環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象構(gòu)建研究

薛梅 陸祥熠

摘 要：受傳統(tǒng)文化影響，中國古典景觀設(shè)計講究師法自然，立“象”求意、以“意”傳情，充分利用山、水等自然元素實現(xiàn)人文思想傳遞，達到因地制宜、寄情山水、崇尚自然的意境。在闡述景觀意象涵義、景觀類型及特點基礎(chǔ)上，文章對環(huán)巢湖地區(qū)的地形、水體、建筑、生物、民俗等景觀意象要素進行了分析解構(gòu)，從多維空間的景觀意象體驗、地域特色的景觀意象運用等視角，提出了環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象設(shè)計應(yīng)用的原則與方法，為環(huán)巢湖的景觀設(shè)計提供了新思維方式。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計;環(huán)巢湖;意象構(gòu)建

中圖分類號：E760.5030? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：

1672-1101（2021）03-0091-06

收稿日期：2021-03-01

基金項目：安徽哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目青年項目：巢湖流域古村落環(huán)境設(shè)計應(yīng)用研究（AHSKQ2017D56）

作者簡介：薛梅（1984- ），女，安徽蕪湖人，碩士，講師，研究方向：區(qū)域文化及環(huán)境設(shè)計研究。

Research on the Construction of Landscape Imagery in the Area around Chaohu Lake

XUE Mei1，LU Xiangyi2

（1.Academy of Arts， Chaohu University， Hefei， Anhui? 238000， China;2.Shanghai Academy of Fine Arts， ShanghaiUniversity， Shanghai? 200444，China）

Abstract： Influenced by traditional culture， classical Chinese landscape design has distinctive artistic characteristics， focusing on the application of nature and seeking "image" for meaning and conveying emotions with "meaning". It makes full use of native elements such as mountntains and water? to realize the transfer of humanistic thoughts， and achieve the artistic conception of adapting measures to local conditions， empathizing with mountains and rivers， and advocating nature. Based on the meaning of landscape imagery， landscape types and characteristics， this paper analyzes and deconstructs landscape imagery elements such as topography， water bodies， architecture， biology and folklore in the area around Chaohu Lake， and proposes principles and methods for the design and application of landscape imagery from the perspectives of landscape imagery experience of multi-dimensional space and landscape imagery application of regional characteristics， providing a new way of thinking for the landscape design for the area around Chaohu Lake.

Key words：landscape design; the area aroundChaohu Lake; imagery construction

“意象”是中國美學(xué)的核心概念，一般認為它是客觀物象與人們的主觀情感相交融而產(chǎn)生的藝術(shù)形象，即寓“意”之“象”，涉及文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、符號學(xué)等學(xué)科，近幾年來越來越受到各界專家學(xué)者關(guān)注。它緣起于《周易》的“立象以盡意”，林語堂先生主張向自然“善借”，當(dāng)自然與精神相融合、景物與心靈相呼應(yīng)時，主觀寓意和客觀物象才能構(gòu)成流動的空間，而達到這種境界就可以稱之為意境。意境是建立在物象基礎(chǔ)之上的情境的表達，不僅是情景交融，也是物我兩忘，中國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)審美強調(diào)的正是這種意會與體悟。

從設(shè)計學(xué)角度分析，我們可以將“意”理解為主觀心理感受，“象”則是經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計后的客觀物體，而“境”就是對自然環(huán)境與人文環(huán)境的營造;“象”的創(chuàng)意設(shè)計只有符合設(shè)計思維和設(shè)計方法，才能使內(nèi)在精神與外在環(huán)境達到完美統(tǒng)一，實現(xiàn)觀者的意境體驗。意象的表達在景觀設(shè)計應(yīng)用中尤為重要。景觀設(shè)計不僅僅是營造景觀環(huán)境，同時在功能需求、物理環(huán)境、心理向往等方面還要考慮人與環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計師在構(gòu)筑景觀地形、水體、建筑、道路、植物等要素基礎(chǔ)上，注入了人文思想和景觀內(nèi)涵，使環(huán)境情境化、觀者情感化、景觀意象化，以此觸發(fā)觀者共鳴。不同受眾的心靈和創(chuàng)作主體之間的互動與溝通是主客體間意指的結(jié)果，能否使景觀意象被觀者正確理解和接受，是評估設(shè)計效果的關(guān)鍵。

一、環(huán)巢湖地區(qū)景觀要素解構(gòu)

實現(xiàn)景觀與生態(tài)、景觀與藝術(shù)、景觀與社會的多維達成是景觀意象的價值取向。所謂景觀意象構(gòu)建就是通過對景觀的要素創(chuàng)構(gòu)、設(shè)計表達、文化理念和互動體驗等，闡釋景觀設(shè)計的本質(zhì)與內(nèi)涵，使客觀物象與主觀情思融合成特有的藝術(shù)意蘊與審美意趣（藝術(shù)形象）。

（一）景觀類型及特點

安徽省位于華東地區(qū)，與江蘇、浙江、河南、湖北、江西等省相鄰，長江與淮河?xùn)|西貫穿全省，從地理特征上安徽省可劃分為皖北、皖中和皖南區(qū)域[1]。環(huán)巢湖地區(qū)處于兩河流域間的皖中地區(qū)，素有“吳頭楚尾”之稱，融合了中原文化與吳蜀文化;明初的移民運動加速了南北文化的相互滲入，使皖中地區(qū)文化有兼容性和過渡性的特點。環(huán)巢湖區(qū)域的水系較為發(fā)達，有著豐富的自然資源和悠久的歷史文化，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，形成了特色明顯的自然景觀、環(huán)湖景觀、歷史人文景觀、漁業(yè)農(nóng)業(yè)景觀、溫泉景觀和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)景觀等，與民俗體驗為一體，呈現(xiàn)出多元綜合體驗的景觀特征（見圖1）。

（二）景觀意象要素分析

1.地形景觀意象。環(huán)巢湖地區(qū)屬于江淮丘陵地帶，巢城三面有山巒環(huán)繞，山體起伏不斷，一面臨湖與山色相映景色秀美。山勢近低遠高，由里至外形成多層次層疊空間。環(huán)巢湖周邊山脈從功能上可以分成三大類型：一為旅游休閑類：臥牛山、龜山、鳳凰山、平頂山、蛇山、龍山;二為歷史文化類：太湖山、冶父山、鼓山、旗山、褒禪山;三為生態(tài)養(yǎng)生類：湯山、銀屏山、姥山、四頂山。史上有很多文人騷客觀湖詠情，賦詩贊美巢湖。

從清順治《廬江縣志》對巢湖八景、廬江八景、歷陽八景等進行的具象描述可知，巢湖以自然山水景觀為主體，以人文景觀為特色，呈現(xiàn)出一幅幅漁舟唱晚的自然畫面，是環(huán)巢湖地區(qū)自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。

2.水體景觀意象?！八笔侨祟愘囈陨娴纳慈?，是文人詩賦的載體，更是聚落選址的重要因素。巢湖流域現(xiàn)有湖泊面積約20多平方公里，受中生代燕山以及新生代喜馬拉雅運動影響，在地貌形態(tài)上有鮮明的區(qū)域特色，形成了濱湖地貌景觀、湖岸地貌景觀、湖盆地形景觀等。

自2011年行政區(qū)域規(guī)劃調(diào)整，“大湖名城，創(chuàng)新高地”成為合肥市的名片。巢湖以山為媒、以水為脈，山水相依環(huán)湖為景，形成了優(yōu)美的自然景觀?！扒獰煒洹薄八捻敵肌薄熬琵垟€珠”“靈龜望月”“花田趣尋”“湖天勝境”等已形成環(huán)湖十八景。水體是重要的景觀元素之一，在液態(tài)形態(tài)中水有自己的表情，時靜時涌，靜中有動動中有靜，動靜如行云流水，光與影在山情水意中風(fēng)云變幻，人在其中觀賞體驗可以更好地表達水空間特征。同時，水也是村落選址的重要因素之一，位于環(huán)巢湖地區(qū)洪家疃的村莊布局特征形成了“九龍攢珠”式格局，建設(shè)者利用地勢高差使雨季時村內(nèi)不內(nèi)澇，有效排水、蓄水，形成了村落內(nèi)部水系統(tǒng)。巷道明渠呈現(xiàn)“涌龍”的自然形態(tài)，村口半月形蓄水池塘為“匯珠”的形態(tài)，景觀意象特征突出鮮明。

3.建筑景觀意象。安徽省建筑南北差異較大，皖北有粗放厚重的合院建筑、皖南有赫赫有名的徽派建筑，而地處皖中的巢湖具有南北交融的江淮風(fēng)格。環(huán)巢湖地區(qū)建筑多以民居建筑為主。如，三河古鎮(zhèn)以古城墻、古橋、古戲臺等“八古”聞名遐邇，萬年臺和國粹樓規(guī)模最大，有北方建筑恢弘的氣勢。古鎮(zhèn)內(nèi)民居建筑排屋成巷，錯落的馬頭墻、灰磚青苔的墻身、青石板的路面，透溢著古樸典雅的建筑風(fēng)貌。環(huán)巢湖地區(qū)民居建筑以南方常見的穿斗抬梁為構(gòu)架，內(nèi)部院落滲透，酷似北方四合院，形成了前店后坊的生活生產(chǎn)模式。洪武年間明政府實行移民政策，有大量皖南移民和江西瓦屑壩移民遷徙于此。受文化滲入、氏族勢力交叉融合影響，古村落建筑群風(fēng)貌受到移民運動的較大影響。

民國時期的張治中、馮玉祥故居建筑整體特征為青磚灰瓦、少有飾面，古樸雅致。民居以三-五進式院落布局，屋頂形式為南方民居常見的懸山式，室內(nèi)基本生活功能齊全，整體呈民國時期建筑風(fēng)貌。

4.生物景觀意象。巢湖盛產(chǎn)銀魚、白蝦、白魚等湖鮮水產(chǎn)，并以現(xiàn)代漁業(yè)為基礎(chǔ)，已逐步發(fā)展為“休閑旅游+生態(tài)養(yǎng)殖”的新型農(nóng)業(yè)景觀產(chǎn)業(yè)群。同時，環(huán)巢湖地區(qū)有我國東部、西部、中部三條候鳥遷徙路線，共有6種國家一級保護動物及15種國家二級保護動物，巢湖沿岸濕地毎年10月至次年3月是東部遷徙的途經(jīng)之地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢不斷彰顯。

植物是景觀中的重要組成部分，環(huán)巢湖地區(qū)四季分明屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，花卉以及其他植物的種類繁多，常見的有：鳶尾、月季、芍藥、石竹、太陽花、羽衣甘藍、蜀葵、金盞菊、萬壽菊等，最有代表性的還屬郁金香花海和銀屏牡丹。環(huán)巢湖地區(qū)有“游高地花海、賞銀屏奇花、看山色桃花、觀菜花映湖”四大主題賞花活動，游客從3月至6月都能體驗醉美花海的意境。該地區(qū)動植物生態(tài)系統(tǒng)與人類和諧共生，構(gòu)成景觀與生態(tài)并存的景象。

5.民俗景觀意象。環(huán)巢湖地區(qū)歷史文化悠久，距今30-40萬年的“和縣猿人”、20-30萬年的“銀山智人”的人類活動遺跡的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，說明人類在此活動有很長的歷史?！坝谐彩稀睘榉乐姑瞳F偷襲，仿造鳥兒構(gòu)木成巢，較早地使人類的居住形式由穴居向巢居演變，并使人類居住由山區(qū)走向了平原，5500年前凌家灘遺址出土的玉器陶器等都印證了“巢居”是五千年前的居住形式，因氣候適宜、自然資源豐富，環(huán)巢湖地區(qū)逐漸成為人類在江淮大地的聚居地。巢父節(jié)、巢氏文化節(jié)等已成為該地區(qū)較成熟的民俗文化活動。

因地理特征影響，該地區(qū)形成了以漁家文化為核心、“三白”菜系為特色、乘船禁忌為禮儀的抱素懷樸的人文景觀意象。民歌傳唱在巢湖地區(qū)歷史悠久，在中國民歌體系中有著極其重要地位，2006年被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巢湖人歌唱農(nóng)事、漁事、家常事，內(nèi)容多樣、旋律平穩(wěn)、朗朗上口。在民俗節(jié)慶中已有銀屏牡丹節(jié)、柘皋夏至節(jié)、散兵采茶節(jié)、槐林漁網(wǎng)節(jié)、黃麓葡萄節(jié)等活動[2]。民俗是人文景觀的一部分，是豐富景觀的精神內(nèi)涵的重要內(nèi)容，深挖鄉(xiāng)土人文符號可以精確營造地域文化特色的意象景觀。

二、環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象的設(shè)計應(yīng)用

無論是自然景觀的利用還是人文景觀的營造，都要為人類社會生活所用，也必須圍繞人的體驗展開，景觀意象通過創(chuàng)建與表達，最終是為人們與所構(gòu)所建形成互動、共生的關(guān)系。

（一）多維空間的景觀意象體驗

巢湖地區(qū)的山體眾多，可以有規(guī)模的進行旅游開發(fā)與人文探索。如何增加環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象的體驗是需要解決的重點問題。景觀中的水系有河、湖、沼、溪、澗、瀑、潭等各種形態(tài)，環(huán)巢湖水系較為發(fā)達，可供游覽的主要有三面青山一面湖的臥牛山、四面環(huán)湖的姥山島、U型港灣式的龜山公園等。在此游憩行為基本以賞湖為主，很少有瀑布、溪潤等其它水體形式，形式較為單一;同時，人們在景觀空間中也只停留在游、走、爬的程度，體驗感較弱。景觀設(shè)計既是自然資源的整合，也是人類活動中視聽、園作、交往、娛樂等多種身心的體驗，公共空間中的社交體驗及私家園林的觀賞體驗，在當(dāng)今的景觀環(huán)境中都被賦予了更多的人文體驗需求[3]。因此需要通過增加景觀軸線、景觀小品、配套設(shè)施等來加強多維空間的景觀意象體驗。

1.引人入勝的景觀意象體驗——景觀軸線?！皵⑹滦浴薄肮适滦浴蓖芪藗兊年P(guān)注點，因此可以利用景觀軸線規(guī)劃景觀空間的起點、發(fā)展、高潮、尾聲等行動路線。以姥山島為例，“一主兩次三文化”為其景觀軸線特點，主景觀軸以文峰塔為主要景觀節(jié)點，望姑亭、狀元亭、三友亭為次要景觀節(jié)點，兩側(cè)為次景觀軸，姥山文化、漁家文化和賞湖文化形成了姥山島的“三文化”。依據(jù)陷巢——救難——化山——相望四個情節(jié)階段為引導(dǎo)秩序，規(guī)劃景觀軸線的時序和景觀節(jié)點的起伏，講述姥山島的傳說故事（見圖2）。

2.趣味盎然的景觀意象體驗——景觀小品。景觀也包括小品和微觀設(shè)施，如雕塑、裝置、廊架、園椅、飲水器、果皮箱、導(dǎo)向牌等，是景觀空間的點睛之筆，對景觀意境的提升有重要作用。銀屏山以牡丹為奇，一奇是長于懸崖之上，二奇能預(yù)示每年的旱澇歉稔，因此有“氣象牡丹”的美譽。牡丹因花形飽滿、香氣四溢、色澤亦多等優(yōu)勢成為我國的國花，象征富貴、吉祥。以牡丹為元素的小品便可以成為重要的景觀。在觀賞性和實用性的前提下，增加小品的趣味性也尤為重要，烔煬河口的“巢浪聞鶯”、木蘭村的“稻浪風(fēng)荷”、濕地森林公園的“曲溪煙樹”與槐林鎮(zhèn)的“槐林柳浪”等，就是利用趣味景觀小品來點綴空間，增加景觀空間的親切感和體驗感。

3.關(guān)懷備至的景觀意象體驗——配套設(shè)施。游客服務(wù)中心、飲食服務(wù)中心、園廁景觀、游船碼頭等是景區(qū)的配套功能服務(wù)設(shè)施，它的完整程度直接影響著游客的體驗感。

群體行為空間和個體行為空間是公共空間景觀環(huán)境的組成部分。群體行為空間要求有開闊、平坦的地勢，適合聚散人群，主要供人們聚集、健身、戶外展演等活動，適當(dāng)?shù)目臻g尺度、圍合感、有效的空間組織對公共空間的景觀起到至關(guān)重要的作用。公眾行為主要包括行、停、食、留等，“行”指行走的方式：車行、船行、步行、滑行，以及主次干道的園路規(guī)劃、游覽線路的動線設(shè)計;“?！笔菚簳r休息之處，包括中心雕塑、景觀小品、閣亭榭等駐足之處;“食”包括飲、食，特色小吃、地方菜肴等場所的配套;用溫泉養(yǎng)生休閑，藥泉、理療、美容等療效方式讓游客“留”下來，吸引眾多游客來巢體驗。公共區(qū)完善的配套設(shè)施使環(huán)巢湖區(qū)域更具魅力。

相對于群體行為的個體行為空間，是供個體活動所需要的空間，包括游玩、散步、奔跑、休憩，同時也包括為一些特殊行為方式提供功能服務(wù)[4]，如游客服務(wù)點、無障礙通道、公共直飲水、醫(yī)療救助、寵物活動、公共雨具、婦嬰照料等關(guān)懷設(shè)施的建設(shè)。配套設(shè)施的藝術(shù)性和趣味性可以提升觀者的參與度與歸屬感，休息設(shè)施中園椅、園凳的尺度感，材料的溫度感應(yīng)充分遵循不同人群的使用需求，視覺導(dǎo)向系統(tǒng)應(yīng)清晰易懂，避免出現(xiàn)標(biāo)識混亂導(dǎo)致游人無法到達目的地的不便。

（二）地域特色的景觀意象運用

任何一處地域，由于自然影響、歷史原因、人為因素、文化差異等會形成不同地域風(fēng)貌，而這種差異性會顯現(xiàn)不同的地域形象特征。地域形象和景觀特色等形成的地域標(biāo)簽，能否從吸引游客注意、激發(fā)興趣到產(chǎn)生行動，塑造環(huán)巢湖地域景觀特色和良好的“景觀意象”是關(guān)鍵要素之一。

1.環(huán)境意象運用。環(huán)巢湖地區(qū)是較為典型的生態(tài)宜居和休閑養(yǎng)生圣地，擁有生態(tài)濕地公園、溫泉度假、特色古鎮(zhèn)、有機農(nóng)業(yè)基地、環(huán)湖景觀長廊等先天資源?！俺埠啊薄皻v陽八景”便是一幅幅美麗自然的村落山水畫卷。環(huán)境意象應(yīng)充分利用山、水等自然生態(tài)實現(xiàn)人文思想傳遞，達到因地制宜、寄情山水、崇尚自然的意境，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造更多的景觀。在景觀設(shè)計中應(yīng)順應(yīng)自然并引入?yún)^(qū)域文化，分層次、分內(nèi)涵營造與塑造環(huán)巢湖整體“曲水輞川，園列敷榮”的環(huán)境意象。

2.建筑意象運用。建筑是景觀的一部分，且是景觀的再塑造，建筑意象不僅是地域符號，更是人們思維方式約定俗成的有效傳達。增加建筑的印象性、識別性是打造具有特色的景觀意象的重要手段之一。

建筑景觀意象表現(xiàn)為“人與地關(guān)系”（包括地理信息系統(tǒng)、場地規(guī)劃設(shè)計和視覺符號形象）和“人與人關(guān)系”（包括建筑景觀形象、服務(wù)景觀形象和生活景觀形象）（見表1）。

“人與人關(guān)系”是人類生存環(huán)境中所涵蓋的人文因素，包括人生活場所精神的提煉與文脈特征的傳承，增強場所的可識別性，能夠提升人們對生活場所環(huán)境的認同感。

“人與地關(guān)系”是指人類社會與所依賴生存的自然環(huán)境的關(guān)系，環(huán)巢湖地區(qū)人與地關(guān)系較多地體現(xiàn)在人與湖的關(guān)系上。應(yīng)在在濱湖景觀、濕地景觀的規(guī)劃設(shè)計中進行生態(tài)適宜性評價和景觀環(huán)境評價，優(yōu)化景觀格局。環(huán)巢湖地區(qū)保留了大量的歷史遺存，三河古鎮(zhèn)、長臨老街、烔煬老街、柘皋古民居等明清古建筑群的建筑風(fēng)貌具有皖中建筑特色，江淮文化、將軍故里等具有特定的人文魅力，可以對該地區(qū)建筑景觀形成印象化、符號化。

因此在現(xiàn)有建筑基礎(chǔ)上，要加大對古建筑的保護，挖掘建筑內(nèi)涵、特色優(yōu)勢等以增加建筑印象性和識別性，通過對建筑景觀意象的塑造，增加居民對自己家鄉(xiāng)的認同感，為游客提供歷史文化體驗場所的同時提升其對生活歷程的歸屬感。

3.生態(tài)意象運用。生物在一定的自然環(huán)境下有著自身的生存和發(fā)展的狀態(tài)，要依據(jù)美學(xué)原理和觀賞要求進行植物配置，體現(xiàn)植物群落的美感。營造植物群落時對季節(jié)的動態(tài)變化和景觀的多樣性要有準(zhǔn)確的預(yù)見性，使植物群落具有差異性的季節(jié)景觀[5]。增加景觀要做到形成多姿多彩的群落景觀，以有效提高觀賞價值和改善環(huán)境。

環(huán)巢湖地區(qū)屬于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候和亞熱帶常綠闊葉林北緣區(qū)[6]，有濕地、林場、大圩生態(tài)農(nóng)場、國家森林公園等自然植物資源，植被以菹草群落和落葉闊葉混交林為主，反映出環(huán)巢湖地帶植物群落較為典型的特點（見表2）。

4.人文意象運用。環(huán)巢湖地區(qū)的鄉(xiāng)村景觀是該區(qū)域景觀構(gòu)成的重要組成部分，應(yīng)呈現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的特色。在景觀規(guī)劃中，人文景觀中的歷史文化、民間信仰、風(fēng)俗人情等，使居民和游客能夠有一定的歸屬感[7]。環(huán)巢湖人文資源豐富，張治中故居、吳邦國舊居、羅氏宗祠、李鴻章當(dāng)鋪承載著歷史的記憶，構(gòu)成了人文景觀的重要部分。環(huán)巢湖已形成一湖、兩城、十二鎮(zhèn)、十八景、十四咀的文化旅游空間格局[8]，借助歷史的文化底蘊，將人文氣息延續(xù)下來，利用古建筑開展書畫展、茶道表演等文化活動營造了濃厚的歷史文化氛圍，提升了鄉(xiāng)村文化的生命力。同時，人文景觀與旅游密不可分，在巢湖國際度假村三瓜公社，以文創(chuàng)產(chǎn)品為產(chǎn)業(yè)、以電商為產(chǎn)業(yè)鏈、以“特色小鎮(zhèn)+文化旅游”為模式打造特色旅游，使地域文化更加深入人心，從而提升了人文景觀的魅力。

三、結(jié)語

本文對環(huán)巢湖地區(qū)景觀特色進行了研究，提出了環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象的設(shè)計應(yīng)用方法和原則。并結(jié)合環(huán)巢湖區(qū)域特色，從環(huán)境意象運用、建筑意象運用、生態(tài)意象運用、人文意象運用等幾個方面對環(huán)巢湖地區(qū)景觀意象構(gòu)建進行了具體分析和研究，并提出了規(guī)劃建議。意象是創(chuàng)作者創(chuàng)造出來的一種作為情感載體的藝術(shù)形象，環(huán)巢湖區(qū)域的景觀設(shè)計只有堅持做到遵循師法自然、善用景觀意象，才能達到激發(fā)觀者的聯(lián)想和記憶、實現(xiàn)空間景觀意象整體構(gòu)建的目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]