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      從《論語》中看到的“鄉(xiāng)村振興”

      2021-08-26 16:30:00夏新
      閱讀時代 2021年8期
      關(guān)鍵詞:貴族論語民眾

      夏新

      華夏民族發(fā)源于黃河流域的渭水、洛水。黃土高原土地貧瘠,民多窮苦。因此,古代政治家皆殫精竭慮,探求發(fā)展經(jīng)濟,振興鄉(xiāng)村之策。從《論語》一書可窺見孔子的鄉(xiāng)村振興思想、策略。

      孔子力主邦國統(tǒng)一。孔子生活在禮崩樂壞的春秋,天子失威,諸侯立國,一統(tǒng)大壞,社會動蕩。他自幼與母親顛沛流離,飽嘗國家分裂之苦。因此,孔子以為,百姓要安定,國家須統(tǒng)一。他曾在《論語》中多次提出“一匡天下”“天下歸仁”的主張,反映了庶民的心聲??鬃幼鏊究蘸痛笏究芷陂g,與三桓分裂勢力不懈斗爭。他是畢生主張華夏一統(tǒng),以為只有邦國一統(tǒng)方能安民安百姓開展生產(chǎn)活動,才能促進社會進步改善民眾生活。這是鄉(xiāng)村振興的前提和基礎(chǔ)。

      孔子推行德政,呼吁廢酷刑??鬃釉疲骸盀檎缘拢┤绫背?,居其所而眾星共之?!彼鲝埿腥收?,反苛政??鬃訉﹂T徒說:“苛政猛于虎也?!笨鬃舆€力主廢除酷刑。貴族對奴隸動輒砍頭、剁手、割鼻、挖膝蓋,慘無人道。民眾行走于道路多缺胳膊少腿。這不僅極其殘暴,而且極大破壞生產(chǎn)力,拖累鄉(xiāng)村振興發(fā)展??鬃又鲝垙U酷刑符合人性,契合德政,更重要的是保護生產(chǎn)力。

      《論語·子路篇》曰:“先之,勞之”。要官員先之勞之,這是孔子對貴族卿大夫的呼號,也是孔子提出的一個為官之道和對官吏的基本要求。他主張城鄉(xiāng)之宰吏應(yīng)當(dāng)以民眾利益為先,還要行動在先,勞苦在先,而不應(yīng)一味宰割欺壓民眾。這顯然是代表庶民心聲和利益。

      貴族統(tǒng)治者視人民若螻蟻,他們一上臺就挖大坑造墳,建宮殿,還“不教而戰(zhàn)”,讓老百姓白送死??鬃右F族體恤民眾,愛惜民力,把心思用到為民造福發(fā)展鄉(xiāng)村上??鬃幼杂自卩l(xiāng)村知百姓勞苦??上蠈淤F族不會聽啊。

      要君王使民以時。子曰:“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時?!笨鬃娱L期與鄉(xiāng)黨交往,有豐富的農(nóng)事知識。他提出要使用夏時制,遵循四季節(jié)令,主張農(nóng)忙時不要大批抽調(diào)民力,興師動眾去搞勞民傷財?shù)膰倚蜗蠊こ?。他以為,就算興修水利這樣對人民有利的事,也應(yīng)該避開春耕大忙而安排在農(nóng)閑時節(jié)。這是尊重客觀規(guī)律,有利農(nóng)業(yè)農(nóng)民。

      孔子還提倡移風(fēng)易俗,帶頭打破春秋社會鬼神信仰。他說“敬鬼神而遠之”。又曰:“未能事人,焉能事鬼?”孔子以為成事“在人”。破除迷信,移風(fēng)易俗,要改變鄉(xiāng)村民眾精神面貌。他向民眾推廣科學(xué)生活方式,不亂吃藥,不吃腐肉,不飲酒過量。提倡簡樸生活,而反對厚葬,反對人殉、俑殉等等,推行一系列改革。這跟現(xiàn)代破四舊、立四新有相似之處。還攻乎異端,殺少正卯,驅(qū)邪除惡。

      鄉(xiāng)村落后,根源之一是遍地文盲??鬃釉陉I里辦起一所鄉(xiāng)學(xué),招來些貧民子弟教他們識字。住草棚,飯疏食飲水,修德進仁學(xué)知,掃除文盲,使文化下鄉(xiāng)。向貴族統(tǒng)治者的文化專斷宣戰(zhàn),造福桑梓,振興鄉(xiāng)村。

      教化民眾,讓鄉(xiāng)民知禮有禮。東周貴族實行“刑不上大夫,禮不下庶人”。而在《論語·鄉(xiāng)黨》篇20章中,孔子一再為村民普及禮儀。他不但要民眾學(xué)文化,還要使鄉(xiāng)黨知書識禮誦詩,提升文明素養(yǎng)。這是改變民眾精神面貌、振興鄉(xiāng)村的根本策略之一。

      重視可持續(xù)發(fā)展??鬃右T徒和庶民不用大綱釣魚,不射宿鳥。“子釣而不綱,弋不射宿?!庇种匾曁岢N養(yǎng)業(yè)。他青少年時期為貴族養(yǎng)牛放羊,學(xué)會繁殖牲畜。他提倡畜牧業(yè)、漁業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性,還關(guān)注農(nóng)業(yè)病蟲害?!墩撜Z·子罕》曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!”這說明孔子已開始探究農(nóng)業(yè)病蟲害導(dǎo)致麥苗不結(jié)實原因,只為減少農(nóng)民損失,提高糧食產(chǎn)量,振興鄉(xiāng)村,改善民生。

      提出安民、富民、均富目標。孔子雖然出身貧窮,生活簡樸,反對奢侈,但他對民眾過上好日子一直懷有理想期待。《禮記·禮運》提出:“大道之行也,天下為公?!钡牡谝徊绞且鲐殱А!墩撜Z·雍也》曰:“原思為之宰,與之粟九百,辭。子曰:‘毋以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎!’”孔子要門徒把自己薪水的黍米分給無糧民眾,解決窮苦者無米之炊。孔子的宏大理想和遠大抱負是安民達于小康,還要富民,達到大道之行,整體富裕。人人過上好日子,那就是鄉(xiāng)村振興了。

      孔子的鄉(xiāng)村發(fā)展振興是有躬行實踐的。孔子在五十歲時擔(dān)任中都宰一職。他青年時期就樹立“為政以德”的志向追求,他說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!贝舜螕?dān)任中都宰終于可以將理想付諸于實踐而大顯身手了。結(jié)果如何呢?司馬遷《史記·孔子世家》說,魯定公九年即紀元前501年,孔子見用于魯,被認命為中都鄉(xiāng)鎮(zhèn)之宰?!靶兄荒辏姆絼t之”。民間有“道不拾遺、夜不閉戶”之說,于是被由擢升為司空為大司寇。這是對孔子治理鄉(xiāng)村的充分肯定和表彰。但孔子最終被魯國變相罷官,他的鄉(xiāng)村振興夢想破滅了。

      孔子鄉(xiāng)村振興發(fā)展思想源頭在上古??鬃邮种匾暱偨Y(jié)、弘揚前人為民治邦興鄉(xiāng)的好方略。一是黃帝部落治理發(fā)展的政綱。早在五千年前黃帝就提出:“修德振兵,治五氣,藝五種,撫萬民,度四方?!秉S帝以道德為先,重視農(nóng)耕,發(fā)展部落鄉(xiāng)村。有土德之瑞,故號黃帝。二是炎帝一心為民。民眾多患病疾。炎帝為解除氏族百姓疾苦上山親嘗百草,為民治病,開醫(yī)藥先河。三是堯帝協(xié)和萬邦,敬德保民。《史記·堯本紀》曰:唐堯“能明馴德,以親九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和萬國。乃命羲、和,敬順昊天,數(shù)法日月星,敬授民時。”堯帝最大的貢獻是根據(jù)天地運行規(guī)律,初步制定夏歷,確立一年四季中的節(jié)令,讓百姓不誤農(nóng)時。夏歷沿用很久,為我國后世廣大農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。四是舜帝以身立德,為老百姓樹立榜樣。德自舜明,家國和諧。五是大禹帝親自帶領(lǐng)民眾戰(zhàn)洪水,疏通河道,安定家園。又興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè)。六是周公重視人才,發(fā)揮士人作用。他一飯三吐哺,求賢若渴,使經(jīng)濟發(fā)展??鬃釉u價:“周鑒于二代,郁郁乎文哉!”孔子以為重視人才、依靠人才是國家發(fā)展、社會進步、鄉(xiāng)村振興的根本之策。

      鄉(xiāng)村發(fā)展是一項千年偉業(yè)。五千年來,中華志士仁人矢志不渝,致力于此。世世代代,為發(fā)展鄉(xiāng)村、造福鄉(xiāng)梓,而一以貫之,艱難前行奮斗不止。但是真正的鄉(xiāng)村振興發(fā)展,只有在人民當(dāng)家做主的新中國,在中華民族偉大復(fù)興的新時代,才有可能。而今,在偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,在我國廣袤的土地上,大江南北,長城內(nèi)外,鄉(xiāng)村建設(shè),紅紅火火,面貌大變。中國已經(jīng)實現(xiàn)小康,農(nóng)村的面貌和農(nóng)民的生活發(fā)生了天翻地覆的變化,歷史性地消滅了絕對貧困。億萬村民精神振奮、意氣風(fēng)發(fā),要用雙手創(chuàng)造更加美好的未來。

      (作者系原湖北長江教育報刊傳媒集團編審)

      責(zé)編:王曉靜

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