部編教材閱讀教學(xué)策略之我見(jiàn)

白學(xué)春

摘 要：部編教材沒(méi)有實(shí)施大規(guī)模的培訓(xùn)，導(dǎo)致部分教師對(duì)教材的整體把握不到位，對(duì)編者的意圖定位不準(zhǔn)，在選擇教學(xué)策略時(shí)還是按照以前積累的經(jīng)驗(yàn)，千篇一律地展開(kāi)教學(xué)。教師要抓住部編教材雙線并舉的主題單元的編排方式，整合內(nèi)容，打造實(shí)踐性、綜合性的語(yǔ)文課堂;注重對(duì)話，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放化、多元化的語(yǔ)文課堂，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

關(guān)鍵詞：部編教材;閱讀教學(xué);策略

部編教材相對(duì)于北師大版教材來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)期盼已久，但是來(lái)的還是比較倉(cāng)促，再加上特殊原因沒(méi)有實(shí)施大規(guī)模的培訓(xùn)，使部分教師對(duì)教材的整體把握不到位，對(duì)編者的意圖定位不準(zhǔn)，在選擇教學(xué)策略時(shí)還是按照以前積累的經(jīng)驗(yàn)，千篇一律地展開(kāi)教學(xué)。雖然兩個(gè)版本的教材在編排上存在差異性，但是編排的依據(jù)大同小異。在同樣理念的指導(dǎo)下，部編教材實(shí)施人文主題和語(yǔ)文要素雙線并舉的編排模式，和北師大版的主題單元編排模式有著細(xì)微的差別。通俗來(lái)說(shuō)部編教材更加淺顯易懂，教師在授課時(shí)只要抓住雙線精心備課，開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，就基本上落實(shí)了編者意圖。下面就部編教材如何開(kāi)展閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的方法談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、整合內(nèi)容，打造實(shí)踐性、綜合性的語(yǔ)文課堂

部編教材仍然采用的是主題單元的編排方式，“雙線并舉”并非每個(gè)單元都把語(yǔ)文要素和人文主題放到同等重要的地位，去逐項(xiàng)落實(shí)，而是不同的單元有不同的側(cè)重點(diǎn)，這就要求教師在授課之前要加以斟酌，要通讀本單元所涉獵的全部課文語(yǔ)文園地中的交流平臺(tái)和詞句段的運(yùn)用。交流平臺(tái)注重的是教學(xué)方法的概括介紹，詞句段運(yùn)用則是教學(xué)方法的具體運(yùn)用。只有完全掌握了每個(gè)版塊的編排意圖，教師才可以有針對(duì)性地進(jìn)行備課。在備課時(shí)，教師必須整體把握本單元所有的課文，按照人文主題或者語(yǔ)文要素，整合所有的課文，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的橫向、縱向聯(lián)系，注重課文相關(guān)信息的搜集、處理等實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的發(fā)展。如在教學(xué)六年級(jí)下語(yǔ)文第一單元，本單元的人文主題是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。而語(yǔ)文要素是“分清內(nèi)容的主次，體會(huì)作者是如何詳寫(xiě)主要部分的和習(xí)作主要抓住重點(diǎn)，寫(xiě)出特點(diǎn)?！睂?duì)這一單元的人文主題和語(yǔ)文要素做縱向的比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)本單元圍繞人文主題進(jìn)行了課文編排，而側(cè)重點(diǎn)就落實(shí)到語(yǔ)文要素上。特別是在交流平臺(tái)上對(duì)文章詳略做了詳細(xì)闡述，并提出了習(xí)作表達(dá)的要求。詞句段運(yùn)用板塊又具體指出了詳寫(xiě)，但注意詞語(yǔ)盡量不重復(fù)運(yùn)用，使得語(yǔ)言更加豐富。在明確了這些編排意圖以后，我們?cè)谑谡n的時(shí)候側(cè)重點(diǎn)就落實(shí)到體會(huì)作者是如何實(shí)現(xiàn)詳寫(xiě)和略寫(xiě)的，如何表達(dá)思想感情的。這樣從整體入手，整合了單元課文的特點(diǎn)，在落實(shí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課堂的綜合性發(fā)展。

二、注重對(duì)話，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放化、多元化的語(yǔ)文課堂

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)閱讀做了詳細(xì)的闡述，概括為兩個(gè)字即對(duì)話。對(duì)話不能狹義地理解為就是兩者之間的說(shuō)話，其實(shí)對(duì)話的后面有著強(qiáng)大的理論支持，主要表現(xiàn)為：其一，對(duì)話是建立在平等基礎(chǔ)上。這就要求教師徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，不再是權(quán)威者，發(fā)號(hào)施令者，而是和學(xué)生一樣是學(xué)習(xí)者、服務(wù)者。只有在人格平等的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能放下背負(fù)的思想包袱，敞開(kāi)心扉，促膝談心。只有在平等的條件下，為了論證某個(gè)問(wèn)題，侃侃而談，甚至爭(zhēng)論得面紅耳赤，這都有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。其二，對(duì)話是在和諧的氛圍中展開(kāi)的。新課標(biāo)倡導(dǎo)學(xué)生和老師要共同營(yíng)造和諧的課堂氛圍，只有在和諧的氛圍中，學(xué)生才能全身心投入，在遇到障礙或思維存在偏差的時(shí)候，實(shí)時(shí)出現(xiàn)的不是冷嘲熱諷、當(dāng)頭棒喝，而是耐心細(xì)致的引導(dǎo)，激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。在這樣相互信賴的氛圍中，實(shí)現(xiàn)精神方面深層次的對(duì)話。談到對(duì)話，首先是師生之間的對(duì)話。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有趣味性、與學(xué)生生活相貼近的教學(xué)情景，在特定的情景中，讓學(xué)生質(zhì)疑，師生雙方解疑。讓學(xué)生走進(jìn)文本，交流體會(huì)。其次是學(xué)生之間的對(duì)話。以文本為載體，學(xué)生圍繞某一問(wèn)題進(jìn)行共同探索，辯論爭(zhēng)議點(diǎn)，交流共同點(diǎn)，形成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。再次是學(xué)生和文本之間的對(duì)話。這是主要的對(duì)話方式，文本是凝固了抽象的思維符號(hào)，學(xué)生要走進(jìn)文本、觸摸文本，把沒(méi)有生命力的符號(hào)通過(guò)自己的感悟轉(zhuǎn)化為自己的思想，通過(guò)讀、寫(xiě)等方式表達(dá)出來(lái)，這樣能夠內(nèi)化知識(shí)、形成技能。最后是學(xué)生和編者之間的對(duì)話。教科書(shū)的編排是編者集體智慧的結(jié)晶，每一篇課文，課后的每一道習(xí)題，語(yǔ)文學(xué)習(xí)園地的每一個(gè)模塊學(xué)生都要了解編者的編排意圖，只有按照編者思路去開(kāi)展學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的自主內(nèi)化、建構(gòu)，并形成技能，靈活地運(yùn)用。

總之，要使自己掌握多元化的語(yǔ)文教學(xué)策略，并在課堂實(shí)踐中游刃有余，靈活運(yùn)用，就必須在熟悉課標(biāo)理念的基礎(chǔ)上，吃透教材的內(nèi)容，熟悉編者的編排意圖，最大化實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率和效果的優(yōu)化，這需要我們一線語(yǔ)文教師不斷探索。

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