督友馈分械闹饕巧兴奈唬航友馈⑸旯?、小九和九尾，除了申公豹之外，其他三個(gè)角色的塑造都略顯單薄。

2.1 認(rèn)知失調(diào)的中年人

影片中的主角姜子牙（如圖1所示）帶有導(dǎo)演的個(gè)人色彩，它被設(shè)定為反映現(xiàn)實(shí)“中年危機(jī)”的職場(chǎng)“社畜”，其性格也表現(xiàn)出中年人的穩(wěn)重，沉浸在自己的執(zhí)念中。

在申公豹的劇情線中，申公豹與姜子牙師出同門(mén)，申公豹一直堅(jiān)定地追隨姜子牙。姜子牙是申公豹的信仰的具象化，同時(shí)他對(duì)申公豹的情感自始至終都表現(xiàn)得平平淡淡。

在小九的劇情線中，獵狐人事件和風(fēng)鈴骨片事件分別交代了故事背景，拉近了人物關(guān)系，但未能強(qiáng)調(diào)姜子牙的執(zhí)念與小九的關(guān)聯(lián)。在姜子牙與小九的情誼方面，導(dǎo)演又未給二人之間創(chuàng)造更多的羈絆。姜子牙為小九做的事缺少行為動(dòng)機(jī)，其執(zhí)念像是被架空的信仰，是無(wú)依無(wú)據(jù)的“強(qiáng)迫癥”。

在主線劇情中，姜子牙初見(jiàn)小九就相信了她是人類(lèi)，為此被貶入北海，直鉤垂釣，苦思十年。十年后遇到小九，他問(wèn)不出小九的身世，選擇陪同小九前往幽都山尋找阿父。但遇到紂王后姜子牙卻因紂王的幾句臺(tái)詞便質(zhì)疑小九：“幽都山，沒(méi)有人等你?！逼陂g，影片沒(méi)有過(guò)多地表現(xiàn)姜子牙的心理活動(dòng)變化，觀眾難以理解他并無(wú)法產(chǎn)生共情。

影片對(duì)人物的心理和思想表現(xiàn)過(guò)少，讓觀眾不能對(duì)人物整體形成一個(gè)立體的理解。

2.2 尋找自我的追隨者

影片開(kāi)始時(shí)，除姜子牙外，第一個(gè)出場(chǎng)的角色是姜子牙的“兄弟CP”申公豹（如圖2所示）。在申公豹即將被九尾幻術(shù)侵入時(shí)，姜子牙飛身一劍將其救下，這樣的情節(jié)確立了姜子牙在申公豹心中的地位，也為后面姜子牙被貶入北海，申公豹伴其左右做了鋪墊。申公豹是因?yàn)椤敖友馈边@個(gè)符號(hào)而追隨姜子牙。

人物的內(nèi)心轉(zhuǎn)折在申公豹見(jiàn)到小九以后，他開(kāi)始質(zhì)疑天尊，質(zhì)疑自己堅(jiān)信的準(zhǔn)則，開(kāi)始尋找自己。當(dāng)姜子牙需要天梯時(shí)，申公豹獻(xiàn)出自己的修為為其降下天梯;當(dāng)姜子牙要帶小九進(jìn)入歸墟時(shí)，申公豹主動(dòng)選擇留下來(lái)攔住九尾，最終付出了自己的生命。申公豹一直羨慕姜子牙堅(jiān)定地做自己、做英雄，因此它在危難時(shí)刻選擇放棄個(gè)人利益，為團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取時(shí)間。

至此，申公豹完成了從跟隨到做自己的轉(zhuǎn)變。這樣符合邏輯的角色塑造，觀眾是可以感受到的，也符合全片中心句——用你自己的方式，去成為一個(gè)真正的神。

2.3 失去自我的無(wú)助者

影片的另一個(gè)主要角色是小九，又稱(chēng)“蘇妲己”（如圖3所示）。在整部影片中，她先是封建王朝時(shí)期戰(zhàn)亂后的犧牲品，又成了天尊滅絕狐族的棋子，其個(gè)人經(jīng)歷復(fù)雜且令人痛心，但可惜的是，這在影片中被渲染得較為平淡。在劇情前中期，小九表現(xiàn)出靈活善斗、充滿防備的性格特征，其背負(fù)的矛盾主要集中在人性的貪婪對(duì)無(wú)辜之人造成的傷害，即獵狐人為了賞錢(qián)不由分說(shuō)地追殺小九?？墒谦C狐人在生存環(huán)境被擠壓、世道大亂的境況下，有何理由不去追殺原本禍害人間的狐？從某種角度上來(lái)說(shuō)，獵狐人和小九一樣只是為了生存而掙扎的弱小生命，問(wèn)題的根本還是在于天尊妄圖一統(tǒng)三界的野心。但這一深層次的主線矛盾并沒(méi)有在這段劇情中體現(xiàn)出來(lái)。

而后，小九在九尾的懷里得知自己是阿父獻(xiàn)出的犧牲品后，僅說(shuō)了一句“幽都山，沒(méi)人等我”，劇情便發(fā)展到了“四不像因護(hù)主失去生命”。這一段對(duì)小九情緒的渲染過(guò)于平淡，觀眾難以感受到小九尋找阿父時(shí)遇到同伴，然后帶著期望前往幽都山，但希望最終落空的悲愴之情。姜子牙帶著對(duì)小九的憐憫見(jiàn)證了這一切，其后的心境起伏也沒(méi)有被更多地表現(xiàn)。或許姜子牙可以在此與小九發(fā)展出更深入的聯(lián)系，以推動(dòng)后續(xù)姜子牙為救小九先失去申公豹再違逆天尊的劇情發(fā)展。

在劇情發(fā)展后期，姜子牙向即將轉(zhuǎn)世的小九許諾：“來(lái)世，你會(huì)像個(gè)普通孩子一樣，有家、有朋友，有一個(gè)真正疼你的阿父。”它將希望寄托于一個(gè)決定出生的家庭，究其緣由，電影聯(lián)合導(dǎo)演王昕曾提到小九是以自己的女兒為原型創(chuàng)作的。這也許是小九被設(shè)定為留戀阿父的人物的原因之一。但影片對(duì)于小九的塑造過(guò)于扁平，只是俏皮地出現(xiàn)了，又平淡地離去。

2.4 難以立足的犧牲者

影片中的反派角色之一——九尾（如圖4所示），其原型是小說(shuō)《封神演義》中的千年狐貍精。在小說(shuō)中它曾是女?huà)z的一枚棋子，在影片中則是被天尊利用的又一枚棋子。

近年來(lái)，影視劇中多次出現(xiàn)極具魅力的反派角色，這類(lèi)角色并不是非黑即白的，他們也有難言的苦衷與執(zhí)念。這樣復(fù)雜的角色往往能引起觀眾更多的思考。

九尾作為一族的領(lǐng)袖，有野心、有抱負(fù)、有能力，心懷族類(lèi)。在角色塑造上非常有成為“魅力反派”的潛質(zhì)，然而九尾的角色塑造停留在與姜子牙幾次碰面后的臺(tái)詞獨(dú)白及打斗戲份中。九尾作為天尊的棋子以及整部影片中出場(chǎng)較多的反派角色，它背負(fù)的亡族仇恨卻未能通過(guò)劇情設(shè)置體現(xiàn)。這既不利于向觀眾說(shuō)明正反兩派的矛盾沖擊，也不利于劇情的發(fā)展。

從這四個(gè)角色來(lái)看，個(gè)體缺少立體的形象，兩兩之間缺少?gòu)?qiáng)烈的羈絆。角色塑造并不成功，很難令觀眾印象深刻。

3 高潮部分未能成功高潮

3.1 欠缺邏輯的劇情

影片的高潮部分令人費(fèi)解之處較多，劇情邏輯也經(jīng)不起考究。如姜子牙一直懷抱救小九的信念，卻輕易答應(yīng)了天尊讓小九轉(zhuǎn)世，即直接放棄現(xiàn)在的小九的生命。由于影片中姜子牙未對(duì)這一提議表現(xiàn)出任何矛盾心理，弱化了姜子牙“救一人”的信念感。

影片結(jié)尾提到的“天尊的師傅都來(lái)幫姜子牙”。影片想要還給人們一個(gè)“再無(wú)不公”的人間，斬?cái)嗌裣蓪?duì)人間的管控，卻又讓比天尊地位更高的師傅鎮(zhèn)壓天尊，可以看出，人間自始至終都沒(méi)能擺脫神界的干預(yù)。

《姜子牙》作為一部動(dòng)畫(huà)電影作品，在引出高潮部分與背后故事時(shí)未能運(yùn)用好鏡頭的力量。如九尾在劇中多次提到“姜子牙根本不知道事情的真相?！边@樣的“反派話術(shù)”經(jīng)常在影視作品中出現(xiàn)可能會(huì)讓觀眾誤解為它是脫離劇情的故意“賣(mài)關(guān)子”，并產(chǎn)生不耐煩的情緒。

影片如能在前期劇情中加入更多的線索，那么在高潮部分對(duì)立意的升華、對(duì)真相的揭曉也就不會(huì)顯得太過(guò)突兀，也能避免出現(xiàn)單一的口述真相的方式。

3.2 美術(shù)設(shè)定值得考究

整部影片的美術(shù)制作在同期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品中較為優(yōu)秀，而高潮部分的美術(shù)設(shè)定略顯欠缺。姜子牙頓悟以后的外觀（如圖5所示）與《奧林匹斯星傳》中的宙斯形象雷同。而手握拳頭向天升空的造型，也在經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品《奧特曼》《鐵臂阿童木》中多次出現(xiàn)，已經(jīng)是這些經(jīng)典IP的角色象征。這樣的美術(shù)設(shè)定未能體現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)應(yīng)有的特色，給人“出戲”感。

另外，在動(dòng)畫(huà)作品中，主角覺(jué)醒或頓悟以后的換裝可以為觀眾提供儀式感，成為形象符號(hào)，被觀眾爭(zhēng)相模仿，比如經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《美少女戰(zhàn)士》《數(shù)碼寶貝》中都有這樣的橋段?！赌倪钢凳馈分性脫Q裝場(chǎng)景表現(xiàn)哪吒年紀(jì)增長(zhǎng)后的蛻變。但是在《姜子牙》這部電影中，只有一次換裝，難以形成經(jīng)典符號(hào)。而姜子牙雖然有內(nèi)心的成長(zhǎng)，但選擇用換裝處理這一過(guò)程，給人本末倒置的感覺(jué)。同時(shí)，表現(xiàn)主角頓悟的畫(huà)面構(gòu)圖也平平無(wú)奇，稍顯敷衍。

不夠明朗的劇情邏輯、沒(méi)有講好的故事和欠缺的美術(shù)設(shè)定阻礙了觀眾更好地理解《姜子牙》。

4 結(jié)語(yǔ)

《姜子牙》的主創(chuàng)人員想將國(guó)外成熟的動(dòng)畫(huà)制作工藝流程帶回國(guó)內(nèi)是一件值得鼓勵(lì)的事。影片的表現(xiàn)卻也提醒我們：動(dòng)畫(huà)電影首先是一部電影，電影需要優(yōu)秀的影視語(yǔ)言敘事。動(dòng)畫(huà)是一種表現(xiàn)手段，好的動(dòng)畫(huà)效果會(huì)為電影錦上添花，但是對(duì)于敘事混亂的電影，或者過(guò)于平鋪直敘的電影，動(dòng)畫(huà)不會(huì)為其雪中送炭。

觀眾不會(huì)因?yàn)橐徊侩娪暗念}材過(guò)于現(xiàn)實(shí)或復(fù)雜而否定它，但觀眾可以將動(dòng)畫(huà)電影視為一部普通的電影判斷其價(jià)值。因此，在制作國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影時(shí)應(yīng)優(yōu)先思考如何講好電影的故事，如何讓它成為一部好電影。

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作者簡(jiǎn)介：汪天鴿（1996—），女，安徽宣城人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。

殷?。?973—），男，江蘇武進(jìn)人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：動(dòng)畫(huà)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、交互藝術(shù)設(shè)計(jì)。