美育促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展研究

吳衛(wèi)紅

[摘? ? ? ? ? ?要]? 美育是德育、智育、體育、美育和勞育五育中的重要組成部分，也是我國(guó)推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯法、田野調(diào)查法等方法，深入了解大學(xué)生的美育。發(fā)現(xiàn)美育包括培養(yǎng)學(xué)生各種審美能力，如欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造能力，是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織的一種教育過(guò)程，它能夠促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育。美育對(duì)大學(xué)生的身體和心理都有著重要的影響作用。美育的終極目標(biāo)就是塑造完美人格，對(duì)大學(xué)生的審美感覺(jué)系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)、體驗(yàn)系統(tǒng)、全身心的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)以美華人、以美育人、以美啟智等全面素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 美育教育;大學(xué)生;發(fā)展研究

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G645? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）03-0170-02

一、前言

2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出了我們要“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的號(hào)召。因此，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人成為我們今天培養(yǎng)人的目標(biāo)，美育作為五育“德智體美勞”之一，占到人的全面培養(yǎng)的五分之一的地位。這個(gè)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的“德智體美勞全面發(fā)展”，為我國(guó)的教育方針指明了道路。本次教育方針的提出，應(yīng)該說(shuō)是遵循了人的發(fā)展規(guī)律，因?yàn)榻逃哪康氖紫仁桥囵B(yǎng)人的身心素質(zhì)，這是最主要的部分;其次是社會(huì)需要什么樣的人，或者說(shuō)是培養(yǎng)的人為哪些階級(jí)利益服務(wù)。隨著新時(shí)代的到來(lái)，美育的概念是什么？它對(duì)大學(xué)生的身心全面發(fā)展有什么作用？是我們每個(gè)教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

二、美育的概念

我國(guó)偉大的學(xué)者王國(guó)維作為近代史將美育引入中國(guó)的第一人，最早將“美學(xué)”與“美育”這兩個(gè)詞引進(jìn)中國(guó)。1906年，他發(fā)表的《論教育之宗旨》中，提出教育的宗旨就是培養(yǎng)完全的人。這個(gè)完全的人涵蓋了兩個(gè)方面的能力，即身體和精神。因此，體育和心育構(gòu)成了教育的兩個(gè)主體。在這兩個(gè)主體教育中，心育包括智育、德育（意育）和美育（情育），這樣的教育才能培養(yǎng)出真、美、善“三德”的人才。

由此可見(jiàn)，美育從近代引入中國(guó)伊始，其在培養(yǎng)人的全面發(fā)展中的智育、德育、美育三者之中就占有一席之地。王國(guó)維認(rèn)為，一個(gè)人的發(fā)展只有具備了智育、德育、美育，才能被稱(chēng)之為具有了真、美、善“三德”。

美育實(shí)質(zhì)上就是培養(yǎng)學(xué)生各種審美能力，諸如鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)新、創(chuàng)造等能力，美育還是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有組織的一個(gè)教育過(guò)程，它能夠促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，是學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展、人格全面發(fā)展的教育。

三、美育對(duì)大學(xué)生身心機(jī)能的影響

學(xué)者李澤厚在《形象思維續(xù)談》一文中提出知覺(jué)、情感、想象、理解構(gòu)成美感。李澤厚認(rèn)為，美學(xué)教育中的審美意識(shí)是由審美理論和審美心理兩個(gè)方面構(gòu)成，而審美心理的形成過(guò)程可以分為三個(gè)階段，即準(zhǔn)備階段、實(shí)現(xiàn)階段和成果階段。

心理學(xué)是人類(lèi)心理過(guò)程的學(xué)科，人類(lèi)認(rèn)知的發(fā)展、情緒的波動(dòng)、意志的產(chǎn)生等，全部是心理上的變化。同樣，人類(lèi)也是通過(guò)個(gè)體器官的感覺(jué)、感官的知覺(jué)、大腦的記憶和聯(lián)想、邏輯的思維、情緒的變化以及意志力的產(chǎn)生等進(jìn)行一個(gè)心理的全部過(guò)程。基于此，在大學(xué)生的審美活動(dòng)中，我們作為教師，一定要把握好學(xué)生的審美欣賞、審美表現(xiàn)以及審美創(chuàng)造，在培養(yǎng)他們審美過(guò)程中，讓他們自主、自發(fā)地產(chǎn)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)、對(duì)美的了解、對(duì)美的渴望。

（一）美育對(duì)大學(xué)生生理機(jī)能的影響

人體作為接受外界信號(hào)的有機(jī)體，首先需要具有一定的生理基礎(chǔ)。只有具備完整的生理基礎(chǔ)的人，才能及時(shí)、準(zhǔn)確地接受外界的信號(hào)，例如，一個(gè)盲人不能觀看外界的顏色和物體的大小，一個(gè)聾人不能聽(tīng)到外界優(yōu)美的歌曲。外界的信息主要依靠個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行分析和加工，大學(xué)生審美信息獲得的基礎(chǔ)就是個(gè)體的感覺(jué)神經(jīng)機(jī)制。因?yàn)樽鳛槿祟?lèi)信息活動(dòng)中深層的生理基礎(chǔ)就是人體的神經(jīng)系統(tǒng)。人就是通過(guò)這個(gè)有形的、具備物質(zhì)實(shí)體結(jié)構(gòu)的神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行一系列的感知活動(dòng)。感知是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)，大學(xué)生正是通過(guò)教師的言傳身教、為人師表、模范帶頭等表率作用，感知大學(xué)的知識(shí)氛圍。同樣，他們對(duì)美的認(rèn)識(shí)始于對(duì)周?chē)h(huán)境的感知，如果脫離了這種感知，就成為不健全的人。美育最初是依賴(lài)于感知神經(jīng)系統(tǒng)的。

眾所周知，人作為具有靈性的動(dòng)物，在百萬(wàn)年的發(fā)展歷史中，逐漸形成了感知外界環(huán)境變化的五大感官系統(tǒng)，它們分別為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)。在人的身體系統(tǒng)中，諸如眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手等，這些部位都是人體感受外界信息的重要器官。這些眾多的感受器是人體神經(jīng)系統(tǒng)的初步的感覺(jué)工具。一旦我們的外部環(huán)境發(fā)生變化，處于肢體末端的感受器發(fā)生了電位的變化，這個(gè)時(shí)候，被觸發(fā)的神經(jīng)沖動(dòng)迅速地作出反應(yīng)，大腦的中樞神經(jīng)系統(tǒng)首先感受神經(jīng)的傳導(dǎo)，然后分別經(jīng)特異投射系統(tǒng)和非特異投射系統(tǒng)到達(dá)大腦皮質(zhì)，于是人體大腦皮質(zhì)開(kāi)始對(duì)信息進(jìn)行加工，于是，感覺(jué)就誕生了。外來(lái)刺激同樣也是一種信息，它們的傳遞可以通過(guò)五種通道供人體感知，而“美”又是憑借感官知覺(jué)的物質(zhì)。

因此，教師可以通過(guò)刺激大學(xué)生五種感官來(lái)做到培育大學(xué)生美感教育。諸如，我們大學(xué)廣泛地開(kāi)展音樂(lè)藝術(shù)，可以通過(guò)優(yōu)美的聲音來(lái)刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng);而美術(shù)藝術(shù)教育可以通過(guò)諸如畫(huà)畫(huà)等刺激大學(xué)生的視覺(jué)系統(tǒng)，加強(qiáng)他們的視覺(jué)美感。同樣的，教師在教學(xué)環(huán)境中，還能提供優(yōu)美的、愉悅心神的課堂環(huán)境等方面的信息，諸如教室內(nèi)部空間環(huán)境的布置，課堂教室講臺(tái)和學(xué)生桌椅方位的擺放，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)教師授課的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等，這些精心設(shè)計(jì)的、與眾不同的、別具一格的外部信息都可以使學(xué)生通過(guò)視覺(jué)感知到美。

因此，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行美育的過(guò)程中，不能急于求成，要遵循先整體再到細(xì)節(jié)，最后再回到整體的一個(gè)感知順序。在學(xué)生獲得整體的第一感知印象后，再通過(guò)自己的理解、消化等，對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行細(xì)節(jié)上的感覺(jué)和深度的體驗(yàn)。最后再回到整體，從而從中感知到對(duì)美好事物的審美信息，加強(qiáng)個(gè)體對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。

（二）美育對(duì)大學(xué)生心理機(jī)能的影響

首先，談?wù)劥髮W(xué)生的認(rèn)知發(fā)展情況。大學(xué)生處在身體的發(fā)育期、思維的發(fā)展期、智力的提升期，因此，他們對(duì)外部事物的感知力、以往知識(shí)的記憶力、新生事物的觀察力、外部環(huán)境的感知力、具體事物的思維力等都在進(jìn)行一個(gè)深入的開(kāi)發(fā)。

美育就是大學(xué)生對(duì)事物美的體驗(yàn)，這是一種個(gè)體對(duì)自身所把握的美的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并且用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)外在事物產(chǎn)生的美的一種情感上的、心理上的體驗(yàn)。這是因?yàn)樵诖髮W(xué)階段，大學(xué)生接受了廣泛的教育，吸收了豐富的知識(shí)，因此他的情感具有一定的廣度和深度，同時(shí)內(nèi)容也十分豐富。諸如當(dāng)代大學(xué)生易于接受古今中外的經(jīng)典名著、著名詩(shī)詞、思想學(xué)說(shuō)、社會(huì)文化等，諸如當(dāng)今大學(xué)生對(duì)西方的快餐文化就是很好的例證。

大學(xué)生有強(qiáng)烈的審美方面的趣味。強(qiáng)烈的好奇心、求知欲、吸引著他們向未知世界進(jìn)行探索。當(dāng)代的大學(xué)生情趣廣泛，易接受新鮮事物，諸如喜好造型奇特的工藝品、搜集千奇百怪的世界奇事、探索地球未知的地帶、喜歡旋律激烈的西方快節(jié)奏音樂(lè)、閱讀故事情節(jié)曲折波瀾的小說(shuō)月報(bào)、欣賞驚心動(dòng)魄的西方大片等，新鮮的事物都對(duì)他們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的審美感受?？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的審美情趣是積極、健康、向上的。他們相比同齡人有著較強(qiáng)的鑒賞能力，審美情趣中理性成分較多，但是也具有不穩(wěn)定性。在各種大學(xué)生審美活動(dòng)中，由于存在強(qiáng)烈的知識(shí)求知欲和對(duì)外部世界的探索欲，因此，廣大的大學(xué)生比較偏向于求知欲強(qiáng)、有創(chuàng)造性的、能夠愉悅身心的、接受自我挑戰(zhàn)的、能夠陶冶情操的各種審美活動(dòng)。最近，《最強(qiáng)大腦》就是很好的見(jiàn)證，來(lái)自全國(guó)各地的大學(xué)生集聚一堂，為的就是接受智力的挑戰(zhàn)。

四、小結(jié)

美育對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其終極目標(biāo)就是塑造完美人格，促進(jìn)廣大學(xué)生身心全面的、和諧的、整體的發(fā)展。其目標(biāo)是對(duì)大學(xué)生的審美感覺(jué)系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)、體驗(yàn)系統(tǒng)、全身心的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)以美華人、以美育人、以美啟智等全面素養(yǎng)的當(dāng)代大學(xué)生。

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編輯 原琳娜