從藝術(shù)心理學(xué)的視角探究審美體驗(yàn)活動(dòng)

董雪瑤

摘要：本文以藝術(shù)心理學(xué)的視角為出發(fā)點(diǎn)，以審美體驗(yàn)問題的研究為核心，梳理了不同流派的學(xué)者對(duì)于審美體驗(yàn)問題的觀點(diǎn)，以及近些年來學(xué)者們?nèi)绾芜\(yùn)用新的研究技術(shù)及手段探究審美體驗(yàn)的問題，對(duì)審美體驗(yàn)的發(fā)展進(jìn)行概述。并且，對(duì)已有的國內(nèi)外關(guān)于審美體驗(yàn)的研究進(jìn)行分析述要，同時(shí)對(duì)審美體驗(yàn)進(jìn)行詳細(xì)的概念界定。

關(guān)鍵詞：審美 ? 審美體驗(yàn) ?藝術(shù)心理學(xué) ?神經(jīng)機(jī)制

中圖分類號(hào)：J0-05

審美作為人類獨(dú)有的高級(jí)功能廣泛存在于人們的生活之中并對(duì)其產(chǎn)生影響。那么，到底何為審美？在不同學(xué)科背景的視角下，關(guān)于審美的界定有所不同。美學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，審美是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、精神活動(dòng)，也被叫做“審美活動(dòng)”，通過人創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、感受、評(píng)價(jià)等過程形成審美，在人的精神活動(dòng)中占據(jù)重要地位;教育領(lǐng)域的觀點(diǎn)是，審美分為狹義審美和廣義審美。從狹義上來說，審美的主體是藝術(shù)家，他們?cè)诒灸芘c認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，體驗(yàn)與審視人類社會(huì)和大自然，取得精神上的愉悅，在這個(gè)過程中挖掘、獲得、創(chuàng)造審美;從廣義上來說，美學(xué)的所有內(nèi)容都可以稱為審美。心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為，審美是一個(gè)認(rèn)知過程，他們通過實(shí)驗(yàn)操作，指出審美的本質(zhì)意義是審美體驗(yàn)活動(dòng)，審美情感的誕生受到了審美主體的影響。

一直以來，關(guān)于對(duì)審美問題的研究各個(gè)學(xué)科采用不同的視角及研究方式。用思辨的方式來研究關(guān)于審美的問題一直是傳統(tǒng)美學(xué)的研究方法，在黑格爾所著的美學(xué)第一卷中，他認(rèn)為美本身應(yīng)該理解為理念，一種確定形式的理念，即理想。在文學(xué)范疇中認(rèn)為審美是一種形而上的樣態(tài)，主體以其真我狀態(tài)，通過純粹直觀追尋絕美進(jìn)而獲得純樂。而從心理學(xué)的視域下來看，精神分析、格式塔、行為主義、信息處理和人文主義是對(duì)美學(xué)產(chǎn)生重要影響的流派。這些心理學(xué)流派從不同的角度解讀了審美心理體驗(yàn)的相關(guān)問題。

一、審美相關(guān)概念界定

（一）審美

從藝術(shù)心理學(xué)學(xué)科視角來看，審美主體的情緒和認(rèn)知發(fā)生不斷的改變，在這種變化中，審美主體能夠獲得美的情感，取得美的知識(shí)，這一整個(gè)過程稱作審美（Leder，2014）。（Chatterjee，2011）指出，審美的過程涵蓋了感知、加工、回應(yīng)這三個(gè)過程，其屬于情緒結(jié)合認(rèn)知的過程，在情景和對(duì)象相互作用之下，產(chǎn)生了愉快的感受。本文將審美界定為既是一種認(rèn)知活動(dòng)，同時(shí)又是伴隨著情緒的一種情感活動(dòng)。

（二）審美體驗(yàn)

從藝術(shù)心理學(xué)學(xué)科視角來看，審美體驗(yàn)是指由對(duì)一個(gè)物體的審美處理所引起的認(rèn)知過程和情感過程組成（Leder，2004）。在審美體驗(yàn)過程中，包括了一種特殊的主體-客體關(guān)系（Cupchik，1996）認(rèn)為審美體驗(yàn)是一種心理過程。本文將審美體驗(yàn)界定為一種心理過程，其中既是一種認(rèn)知過程，又是一種情緒并且伴隨著不斷升級(jí)的情感狀態(tài)。

二、國內(nèi)外審美體驗(yàn)研究情況

（一）國外相關(guān)研究

20世紀(jì)初不同心理學(xué)學(xué)派的研究者分別對(duì)審美體驗(yàn)問題進(jìn)行不同角度和層次的探究。心理學(xué)家弗洛伊德，其為精神分析學(xué)派的創(chuàng)立人，其在解釋審美體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為應(yīng)該采用無意識(shí)和動(dòng)態(tài)理論進(jìn)行敘述。在弗洛伊德的觀點(diǎn)中，審美的感受是性欲的滿足，人類無意識(shí)的行為是審美的體驗(yàn)的源頭。在解釋心理學(xué)理論時(shí)，他借助了神話故事和藝術(shù)原理，并認(rèn)為審美的深層結(jié)構(gòu)需要由無意識(shí)的理論來解釋。精神分析把藝術(shù)活動(dòng)看作人類性欲的升華，認(rèn)為其是一種特殊活動(dòng)。榮格對(duì)弗洛伊德強(qiáng)調(diào)性動(dòng)機(jī)的理論產(chǎn)生了懷疑，他用“集體無意識(shí)理論”對(duì)藝術(shù)功能進(jìn)行闡釋。

行為主義學(xué)派對(duì)審美活動(dòng)的研究思想主要表現(xiàn)在：行為主義強(qiáng)調(diào)對(duì)外部可見行為的研究，采用刺激一反應(yīng)公式來研究人的心理現(xiàn)象，忽視對(duì)意諷的研究，其在研究審美體驗(yàn)時(shí)，僅研究觀賞者對(duì)藝術(shù)品及其要素的喜好程度以及觀賞者對(duì)藝術(shù)品的生理性反應(yīng)。行為主義者伯萊因在20世紀(jì)60年代提出審美喚醒理論。

阿恩海姆作為格式塔學(xué)派中具有代表性的人物之一，深入研究了審美體驗(yàn)活動(dòng)，他主要從視覺藝術(shù)角度出發(fā)，他認(rèn)為用“力”來表達(dá)對(duì)審美對(duì)象的感知是一種特殊的審美觀念，這種表達(dá)創(chuàng)造了人們?cè)缙谇楦性诋?dāng)時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作和審美過程中的重要作用。該學(xué)派運(yùn)用形式心理學(xué)和知覺理論來理解和解釋審美體驗(yàn)。

信息加工心理學(xué)主要探究審美的生發(fā)過程和現(xiàn)象，認(rèn)為審美屬于內(nèi)在的期待模式的一種，由審美主體觀賞藝術(shù)作品的過程中產(chǎn)生，一旦這種期待匹配了審美主體的期望，它會(huì)產(chǎn)生一種愉快的情緒。

20世紀(jì)50-80年代，馬斯洛是人本主義學(xué)派的代表，他認(rèn)為美學(xué)是一個(gè)人的高層次需求和崇高的價(jià)值觀，并且把美是自我的反映，審美能夠完成于創(chuàng)造潛能中持續(xù)超越自我，屬于最高層次的心理體驗(yàn)。馬斯洛指出，高峰體驗(yàn)在審美體驗(yàn)中最易發(fā)生，本質(zhì)上來說，審美體驗(yàn)就是自我實(shí)現(xiàn)的間歇插曲。

21世紀(jì)初，隨著技術(shù)手段不斷的發(fā)展更新，人們逐步借助腦電圖（EEG）、腦磁圖（MEG）等探索在審美時(shí)人腦的活動(dòng)及狀態(tài)。Zeki，Livingston和Ram Chandran三位神經(jīng)科學(xué)家分別在視覺分區(qū)和視覺藝術(shù)中取得突破性進(jìn)展。其中，Zeki不僅清楚地定義了每個(gè)視覺皮層的專有功能，而且還分析了每個(gè)視覺皮層之間的信息連接路徑。

不同學(xué)者建構(gòu)出有關(guān)審美體驗(yàn)的模型。如，Leder等人首次提出審美加工模型對(duì)個(gè)體審美時(shí)所涉及的心理過程進(jìn)行了詳細(xì)的描述，解釋了在審美過程的不同時(shí)間階段內(nèi)，信息是如何在不同心理成分之間進(jìn)行加工的，在他的審美欣賞和審美評(píng)判模型中包含了審美體驗(yàn)的特征形成以及其中的審美認(rèn)知加工過程;納達(dá)爾（Nadal）解釋了藝術(shù)審美體驗(yàn)的心理和神經(jīng)原理，利用審美過程中信息加工的組合模式，最終發(fā)展出了審美偏好的初步機(jī)制;Markovic展示了對(duì)一個(gè)物體的審美體驗(yàn)的認(rèn)知、注意和情緒方面之間的兩個(gè)功能關(guān)系階段圖以及四種平行的審美信息處理流程模型。

（二）國內(nèi)相關(guān)研究

國內(nèi)關(guān)于審美體驗(yàn)的研究跟國外相比雖然有所滯后但也在不斷發(fā)展，研究者從不同角度研究了關(guān)于審美體驗(yàn)的問題，大致聚焦在審美體驗(yàn)過程中情緒及神經(jīng)方面的研究。

運(yùn)用實(shí)證的方法對(duì)審美和美育進(jìn)行系統(tǒng)探究的為我國心理學(xué)研究者劉兆吉，他出版了第一部實(shí)證研究著作《美育心理研究》（劉兆吉，1993）。隨著該著作的問世，國內(nèi)研究人員也相繼開始運(yùn)用實(shí)驗(yàn)探究手段對(duì)審美心理問題進(jìn)行系列研究。

在情緒方面，陳麗君等（2012）冤種的情緒與審美之間存在的聯(lián)系，進(jìn)一步分析的種類和風(fēng)格不同的審美圖片可能引起的不盡相同的審美體驗(yàn)，并進(jìn)一步說明了審美體驗(yàn)與積極情緒之間的異同。另外，一些學(xué)者提出審美體驗(yàn)也被稱為審美情感。情感是指：客觀外界事物和主體之間需要關(guān)系的反應(yīng)，由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組（彭聃齡2004）。

在與神經(jīng)相關(guān)研究的視域下，丁曉君和周昌樂（2006）詳細(xì)介紹了國外研究者關(guān)于審美神經(jīng)機(jī)制的最新研究成果和最現(xiàn)代的經(jīng)驗(yàn)方法，說明了審美研究的意義，并對(duì)審美研究的意義進(jìn)行確定，進(jìn)一步分析了審美問題和審美主體中具有的規(guī)律，以便為后續(xù)的研究者提供證據(jù)。

王乃弋、羅躍嘉等（2010）對(duì)認(rèn)知神經(jīng)的模型和腦成像的研究進(jìn)展進(jìn)行闡述，詳細(xì)介紹了美學(xué)的研究范式，討論了審美活動(dòng)中所使用的刺激物，實(shí)驗(yàn)任務(wù)的類型以及提出的審美研究方法，并使用更精確的實(shí)驗(yàn)來區(qū)分不同審美問題維度的神經(jīng)機(jī)制。

黃子嵐等（2012）從認(rèn)知加工的角度出發(fā)探討了審美心理的神經(jīng)機(jī)制，詳細(xì)介紹了外在審美認(rèn)知過程、具身審美認(rèn)知過程和大腦區(qū)域，他們參與了審美經(jīng)驗(yàn)的加工，并建議我們今后從更廣闊的審美形式的視角來研究審美神經(jīng)機(jī)制，對(duì)審美體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性和審美產(chǎn)生的時(shí)間過程進(jìn)行研究。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

從心理學(xué)視角來看關(guān)于審美體驗(yàn)的概念界定，從中發(fā)現(xiàn)，審美體驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中既有認(rèn)知的成分又含有情緒的成分，并在由審美主體體驗(yàn)過程的深入而引發(fā)審美情感。因此，國內(nèi)研究者首先梳理了心理學(xué)的重要理論、美學(xué)體系及審美心理的特征規(guī)律，同時(shí)借鑒認(rèn)知神經(jīng)學(xué)科的研究手段，梳理了西方關(guān)于審美體驗(yàn)的研究，并探究了審美研究范式、審美的認(rèn)知加工過程、美感體驗(yàn)與積極情緒的關(guān)系及對(duì)國外研究者所進(jìn)行的審美神經(jīng)機(jī)制和實(shí)證方法進(jìn)行介紹。

從出版的專著上來看，心理學(xué)研究者劉兆吉（1993）所出版的實(shí)證類研究著作《美育心理研究》逐步的揭開了關(guān)于審美問題的面紗。此后，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法對(duì)審美心理進(jìn)行研究逐步成為研究者的研究方法之一。趙伶俐和黃希庭（2004）所著的《審美概念認(rèn)知：科學(xué)闡釋與應(yīng)用》一書分為上下兩篇，上篇主要對(duì)審美概念認(rèn)知的科學(xué)進(jìn)行詮釋，下篇介紹了審美概念認(rèn)知的實(shí)證研究，意圖用科學(xué)化的程度探求審美的本質(zhì)。

從已刊發(fā)的期刊來看，趙伶俐和黃希庭（2002）從實(shí)驗(yàn)探究的角度出發(fā)，在理解定義審美概念時(shí)，使用了人格心理學(xué)進(jìn)行研究，并進(jìn)一步探討中學(xué)生創(chuàng)造思維與審美概念的關(guān)聯(lián)性;丁曉君和周昌樂（2006）詳細(xì)介紹了國內(nèi)外研究者研究審美的方法和審美機(jī)制的最新成果，進(jìn)一步闡述了審美研究的現(xiàn)實(shí)意義;王乃弋和羅躍嘉（2010）等在區(qū)分審美各個(gè)維度的神經(jīng)機(jī)制時(shí)，使用了先進(jìn)的研究方法，對(duì)腦成像的研究進(jìn)展、認(rèn)知神經(jīng)模型、審美的研究范式等進(jìn)行了詳細(xì)的介紹;張衛(wèi)東（2011）等概括了大腦功能和審美心理之間存在的聯(lián)系，并分類了西方神經(jīng)美學(xué)最近的研究成果;陳麗君（2012）等探索了審美與情緒的關(guān)系，主要論述了審美體驗(yàn)與積極情緒的差異和聯(lián)系;同年，黃子嵐等梳理了審美心理的神經(jīng)機(jī)制，以認(rèn)知加工的過程為主，詳細(xì)介紹了審美體驗(yàn)過程中加工時(shí)所波及的腦區(qū);蔣存梅及趙懷陽（2019）以審美心理理論為基礎(chǔ)，通過采用電生理（EEG）手段，考察大腦在知覺音樂形式美過程中腦電波的變化;周璨，周臨舒及蔣存梅（2021）對(duì)音樂愉悅度的神經(jīng)機(jī)制進(jìn)行探究，研究結(jié)果表明多巴胺的傳遞被證明與音樂愉悅度存在因果的聯(lián)系。

綜上所述，通過對(duì)國內(nèi)文獻(xiàn)的梳理不難發(fā)現(xiàn)，從最初將心理學(xué)理論運(yùn)用到美學(xué)研究中，到引用實(shí)驗(yàn)方法探究審美與思維的關(guān)系，再到研究者逐漸關(guān)注審美過程中的認(rèn)知過程、情緒反應(yīng)及研究方式的概括總結(jié)，最后借鑒認(rèn)知科學(xué)的手段揭示一系列與審美心理相關(guān)的問題。這些均說明，國內(nèi)對(duì)審美研究的重視。審美研究的飛速發(fā)展進(jìn)一步證明了，研究者不單單只停留在傳統(tǒng)思辨的模式，但國內(nèi)對(duì)審美體驗(yàn)的研究仍是在引進(jìn)國外實(shí)驗(yàn)研究方法和實(shí)驗(yàn)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，尚處于實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)研究的階段，對(duì)審美體驗(yàn)的研究還不夠全面透徹。

（二）國外研究現(xiàn)狀分析

因?yàn)閷徝朗且环N帶有主觀性的特殊體驗(yàn)，并且其主體是人類，所以審美體驗(yàn)產(chǎn)生時(shí)不只是涉及單一的方面，是生理、認(rèn)知、情緒、神經(jīng)等方面共同聯(lián)動(dòng)發(fā)生的。國外的研究者不斷對(duì)審美體驗(yàn)過程中大腦的認(rèn)知加工過程、神經(jīng)機(jī)制及關(guān)系進(jìn)行深層次探究，他們借助認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究手段，如ERP（事件相關(guān)腦電位）、fMRI（功能性磁共振成像）、PET（正電子發(fā)射斷層掃描）等研究手段為審美體驗(yàn)提供了更精確的解釋以及更寬泛的研究視角。通過不斷的實(shí)驗(yàn)，審美體驗(yàn)的問題逐漸被加深和理解。

2001年，Solso首次用腦成像實(shí)驗(yàn)對(duì)一名職業(yè)肖像畫家和另一名普通受試者進(jìn)行了測(cè)試，證明職業(yè)畫家比普通受試者具有更強(qiáng)的視覺感知和感知分析能力。

2004年，Vartanian和Goel利用功能磁共振成像（fMRI）技術(shù)在審美體驗(yàn)中進(jìn)一步研究了認(rèn)知和情感的作用。研究實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，受試者在審美偏好過程中激活了負(fù)責(zé)情緒和獎(jiǎng)賞的幾個(gè)大腦區(qū)域。

2007年，迪奧及加萊賽探索了受試者在審美體驗(yàn)上，視覺藝術(shù)作品和大腦區(qū)域的神經(jīng)機(jī)制之間的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)的第一階段指出了審美體驗(yàn)的產(chǎn)生和主觀審美判斷以及客觀審美價(jià)值存在聯(lián)系，并且這個(gè)過程具有多層次性。

2009年，Cupchik等人探究了在審美過程中認(rèn)知及知覺處理的作用。在實(shí)驗(yàn)過程中發(fā)現(xiàn)，受試者的左側(cè)前額葉激活程度更大。這意味著自上而下的認(rèn)知控制對(duì)于美感的定位是非常必要的。（Cupchik，2009）

2014年，Vartanian和Skov利用元分析的方法探究了視覺審美會(huì)激活視覺皮層的相關(guān)腦區(qū)。部分腦區(qū)的參加對(duì)視覺審美刺激的早期、中期和晚期進(jìn)行加工。

綜上所述，國外以實(shí)證研究居多，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段和前沿的學(xué)術(shù)視角揭示關(guān)于審美體驗(yàn)問題的研究，但缺少理論層面的論述與闡釋。

四、結(jié)語

雖然國內(nèi)對(duì)審美體驗(yàn)的研究還處于實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)研究階段，對(duì)審美體驗(yàn)活動(dòng)的研究還不夠全面，但突破了傳統(tǒng)美學(xué)的思辨方式，站在藝術(shù)心理學(xué)視域下，借助國外研究者對(duì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的研究手段，為審美體驗(yàn)活動(dòng)問題注入了新鮮的活力;國外以實(shí)證研究居多，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段和前沿的學(xué)術(shù)視角揭示關(guān)于審美體驗(yàn)問題的研究，但缺少理論層面的系統(tǒng)論述與闡釋。