慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大

●劉同華

“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，出自《韓非子·喻老》。《韓非子》中《解老》《喻老》兩篇，是韓非為道家經(jīng)典老子《道德經(jīng)》所做的注解與闡釋。

《喻老》，分別用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《道德經(jīng)》十二章，包括《德經(jīng)》八章、《道經(jīng)》四章，讓《道德經(jīng)》抽象的哲學(xué)思想有了具體的呈現(xiàn)，而且文章篇幅短小，具有很強(qiáng)的可讀性和啟發(fā)性。

關(guān)于“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大”，原文是這樣表述的：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也?！?/p>

大意就是，千丈大堤，會(huì)因螻蟻小洞導(dǎo)致潰決；百尺高樓，會(huì)因煙囪裂縫濺出的火花而焚毀。這就是成語“千里之堤，潰于蟻穴”的由來。不注意消除細(xì)小的隱患，最終必然釀成大禍。韓非由此得出結(jié)論：“慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大。”謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事，就可以避免危難；認(rèn)真地處理細(xì)小環(huán)節(jié)，就可以遠(yuǎn)離大災(zāi)。

在《道德經(jīng)》第六十三章中，老子就曾經(jīng)提出：“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/p>

天下所有的“大”事總是由“小”事而來，“多”總是由“少”積累而成。所以，處理難事要從容易之處入手，做成大事要從細(xì)微之事做起。

這樣的思想自然影響到了韓非，與法家思想一起，融會(huì)貫通形成了他的思想體系。在《韓非子·喻老》中，韓非進(jìn)一步用具體事例闡發(fā)要注重細(xì)微的道理，最典型的例子就是扁鵲為蔡桓公看病。扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會(huì)兒，就發(fā)現(xiàn)蔡桓公有病。這其實(shí)是中醫(yī)四診法“望聞問切”的“望診”，水平極高的中醫(yī)可以做到“望而知之”。

扁鵲說蔡桓公有病，蔡桓公卻諱疾忌醫(yī)，于是病情不斷發(fā)展，從“腠理”“肌膚”“腸胃”，最后病入“骨髓”。扁鵲對(duì)此解釋說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨就能治好；病在肌肉和皮膚里面，針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯藥可以治好；現(xiàn)在病入骨髓，已經(jīng)無藥可救了?！惫?，過了沒多久，蔡桓公渾身疼痛病死。

古人用種種道理和事例，反復(fù)提醒我們要懂得見微知著、防患于未然。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，古人憑借自己的智慧，總結(jié)了很多道理和經(jīng)驗(yàn)，呈現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。

（馮忠方摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2021年5月14日/圖沐陽）