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    “目的-過程-方式”視角下的精準(zhǔn)教學(xué)

    2021-08-26 05:13陳立娟
    關(guān)鍵詞:程序化精準(zhǔn)分析

    陳立娟

    摘? ?要

    隨著現(xiàn)代信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用,教學(xué)模式也隨之發(fā)生一系列變化。從傳統(tǒng)課堂到翻轉(zhuǎn)課堂,從線上教學(xué)到混合式教學(xué),再到現(xiàn)在的精準(zhǔn)教學(xué),但當(dāng)下對于精準(zhǔn)教學(xué)并沒有形成統(tǒng)一固定的模式。實際上,精準(zhǔn)教學(xué)并不是脫離現(xiàn)有教育體制機制的教學(xué)模式,從教學(xué)實踐看,教學(xué)的目的、過程、方式仍是三個重要維度。從目的看,精準(zhǔn)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展的教學(xué);從過程看,精準(zhǔn)教學(xué)是從程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化的教學(xué);從方式看,精準(zhǔn)教學(xué)是數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動相融生的教學(xué)。

    關(guān)鍵詞

    精準(zhǔn)教學(xué)? 程序教學(xué)? 數(shù)據(jù)驅(qū)動? 個性化發(fā)展

    隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、機器學(xué)習(xí)漸趨為教育者的研究熱點,精準(zhǔn)教學(xué)也隨之成為教育界研究的聚焦點,但精準(zhǔn)教學(xué)并不是一種因人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等而產(chǎn)生的教學(xué)新模式。實際上,精準(zhǔn)教學(xué)與孔子的因材施教、杜威的“從做中學(xué)”都有異曲同工之妙。目前,精準(zhǔn)教學(xué)在中小學(xué)的推崇正折射出“精準(zhǔn)”在教學(xué)中的缺失。事實上,教育中沒有一成不變的教學(xué)方法,從原始的理論中挖掘創(chuàng)生新的實踐價值總是必要的?;诖?,提出精準(zhǔn)教學(xué)的新闡釋:從目的看,精準(zhǔn)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展;從過程看,精準(zhǔn)教學(xué)是從程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化的教學(xué);從方式看,精準(zhǔn)教學(xué)是數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動相融生的教學(xué)。

    一、精準(zhǔn)教學(xué)的目的

    何謂精準(zhǔn)教學(xué)?就此問題,精準(zhǔn)教學(xué)的國際術(shù)語有兩種:Precision Teaching和Precision Instruction,其中Teaching主要針對班級教學(xué),而Instruction的范圍可延申至班級教學(xué)之外[1]。以班級教學(xué)為導(dǎo)向的精準(zhǔn)教學(xué)主要為促進(jìn)班級整體的發(fā)展,Istruction則主要是促進(jìn)人個性化發(fā)展的教學(xué),是以大數(shù)據(jù)為工具,對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)行為所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行分類匯總,并從不同維度對學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、問題、學(xué)習(xí)傾向進(jìn)行分析整理,采取靶向指導(dǎo)的精準(zhǔn)教學(xué)。但無論是相對于班級教學(xué)的精準(zhǔn)教學(xué),還是延伸至班級之外的精準(zhǔn)教學(xué),兩者的最終目的皆是促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

    1.精準(zhǔn)教學(xué)為個性化發(fā)展奠基

    在教學(xué)中,學(xué)生的個性只有得到充分的發(fā)育和釋放,個性品質(zhì)才能得以良好地養(yǎng)成,才可能實現(xiàn)個性化發(fā)展?!敖逃吡η蠼逃钠毡樾裕鴮W(xué)生是個別的人”[2],要實現(xiàn)學(xué)生個性化發(fā)展的目的,把學(xué)生看作個別的人、獨立的人,掌握學(xué)生個體特性是有所裨益的。依當(dāng)下看,技術(shù)嵌入教學(xué)中,教學(xué)的方式漸趨多樣化、靈活化,在不同學(xué)科中,多種智能設(shè)備為精準(zhǔn)教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。如在小學(xué)體育課堂中,教師利用智能手環(huán)穿戴設(shè)備對學(xué)生的運動過程實時監(jiān)測,根據(jù)AI分析大屏顯示內(nèi)容動態(tài)調(diào)整教學(xué)活動,針對學(xué)生特性實時叫停指導(dǎo)。由此看來,智能監(jiān)測學(xué)生個體特性使教學(xué)更精準(zhǔn)。再如W市教育研究院的“云”閱卷平臺,曾將全市4萬考生的40萬份評價數(shù)據(jù)傳遞到每位學(xué)生手中,基于可觀的整體評價分析,個人的學(xué)習(xí)特性已一目了然,教師以此作為參考精準(zhǔn)施教。事實上,人的個性是在社會環(huán)境和教育的作用下形成的不同于他人的、個人固有的本質(zhì)屬性,而個性在無意識下才能更好地彰顯。智能設(shè)備在教學(xué)中的應(yīng)用,為教師分析龐大的學(xué)生學(xué)習(xí)行為帶來了極大便利,相比傳統(tǒng)課堂,教師對學(xué)生的控制減少,學(xué)生個性在智能教學(xué)環(huán)境中得以自由生長和釋放。

    2.精準(zhǔn)教學(xué)為個性化發(fā)展蓄能

    隨著技術(shù)嵌入當(dāng)代教學(xué),MOOC、微課、精品課程等一系列的線上課程涌入教學(xué)場域。具體來說,線上課程集合了來自不同學(xué)科領(lǐng)域的名師、名課,學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、需求,在線上選修MOOC課程。線下,學(xué)校為各門選修課配備助教,針對性地線下答疑,中小學(xué)學(xué)科教師則在面授課上一對一地指點迷津,知識在學(xué)生的自我需要中逐漸生成。基于此,整體的教學(xué)指向是“教學(xué)活動的人知互愛:從人知疏離到人知融生”[3]。換言之,知識生成意在使教師的課程開設(shè)迎合學(xué)生的需求,學(xué)生根據(jù)自己已有經(jīng)驗選擇課程習(xí)得知識,即“以己師學(xué)”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以滿足,而“所有的興趣都必屬于一種意識”[4],個性化發(fā)展正是在興趣所屬意識中蓄能。再從中西方教育史中教育家的教學(xué)觀來看,無論是孔子倡導(dǎo)的因材施教,還是杜威提倡的從做中學(xué),皆是以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。雖然杜威提倡的從做中學(xué),并不像孔子的“因材施教”那樣,更多地關(guān)注學(xué)生的個性差別,但其聚焦點是學(xué)生個人本身的才干,關(guān)注學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的表現(xiàn),教師擇機施以指導(dǎo),使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動得以有序且有意義地進(jìn)行。也可以說,以己師學(xué)是對教師教學(xué)素養(yǎng)的新要求,也是精準(zhǔn)教學(xué)練達(dá)的必經(jīng)途徑。

    3.精準(zhǔn)教學(xué)為個性化發(fā)展助力

    智慧課堂,從技術(shù)上看是跨時空的情境化教學(xué)和虛擬仿真實驗教學(xué),從教學(xué)過程看更著重于教師智慧在應(yīng)急和應(yīng)激事件中的應(yīng)用和凸顯,從教學(xué)目的看主要是激發(fā)學(xué)生個體自主性,促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。課堂的“智慧”也在于此:其獨特性一方面圍繞學(xué)科和教學(xué)情境,另一方面發(fā)揮著技術(shù)的效能。在智慧課堂中,教師則“重視靈活而強有力的教學(xué)法”[5],雖然能夠明確教學(xué)傳授知識的普遍性,但并不意味著所有的知識都符合學(xué)生個體的學(xué)習(xí)需求,智慧課堂的當(dāng)代價值就在于精準(zhǔn)教學(xué)的實施。從具體實例來說:智能課堂軟件在課堂教學(xué)中的應(yīng)用,可采集學(xué)生的表情、坐姿、舉手、打哈欠等個體行為圖像,生成數(shù)據(jù)后對其進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)的相關(guān)性分析,可對學(xué)生的不良習(xí)慣、疲勞狀態(tài)做出判斷,最后發(fā)出學(xué)習(xí)預(yù)警報告?;诖耍夹g(shù)導(dǎo)向促使學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài),自覺做出改變,教師也不用一再為此對學(xué)生耳提面命,“有效的人際關(guān)系、誠懇的人際交流的原則和技巧”[6]在智慧課堂中凸顯,教師的“非指示性”教學(xué)使學(xué)生的個體自主性愈發(fā)生長,最終促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

    二、精準(zhǔn)教學(xué)的過程

    如果說從目的看,精準(zhǔn)教學(xué)以促進(jìn)人的個性發(fā)展為目的,那么,從過程看,精準(zhǔn)教學(xué)就是從程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化的教學(xué)。精準(zhǔn)教學(xué)1.0的程序化是精準(zhǔn)化的前身,離開了程序化,精準(zhǔn)化也就無從談起。就教學(xué)而言,不論程序教學(xué)在課堂實踐過程中多么刻板化,精準(zhǔn)教學(xué)2.0都不能完全脫離程序教學(xué)的有效性。因此,精準(zhǔn)教學(xué)并不與程序教學(xué)完全割裂,而是從程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化。

    1.程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化的可能性分析

    (1)從程序化和精準(zhǔn)化的發(fā)展史看,程序化是精準(zhǔn)化的助推器。20世紀(jì)初,精準(zhǔn)教學(xué)雖然已被正式提出,但受技術(shù)的限制,精準(zhǔn)化沒有真正在教學(xué)中落地。直到20世紀(jì)50年代,斯金納的教學(xué)機器在教育界風(fēng)靡,程序教學(xué)思想對教師的教學(xué)設(shè)計產(chǎn)生了深刻影響。再到20世紀(jì)70年代以后,程序教學(xué)的思想和方法才被廣泛地應(yīng)用到計算機輔助教學(xué)。而程序化傾向于教學(xué)的順序排列結(jié)構(gòu),“通過一系列層次性行為的建立,誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入預(yù)期的行為狀態(tài)”[7]。精準(zhǔn)化正是基于教學(xué)機器的應(yīng)用,在程序化的基礎(chǔ)上經(jīng)過教學(xué)設(shè)計制定精準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)、劃定精準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容和方式、精準(zhǔn)分析學(xué)習(xí)行為、對標(biāo)精準(zhǔn)教學(xué)策略。具體分析來看,精準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)的每一個子目標(biāo)可通過問答、作業(yè)、技能測驗等方式進(jìn)行衡量;精準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容的劃定以目標(biāo)為導(dǎo)向,對教學(xué)的陳述性知識和程序性知識等限定明確的教學(xué)點,基于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為分析提出對標(biāo)的教學(xué)策略。事實上,程序化是貫穿在整個精準(zhǔn)化過程中的。由此,從其發(fā)展史看來,程序化是精準(zhǔn)化的助推器,為精準(zhǔn)教學(xué)的實施提供了可能。

    (2)從程序化和精準(zhǔn)化的路徑看,程序化與精準(zhǔn)化是相互交融的。精準(zhǔn)化源于程序化,但又優(yōu)于程序化,在教學(xué)情境中程序化與精準(zhǔn)化的交融尤為明顯。精準(zhǔn)化是借用現(xiàn)代信息技術(shù)手段對教學(xué)過程中的學(xué)生行為進(jìn)行分析的教學(xué),而我們傳統(tǒng)的教材都是以程序性為內(nèi)在編制理路的,這種程序性的教材使教師的教學(xué)潛在地遵循程序性,讓學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生在學(xué)習(xí)初級知識后獲得學(xué)習(xí)滿足感,激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣,還能使學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生迫切地探索新知識的奧秘,這是教材設(shè)計的程序性引導(dǎo)教師教學(xué)的程序化,在此過程中,教師借助信息工具對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進(jìn)行收集,精準(zhǔn)地進(jìn)行訓(xùn)育,這又是精準(zhǔn)化的教學(xué)理路。教學(xué)實例更是比比皆是,如:超星平臺中的在線視頻課,在視頻講授過程中,有嵌入問答環(huán)節(jié),當(dāng)學(xué)習(xí)者回答正確,視頻課可繼續(xù)播放,當(dāng)回答錯誤,學(xué)生需回顧已學(xué)內(nèi)容重新作答,在此過程中既遵循了程序化的流程又能精準(zhǔn)地對學(xué)生幫學(xué)。由此看來,程序化與精準(zhǔn)化相互交織,但在教學(xué)的過程中程序化又逐步轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化。

    2.程序教學(xué)轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)教學(xué)的路徑

    從教學(xué)模式來說,教學(xué)場域下程序教學(xué)與精準(zhǔn)教學(xué)的關(guān)系中,程序化轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)化的教學(xué)都沒有統(tǒng)一的路徑,相比較而言只是教學(xué)模式的變化,且使教學(xué)模式反而變得“模式化”。從課程論的視角,程序教學(xué)重在學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍和序列,精準(zhǔn)教學(xué)重在學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動態(tài)。從教學(xué)論的視角,程序教學(xué)的關(guān)注點是怎么教,精準(zhǔn)教學(xué)關(guān)注點是教學(xué)進(jìn)程中知識的動態(tài)生成。因此,程序教學(xué)轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)教學(xué)應(yīng)從教學(xué)論視角下厘清。程序教學(xué)轉(zhuǎn)向精準(zhǔn)教學(xué)的路徑可從三個維度闡釋。

    (1)厘清程序教學(xué)的過程,發(fā)掘程序化中可精準(zhǔn)化的教學(xué)切入點。雖然程序教學(xué)不能與精準(zhǔn)教學(xué)等同而論,但是程序教學(xué)中卻有精準(zhǔn)教學(xué)可借鑒的發(fā)光點。而程序教學(xué)之所以說孕育了精準(zhǔn)教學(xué),在于信息化時代的到來帶來了技術(shù)手段的輔助。其實任何教學(xué)模式改變的緣由至少包括三方面:教育理論的引領(lǐng)、教育實踐過程的探索、教育技術(shù)的嵌入。在程序教學(xué)中,“教,就是安排控制學(xué)生學(xué)的那些強化的耦合,沒有教師的教,也可以發(fā)生學(xué)生的學(xué)”[8]。通過強化學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的正確反應(yīng)來控制學(xué)生,并將學(xué)習(xí)材料做邏輯化的安排,使之受用于學(xué)生。不難看出,在程序教學(xué)中,學(xué)生與教師之間是受控制與控制的關(guān)系,學(xué)習(xí)材料與教學(xué)是被設(shè)計與設(shè)計的關(guān)系?;诖?,精準(zhǔn)教學(xué)則要從教師與學(xué)生之間的關(guān)系、教學(xué)與教學(xué)材料之間的關(guān)系入手,教師作為主導(dǎo),以學(xué)生為主體,在教學(xué)過程中以教學(xué)材料為支撐,對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行數(shù)據(jù)分析,厘清學(xué)生的問題,教師通過現(xiàn)場提問、點評、“觀察和其他心智活動以及搜集事實材料,提出解決疑難的各種假設(shè)”[9]激發(fā)學(xué)生的臨場反應(yīng)。針對學(xué)生的個體差異性,開發(fā)學(xué)生自主診斷、自主反思、自主解決的潛力,以智能技術(shù)為輔助給予學(xué)生靶向性指導(dǎo),挖掘?qū)W生深度學(xué)習(xí)的潛力,這也就是教學(xué)中從教師介入、教學(xué)材料設(shè)計、智能技術(shù)輔助實施精準(zhǔn)教學(xué)。

    (2)剖析程序教學(xué)的目的,創(chuàng)生程序化中可精準(zhǔn)化的行為目標(biāo)。“程序教學(xué)的目的是通過有效地利用強化物,以建立、保持并加強學(xué)生的期望的反應(yīng)”[10]。換言之,程序教學(xué)的目的可以用具體的、可分析的、可觀察的行為來表達(dá),而作為教學(xué)目的的行為目標(biāo)是具體化的。例如:數(shù)學(xué)中要進(jìn)行加減乘除法的運算,先要遵循“先乘除后加減”的邏輯,倘若要將這個運算放到應(yīng)用題中,需先算出加減法時,必須設(shè)定一個條件就是加括號,這種程序化是公認(rèn)的法則。斯金納提出實現(xiàn)教育目的的根本途徑,他認(rèn)為,要解決人類面臨的各種“令人恐怖的問題”,我們需要的是行為技術(shù)學(xué)。程序教學(xué)模式正是引入技術(shù)的一種行為教學(xué),其只是作為教育目的實現(xiàn)的一種基本工具。這種行為技術(shù)是機器所提供的價值,而教師作為教育者的價值,在做好人機協(xié)同的前提下,應(yīng)制定課程大綱、學(xué)程、學(xué)習(xí)活動、可精準(zhǔn)化的教師教學(xué)行為目標(biāo)以及可測量的學(xué)生學(xué)習(xí)行為目標(biāo)。教師的每一教學(xué)目標(biāo)要與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為目標(biāo)相對應(yīng),通過目標(biāo)的實現(xiàn)與優(yōu)化,達(dá)到精準(zhǔn)教學(xué)的目的。

    (3)錘煉教師“教”的素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的動力。程序教學(xué)之所以在20世紀(jì)50年代風(fēng)靡一時,源于教育是否融合科學(xué)以及接受科學(xué)技術(shù)所帶來的哲學(xué)上的指導(dǎo),而程序教學(xué)旨在達(dá)到怎樣才能更多、更快、更透徹地實現(xiàn)教的目的。殊不知,教師作為教學(xué)中主導(dǎo)的角色已經(jīng)演變成了對學(xué)生的控制,而學(xué)生作為主體的角色卻在淡化,淪為程序教學(xué)中被操控實踐學(xué)習(xí)的機器。再者,這種教與學(xué)的模式化后,學(xué)生繼續(xù)學(xué)的原因一方面是為獲得正確答案后得以繼續(xù)學(xué),另一方面是為滿足內(nèi)心短期獲得成功的喜悅。由此而言,教師“教”的素養(yǎng)切需進(jìn)一步錘煉。老子說:“是以圣人處無為之事,行不言之教”[11]。教師需在教學(xué)中適時地“無為”,及時在教的過程中抽身,給予受教育者自主、合作、探究的時間和空間,以教育者的“無為”實現(xiàn)受教育者的“有為”。教師的無為要在潛移默化中將學(xué)生帶入情境,使學(xué)生自身進(jìn)入情境,能主動探索、歷煉。正如杜威所說:“如果學(xué)校設(shè)置少量的情境,使學(xué)生能運用智力解決問題,獲得一些真實的信念,那么,比在教學(xué)中給學(xué)生一些事實和真理就要好得多”[12]。由此以教師“不教”的方法實現(xiàn)“教”的目的切須錘煉教師“教”的素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生“學(xué)”的動力。

    三、精準(zhǔn)教學(xué)的方式

    當(dāng)下,精準(zhǔn)教學(xué)的推崇直接源于大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈的熱議。從語境來看,當(dāng)下的“精準(zhǔn)教學(xué)”是從“程序教學(xué)”“精準(zhǔn)扶貧”等語詞中創(chuàng)生出來的,然而有些教育者誤將基于大數(shù)據(jù)分析的教學(xué)視為精準(zhǔn)教學(xué)。事實上,從方式上看,精準(zhǔn)教學(xué)是數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動共融的教學(xué),即精準(zhǔn)教學(xué)不僅是大數(shù)據(jù)分析下指向的教學(xué),也是數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動共融的教學(xué)。

    1.數(shù)據(jù)分析教學(xué)與精準(zhǔn)教學(xué)的區(qū)分

    起先,數(shù)據(jù)分析是用在科學(xué)研究,包括醫(yī)學(xué)、制造等行業(yè)。隨著信息化2.0時代的到來,教學(xué)模式不再是單一傳統(tǒng)的授課方式,基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)平臺和在線教育被人們所熟知和接受,學(xué)習(xí)者在這些系統(tǒng)的應(yīng)用和學(xué)習(xí)的過程中留下了海量的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù),并逐漸為教育研究者進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析所用。具體表現(xiàn)有學(xué)習(xí)分析、數(shù)據(jù)挖掘、云計算等,目前研究者更傾向于對在線學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,在線學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的特性:一是基于學(xué)習(xí)平臺或APP學(xué)習(xí)軟件的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù);二是對學(xué)習(xí)者在應(yīng)用平臺上產(chǎn)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。羅杰斯指出:“未來教育所面臨的最大挑戰(zhàn)是,怎樣去發(fā)現(xiàn)兒童所蘊藏著的巨大潛能,怎樣使每個兒童的學(xué)習(xí)更接近于他的特殊潛能”[13]。學(xué)習(xí)分析的特性正是與之背道而馳的,學(xué)習(xí)分析僅僅是對人學(xué)習(xí)的外顯行為進(jìn)行分析,而忽略了人作為鮮活個體的內(nèi)在認(rèn)知和思維。杜威指出:“持久地改進(jìn)教學(xué)方法的惟一直接途徑,在于把注意集中在要求思維、促進(jìn)思維和檢驗思維的種種條件上”[14]。學(xué)習(xí)分析僅僅把注意力集中在了學(xué)習(xí)過程中有用或者無用的一些行為痕跡數(shù)據(jù)上,對于思維的啟發(fā)誘導(dǎo)卻是置若罔聞。相比而言,精準(zhǔn)教學(xué)以促進(jìn)人的個性化發(fā)展為目的,強調(diào)“在生命養(yǎng)成的高度去理解學(xué)習(xí)者,關(guān)注學(xué)習(xí)者發(fā)展的潛在性、主動性、差異性”[15]。當(dāng)然,學(xué)習(xí)分析對于精準(zhǔn)教學(xué)也產(chǎn)生了一定影響,例如電子書包的推廣、智慧課堂的應(yīng)用等。同時,學(xué)習(xí)分析給線下教學(xué)也帶來了諸多難題,諸如:“學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的真實性”,教學(xué)方式該如何選擇;“大數(shù)據(jù)的篩選與應(yīng)用”,教師該如何承擔(dān)龐大的工作量;“智能賦教”,學(xué)校該如何把握賦能的度與量;“情感難題”,在線教學(xué)過程中怎么實現(xiàn)情感的溝通;等等。但是無論是精準(zhǔn)教學(xué)給教學(xué)模式帶來的新變革,還是精準(zhǔn)教學(xué)對教學(xué)模式的整合帶來的諸多挑戰(zhàn),都需要人發(fā)揮主觀能動性去扭轉(zhuǎn)和破解??傊谛畔⒈ǖ臅r代,數(shù)據(jù)的驅(qū)動和人的能動動態(tài)變化的場域下,精準(zhǔn)教學(xué)不僅要看數(shù)據(jù)驅(qū)動對教學(xué)的影響有多少,而且要看教學(xué)時分配數(shù)據(jù)分析承擔(dān)的任務(wù)有多少。從這個角度出發(fā),精準(zhǔn)教學(xué)是數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動共融的教學(xué),是用人的主觀力量積極選用技術(shù)帶來的科技化產(chǎn)品,區(qū)分學(xué)生學(xué)習(xí)的“真行為與假行為”“真數(shù)據(jù)與假數(shù)據(jù)”,明確學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“真需求與假需求”,使數(shù)據(jù)驅(qū)動和人的能動各顯神通,形成兩者共融的教學(xué)。

    2.數(shù)據(jù)賦能時代精準(zhǔn)教學(xué)生成的設(shè)想

    從數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動共融的視角看,精準(zhǔn)教學(xué)的生成應(yīng)以人的能動為主導(dǎo),數(shù)據(jù)賦能作為輔助,明確數(shù)據(jù)能分析出什么和不能分析出什么,聚焦于數(shù)據(jù)可不可以分析或數(shù)據(jù)分析不出而人能分析出的事。

    (1)樹立以人的能動為主導(dǎo)、數(shù)據(jù)驅(qū)動為輔助的觀念。在對待教育大數(shù)據(jù)上,既不能全盤否定數(shù)據(jù)的價值,認(rèn)為數(shù)據(jù)只是冰冷無用的數(shù)字串在一起的符號,也不能完全依賴數(shù)據(jù)分析所帶來的結(jié)果??隙〝?shù)據(jù)有能分析出一切的價值,而應(yīng)理智客觀地應(yīng)對數(shù)據(jù)為教學(xué)帶來的影響,樹立以人的能動為主導(dǎo)、數(shù)據(jù)驅(qū)動為協(xié)助的觀念。事實上,無論數(shù)據(jù)怎么樣預(yù)測未來事情發(fā)生的可能性,都只是在表達(dá)“是什么”,而沒有闡釋“為什么”,這就淪為古人所言“抑能知其然,未知其所以然者也”[16]。第斯多惠說過:“任何真正的教學(xué)不僅是提供知識,而且是予學(xué)生以教育。”[17]教學(xué)是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為最高目的,是促進(jìn)人的個性化發(fā)展的培養(yǎng)活動,而不是單純灌輸知識的機械過程;是培養(yǎng)德智體美勞五育并舉、融合發(fā)展人才的活動,而不是一刀切的范式。知于此,也就懂得錢學(xué)森之問——“為什么我們的學(xué)??偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才?”的指向何在。其指向在于,教學(xué)本身是“教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動”[18]。教師的教是啟發(fā)誘導(dǎo)的角色,絕不能越位,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的思維、促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展才是目的。概而言之,數(shù)據(jù)驅(qū)動是外在的附加,能否化為對教師的賦能、對教學(xué)的賦能還在于人的能動性的利用。因而,以人的能動性為主導(dǎo),凸顯人的能動力,在人智慧的能量下驅(qū)動數(shù)據(jù)帶來的能量,開發(fā)數(shù)據(jù)帶來的教育價值,既要知數(shù)據(jù)分析的“知其然”,也要了解為何這樣分析的“知其所以然”。再言之,數(shù)據(jù)分析的結(jié)果是算法的外在彰顯,而教育者要深知數(shù)據(jù)是人產(chǎn)生的數(shù)據(jù),人產(chǎn)生數(shù)據(jù)的過程也是需要考究的。因此,以人的能動為主導(dǎo)是首要的,數(shù)據(jù)驅(qū)動是作為輔助的。

    (2)明確數(shù)據(jù)可為教學(xué)賦什么能和不賦什么能。從當(dāng)下應(yīng)用來看,數(shù)據(jù)為教學(xué)賦能主要體現(xiàn)在四方面:一是技術(shù)開發(fā)制造的智能軟件,即智能教育機器人;二是大數(shù)據(jù)應(yīng)用的學(xué)習(xí)分析,即自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng);三是云計算,即云端混合翻轉(zhuǎn)教室;四是機器學(xué)習(xí),即入學(xué)管理系統(tǒng)。由此可看出,技術(shù)為教學(xué)帶來的是科技產(chǎn)品對人的部分肢體的解放、龐大運算推理分析、機器智能帶來的立體即視感。目前,縱觀數(shù)據(jù)賦能下的教育狀態(tài),數(shù)據(jù)賦能還沒有涉及人的情感意識、道德品質(zhì)、性別意識等方面,即不能實現(xiàn)人作為鮮活生命的個體所作的能動性交流,更不能與人共情、共心、共融等,一切還是沒有血液流淌的科技產(chǎn)物能量。但是人的能動性首先是發(fā)于心,表于行,正如亞里士多德所提倡的人的實踐智慧,是經(jīng)過人的慎思表達(dá)真善美的品質(zhì),這也是人所特有的在實踐過程中對事情的邏輯推理判斷能力,而數(shù)據(jù)始終屬于人為產(chǎn)生的,數(shù)據(jù)所分析的行為,皆是源于人預(yù)設(shè)的能力賦予數(shù)據(jù)的,數(shù)據(jù)本身并沒有“慎思”的品質(zhì),更沒有在實踐中基于情感的邏輯推理能力,數(shù)據(jù)在人的掌控中,且源于人的能動性,數(shù)據(jù)的變化更是人的能動性的產(chǎn)物。由此可言,在數(shù)據(jù)驅(qū)動與人的能動性共融的精準(zhǔn)教學(xué)中,應(yīng)發(fā)揮數(shù)據(jù)的潛能,讓數(shù)據(jù)為精準(zhǔn)教學(xué)賦能。例如:“學(xué)情大數(shù)據(jù)智慧監(jiān)測平臺”,學(xué)情大數(shù)據(jù)分析幫助教師掌握學(xué)生知識薄弱點,為其課前教學(xué)設(shè)計、課中傳授、課后監(jiān)管減輕了教務(wù)負(fù)擔(dān)、提高了教學(xué)效率,精準(zhǔn)輔助教師教學(xué)。但也明顯看出,數(shù)據(jù)的角色是為教師教學(xué)決策提供依據(jù),而有效的教學(xué)還是“教師價值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)相結(jié)合的活動過程”[19]。

    (3)聚焦數(shù)據(jù)可以分析的和洞察數(shù)據(jù)不能分析但是人能分析的事。諸如個人的情感、人的價值、知識的價值。雖然數(shù)據(jù)能分析出人的行為傾向,但只是單面性的,且是淺層的行為分析,對于人的認(rèn)知能力還不能做詳細(xì)的分析解讀,尤其是哲學(xué)層面、倫理層面的知識更不能以人所特有的視角去解讀。例如:提問斯賓塞的“什么知識最有價值”[20],如果依靠數(shù)據(jù)分析機器內(nèi)預(yù)設(shè)的知識,可能會以某知識的點擊量、下載量、瀏覽量、引用頻次來衡量,但這僅僅只是一個“量”的呈現(xiàn),看似客觀的數(shù)據(jù),然而并沒有準(zhǔn)確理解問題,而本問題的根源則主要從理論思辨的角度來呈現(xiàn)??梢詮膫鹘y(tǒng)學(xué)派視角去解釋,也可以從保守主義視角去論述,不同的視角取決于看待問題的人的主觀性、人所處的時代、背景、已有知識觀等。這些皆是人腦的自成體系的邏輯思維所能表達(dá),而數(shù)據(jù)分析所不能及的。數(shù)據(jù)雖然也能經(jīng)過分析給出答案,但這種出于人主觀的思維卻是不能被替代的。再者,數(shù)據(jù)分析是通過電腦來完成,而人的分析則是通過人腦來分析,電腦能分析的只是系統(tǒng)中經(jīng)過編程所植入的信息,人腦的思維則會以時間和空間的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)變的,而電腦里的程序及產(chǎn)生的數(shù)據(jù),并不會因此而改變。特別需要指出的是,數(shù)據(jù)分析的是龐大的運算系統(tǒng)中的邏輯推演,而這是人所不能及的。從這個角度出發(fā),讓數(shù)據(jù)承擔(dān)一些龐大的程序性運算的任務(wù),而對于陳述性的知識則更多地依托人來教授,對于數(shù)據(jù)本身的真?zhèn)蝸碚f,在使用前分析數(shù)據(jù)的信度和效度是非常有必要的。對于有價值的數(shù)據(jù)則可用之析之,對于無用的數(shù)據(jù)則可篩之棄之,在這個過程中,發(fā)揮人的主觀能動性,彰顯事在人為的勇氣和智慧。數(shù)據(jù)驅(qū)動下發(fā)揮其運算推演的優(yōu)勢,用人的能動性涵養(yǎng)學(xué)生個性化發(fā)展的智慧,進(jìn)而在數(shù)據(jù)驅(qū)動和人的能動下促進(jìn)精準(zhǔn)教學(xué)的發(fā)展。

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    【責(zé)任編輯? 孫曉雯】

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